掃一掃
關注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
心靈元氣社
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
-
>
厭女（增訂本）
-
>
這樣學習才高效/楊慧琴
-
>
心理學經(jīng)典文叢:女性心理學
-
>
中國文化5000年
城市的精神-全球化時代.城市何以安頓我們-I-(修訂本) 版權(quán)信息
- ISBN：9787229128104
- 條形碼：9787229128104 ; 978-7-229-12810-4
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
城市的精神-全球化時代.城市何以安頓我們-I-(修訂本) 本書特色
從鄉(xiāng)村到城市，從城市到全球，人類正在經(jīng)歷高度的城市化進程。越來越多的人或主動或被動地選擇落腳城市，漂泊和鄉(xiāng)愁成為人類共同的命運。城市不僅要成為人們的生存空間，更要擔負起安頓人們心靈的重任。當我們脫離鄉(xiāng)土，如何在都市叢林中尋找歸屬感？如何在城市中成就自己的美好生活？ 兩位哲學家用街頭漫步和聊天的方式考察了世界*吸引力的九大城市：耶路撒冷、蒙特利爾、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、紐約，不僅描繪了每個城市豐富多彩的歷史，還從小說、詩歌、傳記、旅游指南、建筑標記及作者的親身經(jīng)歷等多種素材中擷取資料論證其觀點，論述了每個城市的精神是如何體現(xiàn)在各自的政治、文化和經(jīng)濟生活中的，闡明了市民對城市精神的自豪感是如何抗衡全球化帶來的同質(zhì)化傾向和遏制民族主義泛濫的主題。
城市的精神-全球化時代.城市何以安頓我們-I-(修訂本) 內(nèi)容簡介
城市，從很早的時候起，就是人類追求自由、幸福和美好生活的象征。如今，更多的人為了尋找更美好的生活, 或主動或被動地選擇在城市落腳。 每座城市都有自己獨特的氣質(zhì)。獨特的歷史和地域，以及其居民所表達出的獨特習性和價值觀，形成了各自的精神。比如，北京，代表著中國肅穆和正統(tǒng)的文化和政治；巴黎，彌漫著高貴優(yōu)雅的時尚風格和浪漫主義的精神氣質(zhì)；紐約，自由女神象征的新天地和美國夢承載的野心勃勃…… 選擇一座城市，就是選擇了一種生活。 我們是如何被這座城市吸引而來的？落腳的城市是否是心靈真正的家園？我們心底所驕傲的，有沒有被這個城市表達出來？我們有沒有被這座城市所接納和呵護？……這或許是每個懷揣夢想和希望的異鄉(xiāng)人一直在追問的問題。 在《城市的精神 : 全球化時代，城市何以安頓我們》中，有“中國*受歡迎的外國學者”之稱的著名學者貝淡寧和艾維納用街頭漫步和聊天的方式考察了世界*吸引力的九大城市：耶路撒冷、蒙特利爾、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、紐約，他們希望用輕松的方式和嚴謹?shù)恼軐W、社會學思維幫助當代人在城市中尋求更美好的生活。 《城市的精神 : 全球化時代，城市何以安頓我們》在出版當年便受到了廣泛關注，榮獲了“2012年年度中國影響力圖書”獎。編者希望本書能給正處在城市化進程發(fā)展快速期的中國城市及其參與者有更多的啟示，讓我們的城市更具包容、開放性，給生活其中的人以尊嚴和好的生活，希望每個生活在其中的人都能感受到城市的善意和溫暖，為我們共同的家園而努力。
城市的精神-全球化時代.城市何以安頓我們-I-(修訂本) 目錄
目 錄
耶路撒冷（宗教之城）
當年輕人大量離開耶路撒冷時，令人不禁擔憂這里納稅人群體太小，無法滿足城市需要。我的一個學生說：“崇拜上帝很好，但我們也需要公民。”實際上，這里提出的問題是：在沒有公民的情況下，公民精神可能存在嗎？
蒙特利爾（語言之城）
用什么語言給蒙特利爾移民的孩子授課是引起社會沖突的原因。20世紀70年代中期，幾乎所有移民都把孩子送到英語學校，這可以增加經(jīng)濟機會是可以理解的。但同樣可以理解的是，這種做法引起說法語的蒙特利爾人的不滿，他們正在為自己語言社區(qū)的成員爭取平等的經(jīng)濟前景。
新加坡 （建國之城）
*重要的是，新加坡政府放松了對公民社會的控制；蛟S政府*終承認充滿活力的結(jié)社生活是愛國主義的真正秘密。在家庭和國家之間充當中介的協(xié)會對愛國主義是必不可少的，因為它們打破了社會孤立，允許人們合作，發(fā)現(xiàn)了本來可能被忽略的共同利益和價值觀。
香港 （回歸之城）
