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性別之傷與存在之痛

作者：張念
出版社：東方出版社出版時(shí)間：2018-02-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 299
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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性別之傷與存在之痛 版權(quán)信息

性別之傷與存在之痛 本書(shū)特色

作者攜帶著feminism的力道，帶領(lǐng)我們沖入哲學(xué)概念的叢林，去和柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、尼采、薩特、弗洛伊德和拉康相遇。知雄守雌，將計(jì)就計(jì)，反戈一擊。在驚險(xiǎn)詭異的概念劇場(chǎng)，“厭女癥”作為存在論的創(chuàng)傷，獲得了詩(shī)學(xué)意義上的宣泄功效，而feminism繼續(xù)逃逸、蛻變和生成，穿越幻象，使得“意義王國(guó)”中的無(wú)權(quán)者獲得某種概念性形象，在政治機(jī)器朽壞的邊境處，繼續(xù)圍海造田……

性別之傷與存在之痛 內(nèi)容簡(jiǎn)介

記憶是座礦脈，迎上去的時(shí)刻，記憶往往會(huì)拽住人的衣角，敦促自己飛針走線，織補(bǔ)破洞和深淵，那里收藏著年輕時(shí)的決心。20世紀(jì)80年代與90年代之交，有個(gè)19歲的女大學(xué)生讀到了一本殘破的二手書(shū)，名字叫《第二性》，她欣喜若狂，感覺(jué)眼前的世界可以伸展得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，融化了正在發(fā)生的“青春戲劇”。“劇場(chǎng)”的影子一直伴隨著她，去攀援絕壁，不自由地去練習(xí)自由。有記憶，和有車(chē)有房有點(diǎn)不同，知道自己的來(lái)處，于是…… 這本小書(shū)就這樣呈現(xiàn)在您的面前了。 如果“作為女人”是我的處境意識(shí)，那么作為中國(guó)女人，我急切地想厘清“自我”的來(lái)龍去脈。 ——張念

性別之傷與存在之痛 目錄

導(dǎo)論 女性主義的哲學(xué)氣質(zhì) 事物的來(lái)處：一/二 作為思想調(diào)性的女人 何謂女人 這是/不是女人 **章 黑格爾意識(shí)哲學(xué)中的“女性迷蹤” 倫理起點(diǎn)——兄妹關(guān)系——愛(ài)欲辯證法—— 城邦-國(guó)家精神 第二章 啟蒙/反啟蒙辯證中的“女人” 自然/文化——尼采的女人觀——啟蒙道德：焚毀女人 第三章 存在主義的處境意識(shí)與“第二性” 表象氛圍、處境——我是我的身體——親密關(guān)系中的他者——絕對(duì)控制/絕對(duì)服從 第四章 精神分析的研判：女人不存在 性別傷口——以父之名登陸語(yǔ)言——憂(yōu)傷和欲望——女人想要什么 第五章 思考差異成為女人 性別零制度——穿越認(rèn)同幻象——差異與虛無(wú)——激進(jìn)的倫理維度 第六章 人的平等與性別差異 不平等的另類(lèi)起源——差異倫理——平等的再生性 第七章 差異原則，或安提戈涅的三副面孔 歷史終結(jié)——男子氣的絕境——倫理的善好與美學(xué)的險(xiǎn)惡 第八章 身份政治及其僵局 父權(quán)制家庭——資本主義的政治衰竭——權(quán)利外套 第九章 女性欲望與革命的女性主義 獨(dú)立之外的解放——女權(quán)主體——差異就是政治決斷 余論 像女權(quán)女人那樣去思考 后記
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性別之傷與存在之痛 相關(guān)資料

有關(guān)男女性別之傷與存在之痛的記憶，其實(shí)是我們?cè)诜此寂袛嘀胁坏貌换卮鸬膯?wèn)題，張念想做的就是這樣一種工作。而在黑格爾那里，比如他在《精神現(xiàn)象學(xué)》中對(duì)古希臘悲劇《安提戈涅》及兄妹之情的討論，實(shí)際上已經(jīng)提出了這樣一個(gè)尖銳的哲學(xué)問(wèn)題：我們到底是把“事情”之“事”與“情”當(dāng)成結(jié)果（然后尋求原因）還是當(dāng)成存在（闡述其意義）。顯然，張念關(guān)注的也不是原因，而是意義；于是“存在之痛”就成為另一個(gè)相應(yīng)的話(huà)題。我認(rèn)為就中文寫(xiě)作而言，這是某種具有開(kāi)創(chuàng)性的研究。我也希望有更多的人能就這一話(huà)題發(fā)表自己的看法。畢竟，傷（殤）與痛（異）是我們?cè)谟懻撃信畣?wèn)題時(shí)繞不過(guò)去的概念。 ——哲學(xué)家 陳家琪 這是一出黑格爾、拉康和女權(quán)主義者Z之間的《三岔口》，真是越打越纏綿，打出了學(xué)術(shù)，打出了激情，還打出了票房！別圍觀！讓我們跟著作者，沖出去，在女人中成為女人！ ——哲學(xué)家陸興華 張念不屈不撓地在中國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)出自己獨(dú)特的聲音。許久以來(lái)，在文學(xué)、藝術(shù)、大眾文化和社會(huì)生活中，我們看到了她勇敢而清醒的介入形象。這次，她又讓我們聽(tīng)到了女性主義的哲學(xué)吶喊！ ——理論家 汪民安 以德里達(dá)術(shù)語(yǔ)來(lái)講，女性主義更多地屬于其所說(shuō)的石祖中心主義議題，而非邏各斯中心主義議題，這也是為何女性主義更多地在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)（精神分析、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等）而非哲學(xué)中被討論的主要原因。然而，女性作為一種無(wú)法回避、縱貫主體存在始終的特殊彼者，卻無(wú)法被哲學(xué)以多種邏各斯技巧（如辯證法及各式還原）所取消或隱藏，而總會(huì)以多種異質(zhì)的、隱晦的、難言的方式存在于邏各斯之側(cè)。拉康在晚期指出，蘇格拉底之所以在其*終時(shí)刻拒絕妻子參加，是為了確保其作為“例外”的哲學(xué)之父位置，但這難道不可理解為也是為了確保邏各斯的同一性與純粹性嗎？ 因此，除了張念所特有的女性—哲學(xué)家立場(chǎng)之外，本書(shū)的獨(dú)特價(jià)值在于：在邏各斯與石祖兩個(gè)維度上同時(shí)討論女性主義。這不僅給我們帶來(lái)了獨(dú)特的視角與觀念（如其實(shí)際上在反面也點(diǎn)出了“男性之痛”與“哲學(xué)之傷”），也同時(shí)引入了“邏各斯—石祖”兩者之間關(guān)聯(lián)這一更為宏大的議題。 ——精神分析師、精神分析學(xué)博士 居飛

性別之傷與存在之痛 作者簡(jiǎn)介

張念，女性主義批評(píng)家，哲學(xué)博士，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授。主要研究領(lǐng)域包括女性主義理論、政治哲學(xué)與文化批評(píng)。著有《性別政治與國(guó)家—論中國(guó)婦女解放》《女人的理想國(guó)》《持不同性見(jiàn)者》《不咬人的女權(quán)主義》等作品。

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