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中國(guó)文化與中國(guó)的兵
作者：雷海宗著
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
370
讀者評(píng)分：4.9分14條評(píng)論
本類榜單：政治軍事銷量榜
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中國(guó)文化與中國(guó)的兵 版權(quán)信息
- ISBN：9787551137409
- 條形碼：9787551137409 ; 978-7-5511-3740-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中國(guó)文化與中國(guó)的兵 本書(shū)特色
《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》是雷海宗先生的多篇學(xué)術(shù)論文的合刊，是雷海宗先生的代表作。在《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》這本書(shū)中，雷海宗先生全面論述了他對(duì)于中國(guó)兵制和中國(guó)文化的研究成果，是一部全面了解中國(guó)兵制和“兵”的文化——也就是“武德”的歷史的讀本。傳統(tǒng)的研究兵制的著作有很多，但雷海宗先生將西方社會(huì)科學(xué)的分析方法引入到研究之中，全面分析了中國(guó)文化的兵的精神，也即武德的歷史及其喪失的根源，并由此出發(fā)，探討了整個(gè)中國(guó)文化許多值得注意的特點(diǎn)，敏銳的預(yù)見(jiàn)了中國(guó)軍隊(duì)的復(fù)興，令人耳目一新。此外，《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》這本書(shū)還收錄了《君子與偽君子——一個(gè)史的觀察》《雅樂(lè)與新聲》《海軍與海權(quán)》等文章，全面體現(xiàn)了雷海宗先生作為一代史學(xué)大家“通中外，貫古今，兼宏微，融史哲”的特點(diǎn)，對(duì)我們?nèi)媪私庵型鈿v史特點(diǎn)也具有豐富的教育和啟發(fā)意義。
中國(guó)文化與中國(guó)的兵 內(nèi)容簡(jiǎn)介
★雷海宗作為民國(guó)時(shí)期西南聯(lián)大的歷史教授，其歷史學(xué)的造詣完全無(wú)愧于大師的身份，屬于不為大眾熟悉的隱藏的大師。 ★中國(guó)處于復(fù)興的大潮流中，軍事實(shí)力也在不斷的發(fā)展，在此過(guò)程中，前人對(duì)于中國(guó)兵制的思考與探索無(wú)疑是有益的財(cái)富。
中國(guó)文化與中國(guó)的兵 目錄
序言 歷史過(guò)去的釋義 /1
中國(guó)的兵 /1
一、春秋 /3
二、戰(zhàn)國(guó) /9
三、秦代 /17
四、楚漢之際 /22
五、西漢初期 /26
六、漢武帝 /31
七、武帝以后—光武中興 /45
八、東漢 /50
九、后言—漢末至*近 /64
無(wú)兵的文化 /67
一、政治制度之凝結(jié) /71
二、中央與地方 /77
三、文官與武官 /80
四、士大夫與流氓 /83
五、朝代交替 /89
六、人口與治亂 /92
七、中國(guó)與外族 /99
中國(guó)的家族制度 /105
一、春秋以上 /107
二、戰(zhàn)國(guó) /109
三、秦漢以下 /121
四、結(jié)論 /129
中國(guó)的元首 /133
一、列國(guó)稱王 /135
二、合縱連橫與東帝西帝 /139
三、帝秦議 /143
四、秦始皇帝 /145
五、漢之統(tǒng)一與皇帝之神化 /148
六、廢廟議與皇帝制度之完全成立 /157
七、后言 /161
中國(guó)文化的兩周 /163
一、正名 /167
