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《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787503562396
- 條形碼：9787503562396 ; 978-7-5035-6239-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀 本書特色
總書記指出，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。中央黨校是我們黨研究、宣傳馬克思主義的重要陣地，具有馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)研究的光榮傳統(tǒng)和深厚積淀。為幫助黨員干部和廣大讀者更好理解、掌握馬克思主義經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的基本觀點(diǎn)、基本原理與基本方法，中央黨校馬克思主義學(xué)院和中央黨？蒲胁柯(lián)合組織編寫了這套研讀經(jīng)典系列叢書。 “中央黨校思想庫叢書·研讀經(jīng)典系列”共16冊，選取了馬克思、恩格斯、列寧和*的經(jīng)典著作，從著作形成的時代背景、內(nèi)容結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、主要觀點(diǎn)精神、重大作用和現(xiàn)實(shí)意義等方面對原文進(jìn)行解讀。叢書內(nèi)容凝練，針對性強(qiáng)，反映了當(dāng)前對馬克思主義經(jīng)典著作的*研究成果，是廣大黨政領(lǐng)導(dǎo)干部系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的參考讀物。
《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀 內(nèi)容簡介
習(xí)近平總書記指出，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。中央黨校是我們黨研究、宣傳馬克思主義的重要陣地，具有馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)研究的光榮傳統(tǒng)和深厚積淀。為了幫助廣大黨員干部和其他各領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者、研究者更好理解、掌握馬克思主義經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的基本觀點(diǎn)、基本原理與基本方法，中央黨？蒲胁拷M織部分青年教師撰寫、出版了“中央黨校思想庫﹒研讀經(jīng)典系列”。這些作者全部具有博士學(xué)位，在校讀書期間一直從事馬克思主義經(jīng)典著作的研究，在中央黨校工作期間也大都一直從事馬克思主義經(jīng)典著作的教學(xué)，具有較高的專業(yè)素養(yǎng)和理論水平。 “中央黨校思想庫﹒研讀經(jīng)典系列”共16冊，選取了馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的經(jīng)典著作，從著作形成的時代背景、內(nèi)容結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、主要觀點(diǎn)精神、重大作用和現(xiàn)實(shí)意義等幾大方面結(jié)合原文進(jìn)行解讀。這套叢書取材廣泛，內(nèi)容凝練，針對性強(qiáng)，反映了當(dāng)前對馬克思主義經(jīng)典著作的*新研究成果，貫徹和體現(xiàn)了中央黨校校委倡導(dǎo)的“用學(xué)術(shù)講政治”原則，也發(fā)揮出了中央黨校國家高端智庫的特色和優(yōu)勢，可作為系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的參考讀物。
《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀 目錄
**章《黑格爾法哲學(xué)批判》的緣起、思想資源
一、“物質(zhì)利益”困惑
二、費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義
三、黑格爾《法哲學(xué)原理》的核心觀點(diǎn)第二章《黑格爾法哲學(xué)批判》的主要內(nèi)容
一、市民社會決定國家
二、對黑格爾王權(quán)、行政權(quán)和立法權(quán)的批判
三、馬克思的人本主義思想第三章《黑格爾法哲學(xué)批判》思想的拓展
一、《德法年鑒》情況的介紹
