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干部政德教育 現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞

干部政德教育 現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞

出版社：齊魯書社出版時(shí)間：2017-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 108
本類榜單：政治軍事銷量榜
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干部政德教育 現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞 版權(quán)信息

  • ISBN：9787533337551
  • 條形碼：9787533337551 ; 978-7-5333-3755-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

干部政德教育 現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《干部政德教育現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞》包括周公廟現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞2篇；孔廟、孔府、孔林現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞9篇；孟廟、孟府現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞5篇；孔子研究院現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞1篇；顏廟現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞1篇、曾廟現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞2篇、武氏祠現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞1篇。分別講述儒家和諧思想、中庸思想、學(xué)習(xí)思想、仁愛思想、孝道思想、家風(fēng)家教思想、廉政思想、規(guī)矩之道和儒家人生哲理等。

干部政德教育 現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞 目錄

序
認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓
孔子研究院現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞
孔子研究院：重點(diǎn)講解習(xí)近平總書記視察孔子研究院講話精神
周公廟現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞
周公廟元圣殿：重點(diǎn)講解周公治國(guó)理政思想
周公廟《金人銘》碑：重點(diǎn)講解周公修身智慧
孔廟、孔府、孔林現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞
孔廟萬仞宮墻：重點(diǎn)講解孔子及儒家思想
孔廟太和元?dú)夥唬褐攸c(diǎn)講解儒家和諧思想
孔廟大中門：重點(diǎn)講解儒家中庸思想
孔廟杏壇：重點(diǎn)講解儒家學(xué)習(xí)思想
孔廟大成殿：重點(diǎn)講解儒家仁愛思想
孔廟孔氏家廟：重點(diǎn)講解儒家孝道思想
孔府重光門：重點(diǎn)講解儒家家風(fēng)家教
孔府內(nèi)宅戒貪圖：重點(diǎn)講解儒家廉政思想
孔林孔子墓：重點(diǎn)講解儒家人生哲理
顏廟現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞
顏廟陋巷井：重點(diǎn)講解孔顏之樂
孟廟、孟府現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞
孟廟泰山氣象門：重點(diǎn)講解孟子的浩然之氣
孟廟孟母斷機(jī)處：重點(diǎn)講解孟母教子思想
孟廟亞圣殿：重點(diǎn)講解儒家仁政思想
孟廟官箴碑：重點(diǎn)講解古代為官之道
孟府大堂：重點(diǎn)講解儒家規(guī)矩之道
曾廟現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞
曾廟宗圣殿：重點(diǎn)講解曾子為政思想
曾廟三省堂：重點(diǎn)講解曾子的修身思想
武氏祠現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞
武氏祠漢畫像石：重點(diǎn)講解中華民族文化自信
附錄
儒家圣賢簡(jiǎn)介
儒家圣賢傳承關(guān)系
“四書五經(jīng)”簡(jiǎn)介
后記
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干部政德教育 現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞 節(jié)選

　　《干部政德教育現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)講解詞》：　　現(xiàn)在我們來到的就是孔林中*核心的部分一一孔子墓區(qū)；蛟S，在精神的空間里，我們?cè)缫雅c圣人有過無數(shù)次的對(duì)話與交流。然而今天，我們來到孔林，來到孔子墓前，此行的特殊意義就在于，我們可以更近距離地向圣賢表達(dá)我們內(nèi)心的敬仰之情。　　現(xiàn)在，我們面前這座*大的墓就是孔子墓，墓碑為明代正統(tǒng)年間所立，上書“大成至圣文宣王墓”八個(gè)字，為著名書法家黃養(yǎng)正所書。佇立在孔子墓前，我們環(huán)視整個(gè)孔林，蒼檜翠柏，如龍如虬，古墓碑石，觸目皆是。在這座三千多畝的孔林之中，長(zhǎng)眠著孔子及他的眾多子孫后代，孔林也由此成為世界上*大的私家墓地，蔚為大觀。在這里，我們感受了死亡的肅穆，卻沒有悲愴凄涼；在這里，我們感受了精神的高遠(yuǎn)，卻沒有花花世界的喧囂浮躁。那么，我們?cè)谶@塊*古老、*龐大的家族墓林中讀出了什么？儒家的人生觀是什么？又帶給我們?cè)鯓拥膯⑹灸？　　?jù)《孔子家語》記載，人在百年之后，他的氣將化為虛幻的靈魂，從此岸世界到彼岸世界，回到他已經(jīng)逝去的親人和家族當(dāng)中。因此，咱們中國(guó)人歷來就有這樣的傳統(tǒng)，即使生前人在異鄉(xiāng)，百年之后也要落葉歸根，魂歸故里，這成為生命的一種榮耀和執(zhí)著，繼而演化成一種習(xí)俗！　∧敲，我們這一生又該怎樣度過呢？　　大家都知道，我們每個(gè)人從生命誕生伊始，就踏上了一列沒有返程的列車，*終走向生命的終極。盡管事實(shí)如此，但是孔子和儒家很少談及死亡和鬼神的話題，而是將精力傾注在如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值上？鬃拥牡茏幼勇吩蚶蠋熣(qǐng)教死亡和鬼神的問題，孑L子說：“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”孔子的意思是，先要弄明白活著的意義，進(jìn)而也就懂得了死的價(jià)值。在儒家看來，從事社會(huì)管理的人，屬于“謀道不謀食”者，也就是承擔(dān)社會(huì)道義而不是只謀求個(gè)人豐衣足食的人，應(yīng)該在活著的時(shí)候創(chuàng)造更大的生命價(jià)值。只有這樣，百年之后，才能獲得生命的永恒，就像當(dāng)年的孔子。　　司馬遷在《史記·孔子世家》中這樣評(píng)價(jià)孔子：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”在司馬遷看來，孔子已經(jīng)到了“至圣”的境界，并且他還懷著無上敬仰的心情，引用古詩“高山仰止，景行行止”來贊美孔子，表達(dá)自己“雖不能至，然心鄉(xiāng)往之”，自己雖然不能達(dá)到孔子這樣的境界，但內(nèi)心對(duì)此充滿了無限的憧憬和向往。由此，司馬遷感悟到了一個(gè)世間真諦，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。一個(gè)人，只要具有巨大的歷史功德和貢獻(xiàn)，一定會(huì)被后人所懷念和記憶，也正是在人們的記憶、追懷以及延綿不絕的祭祀中，生命也就獲得了永恒！　　

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