二、中國(guó)史的分期 /179
三、中國(guó)史與世界史的比較 /20
中外的春秋時(shí)代 /209
一、春秋形成 /211
二、特征 /214
三、結(jié)論 /219
歷史的形態(tài)與例證 /221
一、埃及文化 /232
二、希臘、羅馬文化 /234
三、歐西文化 /237
四、獨(dú)具二周的中國(guó)文化 /241
附 錄
建國(guó)—在望的第三周文化 /251
世襲以外的大位承繼法（節(jié)選）/263
殷周年代考 /277
序論 /279
西周年代問(wèn)題 /282
殷商年代問(wèn)題 /288
殷周年代問(wèn)題旁論 /292
結(jié)論 /293
君子與偽君子—一個(gè)史的觀察 /295
古今華北的氣候與農(nóng)事 /305
一、古書(shū)中所見(jiàn)的古代氣候與農(nóng)事 /307
二、古書(shū)資料的解釋 /309
三、較為溫濕的古代華北 /319
四、今日的情況與前景 /327
五、重建溝洫問(wèn)題 /331
雅樂(lè)與新聲 /335
海軍與海權(quán) /347
一、海洋與海權(quán)的意義 /350
二、海權(quán)的因素 /353
三、海權(quán)小史 /361
四、空軍與海權(quán) /366
展開(kāi)全部
中國(guó)文化與中國(guó)的兵 相關(guān)資料
《左傳·宣公十二年》：“楚莊王曰：‘夫文，止戈為武。’” 所謂“止戈為武”，歷來(lái)被奉行為中華文化的“武德”而流傳后世。以暴易暴，不能稱之為“武”；只有阻止暴亂，恢復(fù)和平，才能稱得上“武”。 但是，做得到“止戈為武”的，往往是將領(lǐng)，而不是真刀真槍在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺的“兵”。在史書(shū)上，即使是對(duì)本國(guó)的百姓，能做到“秋毫無(wú)犯”的軍隊(duì)也是鳳毛麟角，以至于史書(shū)要大書(shū)特書(shū)；而隨意搶劫百姓財(cái)物，焚毀房屋，踐踏農(nóng)田乃至強(qiáng)搶民女的記載則是屢見(jiàn)不鮮。而百姓對(duì)于“兵”的印象也極差，以至于出現(xiàn)了“好漢不當(dāng)兵”的說(shuō)法，而各種文學(xué)作品中百姓更是與“兵”站在了對(duì)立面。結(jié)果，百姓不愿當(dāng)兵，不能當(dāng)兵，許多事情都要消極地等待外部環(huán)境（自然環(huán)境和人事環(huán)境）的變化。 這種消極的文化，雷海宗先生稱之為“無(wú)兵的文化”。秦以前，各諸侯國(guó)的百姓尚能為了保衛(wèi)自己的國(guó)家而拿起武器進(jìn)行戰(zhàn)斗（雖然范圍僅限于“國(guó)人”等貴族階層）；秦以后，百姓則是“自掃門(mén)前雪”，至于保家衛(wèi)國(guó)，那是“兵”的事情。如果“兵”戰(zhàn)敗了，潰逃了，甚至投降了，百姓也只能扶老攜幼逃走，或是消極地盼望災(zāi)禍可以不降臨在自己的頭上。 這種“無(wú)兵的文化”，雖然使中華民族多次在面對(duì)入侵時(shí)敗北，但由于周邊民族文化水平較低，即使他們進(jìn)入中原，終究也會(huì)在中華文明強(qiáng)大的影響力之下逐漸被同化；而這正是中華文明沒(méi)有像古埃及、古巴比倫等文明那樣斷絕的原因？墒堑搅耸攀兰o(jì)，當(dāng)強(qiáng)大的工業(yè)文明以軍艦大炮打開(kāi)我們的國(guó)門(mén)后，中華文明的影響力不再奏效，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到：如果再不及時(shí)抵抗，等著我們的，就將是真正的亡國(guó)滅種。 于是，在各種觀念的交織下，中華民族開(kāi)始反思自己，反思這幾千年來(lái)，中華文化的缺陷到底在何處。面對(duì)瘋狂殘暴的敵人，人們終于開(kāi)始拋棄“自掃門(mén)前雪”的觀念，主動(dòng)拿起武器，開(kāi)始為保衛(wèi)自己的家園而戰(zhàn)斗。