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油畫(huà)名家與寫(xiě)生教學(xué)-王克舉-大師視角

油畫(huà)名家與寫(xiě)生教學(xué)-王克舉-大師視角

作者：王克舉繪
出版社：天津人民美術(shù)出版社出版時(shí)間：2017-09-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 122
本類(lèi)榜單：藝術(shù)銷(xiāo)量榜
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油畫(huà)名家與寫(xiě)生教學(xué)-王克舉-大師視角 版權(quán)信息

  • ISBN：9787530582442
  • 條形碼：9787530582442 ; 978-7-5305-8244-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

油畫(huà)名家與寫(xiě)生教學(xué)-王克舉-大師視角 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的風(fēng)景畫(huà)藝術(shù)從為山川寫(xiě)照朝向“山川與予神遇而跡化”大步發(fā)展，在這方面，王克舉的繪畫(huà)具有代表性。不論是在畫(huà)室里還是置身山林草木，他作畫(huà)的重心是“*恰切*強(qiáng)烈地”表達(dá)他“自然萌發(fā)的”情緒和精神狀態(tài)。他去野外寫(xiě)生是為了獲得“情緒情感的觸發(fā)點(diǎn)”，這種情緒情感根植于畫(huà)家的個(gè)性氣質(zhì)而沉睡于內(nèi)心。當(dāng)他面對(duì)某種自然狀態(tài)時(shí)，這種情緒情感被喚醒，畫(huà)家以十分自然的形式“記錄”著此時(shí)此刻的綜合性感應(yīng)，可以說(shuō)是以畫(huà)筆與眼前山林草木的旋律節(jié)奏相唱和。這就是石濤所謂“山川萬(wàn)物之薦靈于人”的出神入化境界！　‘(huà)家之所以要尋找“情緒情感的觸發(fā)點(diǎn)”，是由于畫(huà)家的情緒情感有其限定性，他不是無(wú)適而不可，不是無(wú)往而不勝。他善于在質(zhì)樸的“丘壑”中顯出色彩的輝煌，于沉厚的“筆墨”中透出生命的躍動(dòng)。出現(xiàn)于他作品中的景物往往是飽含生機(jī)，無(wú)所羈絆，開(kāi)朗、飽滿(mǎn)而豐實(shí)。如果我們?cè)谟^覽作品之余與作者有接觸、有交流的時(shí)候，會(huì)進(jìn)一步理解一個(gè)藝術(shù)家的精神氣質(zhì)與他所選取的自然景物之間的特定關(guān)聯(lián)，會(huì)恍然神會(huì)人與畫(huà)之間的精神聯(lián)系！　念}材看其展出的作品，可將其大略歸類(lèi)為“山與樹(shù)”“海與船”“人與其居所”等等。一幅幅看過(guò)來(lái)，我們會(huì)驚嘆畫(huà)家渺無(wú)邊際的眼界。進(jìn)一步玩味，又會(huì)感受到畫(huà)家自己的性情對(duì)不同景物的浸染與調(diào)理。過(guò)去的許多山水——風(fēng)景畫(huà)家往往善于營(yíng)造山林和曠野的寂靜深邃，王克舉的特色是在沉穩(wěn)的峰巒和虛靜的水面表現(xiàn)感情的波動(dòng)。像《風(fēng)動(dòng)》《長(zhǎng)白山寫(xiě)生》極力強(qiáng)調(diào)了大自然流動(dòng)不息的本性，而即使在《奔騰的山野》《淡煙流水龍風(fēng)田》《狂野的黃土溝壑》《陜北螅鎮(zhèn)》這些以山岳為主體的畫(huà)中，也充溢著躍動(dòng)的節(jié)奏。在《春潮》《家鄉(xiāng)的！贰躲y光閃爍的！贰赌崴垢蹫场分，云水浪濤的形式化強(qiáng)調(diào)，形成涌動(dòng)不息的旋律，而《靜靜的港灣》實(shí)際上蘊(yùn)含著無(wú)窮的動(dòng)勢(shì)。他筆下的樹(shù)木總是有“驚飆拂葉，林無(wú)靜柯”的動(dòng)勢(shì)，花草林木、江河湖海都蘊(yùn)含不息的生命波動(dòng)。山巒和樹(shù)木的枝條，海浪與船舶的風(fēng)帆，田野與建造其上的房舍，共同構(gòu)成一種具有生命意味的形式節(jié)律！　‘(dāng)然，我們不會(huì)忽略王克舉作品更為深沉的一面——沉厚與豐實(shí)，人格精神的沉厚與自然生命的豐實(shí)。雖然畫(huà)家的題材極其廣泛，但并非無(wú)選擇地兼收并蓄。只有那些在生命本體具有沉厚的自然景物，才可以“觸發(fā)”和喚醒作者的創(chuàng)造激情。古典畫(huà)論對(duì)于堅(jiān)實(shí)與流動(dòng)，沉厚與飛揚(yáng)，往往是作為對(duì)立和對(duì)應(yīng)的審美范疇來(lái)探討的。而在王克舉這里，他將兩者融為一體，相得益彰，無(wú)論是山岳、水面、樹(shù)木，還是人在自然中留下的痕跡，都顯得明朗、厚實(shí)而且大氣。正是在這樣的基礎(chǔ)上畫(huà)家賦予它們自由的韻律，形式的組成因素例如畫(huà)面構(gòu)成、色彩對(duì)比和表現(xiàn)性筆觸又極大地強(qiáng)化了本有的沉厚與豐實(shí)！　”容^而言，中國(guó)繪畫(huà)從整體上看是優(yōu)雅、秀逸、含蓄、恬淡，而缺少剛健、厚重、豪放的氣概。如果我們將五代兩宋以來(lái)的卷軸名跡與漢唐魏晉的石窟造像相比的話(huà)，這種氣質(zhì)上的傾斜更加明顯。這種氣質(zhì)上的傾斜當(dāng)然有其錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，也曾被多向質(zhì)疑。唐代詩(shī)人對(duì)“風(fēng)骨”的推舉，明清文士對(duì)“磅礴浩洶，以受天下之瑰麗”的向往，都說(shuō)明有識(shí)者對(duì)于藝術(shù)境界的平衡一直寄予厚望。王克舉及其藝術(shù)同道之追求，其在茲乎！

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