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斯蒂芬·格林布拉特

斯蒂芬·格林布拉特

出版社：天津人民出版社出版時間：2018-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 194
本類榜單：傳記銷量榜
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斯蒂芬·格林布拉特 版權(quán)信息

  • ISBN：9787201122601
  • 條形碼：9787201122601 ; 978-7-201-12260-1
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

斯蒂芬·格林布拉特 本書特色

本書是關(guān)于新歷史主義的領(lǐng)軍人物斯蒂芬·格林布拉特的*本專著，也是國內(nèi)*部中譯本。

斯蒂芬·格林布拉特 內(nèi)容簡介

斯蒂芬•格林布拉特是新歷史主義的一位領(lǐng)軍人物，是莎士比亞研究及早期現(xiàn)代文化領(lǐng)域*影響力的學(xué)者之一。本書探討了以下幾個方面的內(nèi)容：新歷史主義到底是什么意思，新歷史主義與文學(xué)批評所有其他方面的關(guān)系如何；格林布拉特的著作在諸如自我形塑、社會能量、共鳴和奇跡、想象等關(guān)鍵性論題上的發(fā)展脈絡(luò)；新歷史主義的風(fēng)格，包括諸如逸聞軼事、講故事和散文等特征；格林布拉特的著作與浪漫主義、形式主義和歷史主義、文化、戲劇等之間的關(guān)系。本書是關(guān)于新歷史主義代表人物格林布拉特的首部專著，有著很高的學(xué)術(shù)價值

斯蒂芬·格林布拉特 目錄

目錄
編輯前言/ 1　　
為何是格林布拉特/ 1
核心觀點 　　
一、從文化到文化詩學(xué) / 21
二、實踐文化詩學(xué) / 43
三、自我塑造 / 64
四、社會能量的流轉(zhuǎn) / 86
五、共鳴與驚奇 / 107
六、想象與意志 / 127

格林布拉特之后 / 151
延伸閱讀 / 164
參考書目 / 179
后記 / 187
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斯蒂芬·格林布拉特 節(jié)選

為何是格林布拉特
斯蒂芬·格林布拉特（StephenJ. Greenblatt，1943—。┦乾F(xiàn)今依舊筆耕不輟的*重要的文學(xué)理論家和文化批評家之一。他因為在莎士比亞研究和英國文藝復(fù)興時期文學(xué)研究上卓有建樹而產(chǎn)生了巨大的影響力，并成為聞名遐邇的學(xué)者。但實際上他的作品也包括了對廣泛意義上的藝術(shù)、建筑、風(fēng)俗、宗教和文化的興趣。在一系列富有開創(chuàng)性的作品中，他闡釋了什么是他所謂的“文化詩學(xué)”，即近三十年來更常被稱為新歷史主義的一種實踐。
就像標題新歷史主義所表明的一樣，格林布拉特作品的核心問題一直都是藝術(shù)及文學(xué)作品和它們紛繁復(fù)雜的歷史和背景之間的關(guān)系。他*初關(guān)注的是早期現(xiàn)代文化和像克里斯托弗·馬洛（Christopher Marlowe，1564—1593）、沃爾特·羅利（Walter Raleigh，1554—1681）、菲利普·悉尼（Philip Sidney，1554—1586）、托馬斯·懷特（Thomas Wyatt，1503—1542）、愛德蒙·斯賓塞 （Edmund Spencer，1552—1599）這樣的經(jīng)典作家，尤其是威廉·莎士比亞（1564—1616）。有關(guān)格林布拉特的著作*有意思的事情之一就是：他總能把這些顯然已被人“熟知”的作家和他們生活和寫作的時代中那些離奇古怪的、非經(jīng)典的，而且通常是非文學(xué)類的資料聯(lián)系起來。格林布拉特對廣泛意義上的文化感興趣，從而使他介入不僅是現(xiàn)代早期而且是我們當代世界的一些緊迫問題。生活和藝術(shù)的關(guān)系是什么？信仰如何與想象相聯(lián)系？主流文化如何應(yīng)付各種類型的“他者”（包括其他種族、“非標準”的性取向、非正統(tǒng)的宗教觀念、政治反抗、非理性和不可思議）？格林布拉特的作品中充滿了鬼魂、巫術(shù)、奇跡和詭異以及歷史上的殖民遭遇和創(chuàng)傷時刻。就像接下來幾章中將要展示的那樣，新歷史主義之新，部分是由于它對拒絕歸入確定歷史的那些歷史方面的關(guān)注。它對這樣一種觀點提出了挑戰(zhàn)，即歷史是有關(guān)那些已經(jīng)結(jié)束了的、已完成的、距我們當下所關(guān)心的事已非常遙遠的事件和情形。
使新歷史主義作品成為可能的，是格林布拉特對文本中界線孜孜不倦的探究，而這也包括了文學(xué)批評自身的界線。格林布拉特的著作采用傳統(tǒng)的研究文學(xué)和歷史的方法，但其也融入了人類學(xué)、心理學(xué)、后殖民理論、性別理論、哲學(xué)、政治思想、藝術(shù)歷史和神學(xué)的元素。而將這些散落的材料聯(lián)結(jié)起來的正是格林布拉特的風(fēng)格。他的文本引人入勝，融合了對宏大概念的思索和對細節(jié)的詳細關(guān)注。他的作品中不乏幽默，但與此并存的是對其所討論的文學(xué)和藝術(shù)作品重要性的一種高度嚴肅性。在其散文“文化”中，格林布拉特對語言的力量和語言使用者進行了描述，借以激發(fā)起讀者*根本的感情：