此時(shí)，在中華大地上，“兵”與“民”才重新站成為一體，軍事教育、征兵制才開(kāi)始逐步建立起來(lái)。家族利益在先，國(guó)家利益在后，甚至因家族利益拋棄國(guó)家利益的所謂“忠孝”，也被“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義所代替。 如今，我們已經(jīng)建立起完善的義務(wù)兵役制，“兵”也從百姓的敵人變成了人民子弟兵，無(wú)數(shù)的適齡青年紛紛踴躍參軍，準(zhǔn)備在國(guó)家需要的時(shí)刻拿起武器保家衛(wèi)國(guó)；而各種救災(zāi)搶險(xiǎn)、支援建設(shè)的場(chǎng)合，更是少不了人民解放軍的身影。 中國(guó)正處在民族復(fù)興的大潮之中，而作為復(fù)興的基本的保障，中國(guó)的“兵”應(yīng)該如何發(fā)展，如何才能讓中國(guó)的“兵”真正為中國(guó)的盛衰而奮斗，是每個(gè)人都應(yīng)思考的話題。作為民國(guó)時(shí)期的史學(xué)大家，雷海宗先生以他獨(dú)特的思路，剖析數(shù)千年來(lái)的整個(gè)中國(guó)歷史，并從中找出這種“無(wú)兵的文化”形成的根本原因。作為推動(dòng)民族復(fù)興的主體，閱讀本書(shū)，不僅可以令一般讀者了解雷海宗先生的學(xué)術(shù)思想，也可以令讀者更好地了解中國(guó)的兵制和中國(guó)的歷史。
中國(guó)文化與中國(guó)的兵 作者簡(jiǎn)介
雷海宗（1902～1962），字伯倫。河北省永清縣人。1922年畢業(yè)于清華大學(xué)后，公費(fèi)留學(xué)美國(guó)，在芝加哥大學(xué)攻讀歷史和哲學(xué)。1924年入該校研究院歷史學(xué)研究所，1927年獲哲學(xué)博士學(xué)位，同年返國(guó)。曾任南京中央大學(xué)史學(xué)系教授，系主任，金陵女子大學(xué)歷史系教授和中國(guó)文化研究所研究員。1931年任武漢大學(xué)史學(xué)系和哲學(xué)教育系合聘教授。1932年后任清華大學(xué)和西南聯(lián)合大學(xué)歷史系教授，曾任歷史系主任和文學(xué)院代理院長(zhǎng)。1952年任南開(kāi)大學(xué)歷史系教授，直至逝世。雷海宗畢生從事歷史教學(xué)和研究工作。在三十多年執(zhí)教過(guò)程中，講授中國(guó)通史、中國(guó)上古史、中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)文化史、西洋通史、世界上古史、世界中古史、世界近代史、外國(guó)史學(xué)史、外國(guó)文化史、基督教史等多種課程。編著有《中國(guó)通史》、《中國(guó)通史選讀》、《西洋通史》、《西洋通史選讀》（30年代前期）、《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》（商務(wù)印書(shū)館1940年出版）、《世界上古史交流講義》（中華人民共和國(guó)教育部審定）等。另有《歷史的形態(tài)與例證》、《中外的春秋時(shí)代》、《上古中晚期亞歐大草原的游牧世界與土著世界》等史學(xué)論文多篇。
商品評(píng)論(14條)
- 主題：
這本書(shū)談到了中國(guó)文化和中國(guó)軍事方面的聯(lián)系，寫(xiě)法上比較獨(dú)特，視角比較獨(dú)特，資料收集的也不錯(cuò)。是不錯(cuò)的一本好書(shū)，可以看一看。
- 主題：值得一讀，但請(qǐng)換個(gè)版本
內(nèi)容值得閱讀 版本不是很好，拿到書(shū)第一直觀感覺(jué)就是味道不小，紙張應(yīng)該是膠版紙，質(zhì)量不是很滿意。
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