不是香港人不關心窮人，他們只是不相信國家福利總是或常常能保護他們的利益。過多的國家福利破壞經(jīng)濟發(fā)展。其實也存在其他方法保護有需要的人的利益，如利用（但不會破壞）普遍認同的家庭和社會關系。在這個意義上，香港自回歸中國以后“資本主義制度和生活方式”的加深或許與香港人的主流精神一致。
北京 （政治之城）
北京人有強烈的公民意識，這個城市充滿了國家的象征。所以對城市感到自豪也意味著對國家感到自豪，批評這個城市也意味著批評這個國家。無論如何，在北京發(fā)生的事具有更大的意義。
牛津 （學術(shù)之城）
不守常規(guī)或?qū)W界人士常說的“盒子之外的思考”，是學習和研究中創(chuàng)造力的基礎。我在這個城市生活了一年多之后才理解，不守常規(guī)不僅得到大學而且得到城市的鼓勵。五一節(jié)的慶；顒蛹扔袀鹘y(tǒng)的莫里斯舞蹈者；也有幾十個居民和學生組成的群體，早上5點在附近學院高塔傳來唱詩班的歌聲時，跳入查爾斯河冰冷的水中游泳。
柏林 （寬容之城）
實際上，在訪問柏林和研究其歷史的時候，你可能對一個特別的問題感到困擾。有時候，它是歐洲*寬容的城市，但它常常又墮落為*不寬容的中心。究竟是什么讓這個城市在態(tài)度上如此極端搖擺呢？
巴黎 （浪漫之城）
浪漫主義有兩種。我們已經(jīng)討論了好萊塢版本的浪漫：來到巴黎愛上它。這是我們采訪的巴黎人拒絕的那種浪漫主義。但是，還有另外一種，我們稱之為“非巴氏消毒”的浪漫主義，這更接近他們的精神。
紐約 （抱負之城）
公民精神的*完美體現(xiàn)就是在危機時刻。出售“我愛紐約”口號的努力或許是歷史上*成功的城市品牌塑造活動。但它的成功建立在人們對這個城市及其生活方式真誠的愛的基礎上。紐約風格的公民精神限制了對個人抱負的追求，如果沒有了共同體意識，紐約早就被另外一個世界之都超越了。
譯后記
展開全部
城市的精神-全球化時代.城市何以安頓我們-I-(修訂本) 相關資料
每一座城市都有屬于它自己的獨特氣質(zhì) 真正的城市精神，一定是自治、自由與自我的。它不是宏大敘事的行政精神，而是自下而上的市民精神。 ——著名作家 宋石男 雖然城市是通過建筑和物質(zhì)外觀區(qū)分開來的，但貝淡寧和艾維納提出了令人矚目的觀點，即世界眾多大城市及其居民能表達出自己獨特的習性和價值觀！冻鞘械木瘛穾ьI讀者進行了一次范圍廣泛、魅力無窮的個人旅行。 —— 威托德• 黎辛斯基（Witold Rybczynski）《臨時性的大都市：城市觀點》作者 在膚淺的排行榜和商業(yè)調(diào)查泛濫的領域，《城市的精神》代表了美學對商業(yè)的勝利。通過在九大城市散步和生活，貝淡寧和艾維納解開了世界上*吸引人的城市的奧秘。這種令人羨慕的嶄新方式比任何理論都更能說明問題。 ——帕拉格•康納（Parag Khanna）《如何轉(zhuǎn)動世界：全球未來的復興之路》作者 本書的風格是迷人的對話體甚至自傳體，這與當今流行的社會科學實證研究方法相去甚遠。對于熱愛城市的人來說，甚至包括不喜歡城市的人，《城市的精神》都是值得一讀的好書。 ——內(nèi)森•格拉澤（Nathan Glazer）《從事業(yè)到風格：現(xiàn)代主義建筑遭遇美國城市》作者
城市的精神-全球化時代.城市何以安頓我們-I-(修訂本) 作者簡介
貝淡寧（Daniel A.Bell） 山東大學政治學與公共管理學院院長，清華大學哲學系與蘇世民書院教授、博士生導師，擁有牛津大學哲學博士學位，曾任斯坦福大學、普林斯頓大學、新加坡國立大學以及希伯來大學的研究員。其著作包括《賢能政治》《城市的精神：全球化時代，城市何以安頓我們》《中國新儒家》《超越自由民主》《東方遭遇西方》《社群主義及其批評者》等。 艾維納•德夏里特（Avner de Shalit） 耶路撒冷希伯來大學社會科學系主任、馬克斯•坎佩爾曼民主和人權(quán)研究所所長，擁有牛津大學博士學位，主要研究領域為環(huán)境問題、貧困、不平等和城市問題，著有《人民的劣勢和權(quán)力：在懷疑時代講授政治哲學》等。 譯者 吳萬偉 武漢科技大學外語學院教授，翻譯研究所所長。譯有《城市的精神：全球化時代，城市何以安頓我們》《賢能政治》《中國新儒家》《儒家民主：杜威式重建》《行為糟糕的哲學家》《大西洋的跨越》《分配正義簡史》等作品。
書友推薦
- >
回憶愛瑪儂
- >
推拿
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
史學評論
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
唐代進士錄
本類暢銷