任何一種文化都有一個由能激起人的欲望、恐懼和侵略性的各種符號組成的普遍體系（economy）。通過他們建構(gòu)引起共鳴故事的能力、對有效意象的掌握，尤其是對任何文化中*偉大的集體創(chuàng)造——語言——的敏感度，文學(xué)藝術(shù)家精于操縱這個符號體系。
（2005：15）
　　像文學(xué)這樣的文化作品之所以能對讀者產(chǎn)生影響，部分是語言的強大影響力的結(jié)果。如果我們重寫上面這段話，僅改動一個詞，將“文學(xué)藝術(shù)家”改為“文學(xué)評論家”，我們也許就能很好地理解格林布拉特在其著作中所要實現(xiàn)的是什么。文學(xué)和批評的目標都是要展示對語言的敏感度，講述一個引人入勝的故事，創(chuàng)造一些在人腦海中徘徊的意象，這一目標將這些與格林布拉特所指的“符號體系”相聯(lián)系。用體系（economy經(jīng)濟）這一概念思考符號能讓我們看到意象、物體、敘述和表述是如何被生產(chǎn)、再生產(chǎn)、消費、交易和流通的，以及當他們從文化的一個區(qū)域移動到另一個區(qū)域時價值是如何發(fā)生變化的。對此很好的一個例子就是目前的英國君主——伊麗莎白二世女王的形象在現(xiàn)代英國文化中是如何被運用的。女王的形象被用于正式的肖像、紙幣、硬幣、郵票、明信片、紀念杯和大量的正式出版物和紀念品上。然而女王同時還成為戲劇、電視和電影中一個半虛構(gòu)的人物，她被喜劇演員們模仿，她的形象被朋克樂隊和其他人的宣傳中所利用。在每種情形下，她的形象是“一樣”的（總是一個具體人的描繪），但是這一形象根據(jù)其使用卻有著不同的地位和價值，并且即便是在單一使用的情況下對不同的人也意味著不同的事情。我將在**章和第二章中進一步討論這些文化和經(jīng)濟的觀點。
文學(xué)是文化體系（經(jīng)濟）的一部分。既然我們從未看到文學(xué)作品與產(chǎn)生、接受它們的生活和歷史分開或者可以分得開，格林布拉特對文學(xué)的明顯熱愛不會使他無視與文本密切相關(guān)的社會條件。他同樣也意識到他自己在這些歷史中有可能產(chǎn)生的影響和他作為歷史的見證者在生活中的位置。他的《絕妙的占有》（Marvelous Possessions）講述了歐洲旅人與“新世界”中的居民和文化的相遇情形，在書中，他講述了下面的一件趣事：

在我芝加哥的一個講座結(jié)尾時，一個學(xué)生挑戰(zhàn)我，讓我解釋一下我自己的位置。她問我如何避免這樣一種隱含的暗示：即我使自己與我所描寫的歐洲人保持一種非常安全的距離，并通過一種嘲弄的微笑的方式來保證這樣的距離，以保護我遠離我所描寫的那些話語實踐。我的回答是，我既不承認我對自己采取了這樣的保護，我也不想象自己處于安全距離之外。
（1991：viii-ix）

斯蒂芬·格林布拉特 作者簡介

作者馬克·羅伯遜是英國鄧迪大學(xué)的英文與戲劇研究教授，研究領(lǐng)域包括早期現(xiàn)代文學(xué)、莎士比亞、文學(xué)與文化理論、修辭與美學(xué)、文學(xué)、電影和視覺文化、比較文學(xué)與翻譯等。
主譯者生安鋒是清華大學(xué)外文系英文教授、博士生導(dǎo)師，入選2010年度教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃，入選2012年度“北京市中青年社科理論人才‘百人工程’計劃”。美國哈佛大學(xué)訪問學(xué)者（2007-2008）、2015-2016年度中美富布賴特研究學(xué)者（VRS）、美國國家人文中心訪問學(xué)者（Luce China Fellowship，2016）！段膶W(xué)理論前沿》（中國中外文藝理論學(xué)會會刊、國際文學(xué)理論學(xué)會中文刊物）副主編（2006年1月－ ）。

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