二、《德法年鑒》思想的核心要點(diǎn)第四章《黑格爾法哲學(xué)批判》與青年馬克思的政治批判思想
一、青年馬克思政治批判思想的主題
二、政治批判的兩種理論效應(yīng)第五章《黑格爾法哲學(xué)批判》的當(dāng)代啟示
一、市民社會理論的啟示
二、人民主權(quán)和民主法治思想的啟示結(jié)語
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《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀 節(jié)選
《導(dǎo)讀》： （三）對立法權(quán)的批判 1.揭露黑格爾的立法權(quán)與國家制度的“二律背反” 對于立法權(quán)與國家制度的關(guān)系，歷來有兩種觀點(diǎn)：一是立法權(quán)高于國家制度。立法權(quán)是組織普遍東西的權(quán)力，是規(guī)定國家制度的權(quán)力。立法權(quán)應(yīng)該存在于或已經(jīng)存在于國家制度之前或之外。二是立法權(quán)從屬于國家制度。國家制度是以國家自身理念為目的和原則的，只要它依據(jù)自身概念本性規(guī)定自己的活動，它就是合乎理性的，所以國家制度不以他者為原則，不受他者規(guī)定的權(quán)力而活動。相反，立法權(quán)是以國家制度為前提的，它是按照國家制度確立起來的權(quán)力，國家制度通過各種法律來規(guī)定立法權(quán)的方向和邊界。“立法權(quán)只有在國家制度的范圍內(nèi)才是立法權(quán)，如果國家制度在立法權(quán)之外，那么，它就處于法律之外了！雹亠@然，一般看來，立法權(quán)與國家制度之間關(guān)系是矛盾的、“二律背反”的。黑格爾如何解決立法權(quán)與國家制度的“二律背反”呢？他的想法集中體現(xiàn)在下面這段話中：“立法權(quán)所涉及的是法律本身（因?yàn)榉尚枰M(jìn)一步規(guī)定），以及那些按其內(nèi)容來說完全具有普遍性的國內(nèi)事務(wù)。立法權(quán)本身是國家制度的一部分，國家制度是立法權(quán)的前提，因此，它本身不由立法權(quán)直接規(guī)定的，但是它通過法律的不斷完善、通過 普遍行政事務(wù)所固有的前進(jìn)運(yùn)動的性質(zhì)，得到進(jìn)一步的發(fā)展！雹俸诟駹栠@段話有兩層含義：一是國家是理念的自我運(yùn)動，理念的實(shí)現(xiàn)就是國家制度，有了國家制度才有立法權(quán)。所以國家制度是先于或外在于立法權(quán)的，它本身不由立法權(quán)規(guī)定，相反，它是立法權(quán)的前提。二是國家制度不是凝固的，而是不斷發(fā)展的，通過立法權(quán)、法律以及行政事務(wù)等手段可以逐步完善和發(fā)展國家制度？偠灾诟駹柕牧鍪牵骸皣抑贫戎苯犹幱诹⒎(quán)的范圍之外，但是立法權(quán)卻間接改變國家制度！雹凇 ●R克思指出，黑格爾并沒有解決這一矛盾，而是把它變成另一個“二律背反”：“把立法權(quán)的作用即它的按照國家制度確定的作用置于同它的按照國家制度確定的使命相矛盾的境地！雹酆诟駹柕腻e誤不僅在于沒能解決立法權(quán)與國家制度之間的矛盾，更為重要的是：他站在為普魯士專制主義辯護(hù)立場上，主張立法權(quán)從屬于國家制度的觀點(diǎn)。實(shí)際上，在黑格爾看來，立法權(quán)只是王權(quán)的附庸，他害怕人民通過立法權(quán)來制約王權(quán)，甚至是改變國家制度，他只是賦予立法權(quán)“完善”既定國家制度的權(quán)力，根本上是不可能改變國家制度性質(zhì)的，也就是普魯士的君主制國家的性質(zhì)。可以看出，黑格爾骨子里是君主制的辯護(hù)士，認(rèn)為國家制度本身不應(yīng)屬于立法權(quán)的范圍，國家制度先于或高于立法權(quán)！
《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀 作者簡介
唐愛軍，江蘇東臺人，中央黨校馬克思主義理論教研部教師、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士。從事經(jīng)典社會學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、意識形態(tài)等方面的研究。在《哲學(xué)動態(tài)》、《道德與文明》、《教學(xué)與研究》、《江海學(xué)刊》、《學(xué)術(shù)研究》等核心刊物發(fā)表文章20多篇。目前主持國家社科青年項(xiàng)目“社會轉(zhuǎn)型期意識形態(tài)問題研究”。
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