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三字經(jīng)詮解

三字經(jīng)詮解

出版社：天津古籍出版社出版時間：2018-01-01
開本： 16 頁數(shù)： 255
本類榜單：古籍銷量榜
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三字經(jīng)詮解 版權(quán)信息

  • ISBN：9787552805604
  • 條形碼：9787552805604 ; 978-7-5528-0560-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

三字經(jīng)詮解 本書特色

適讀人群 ：普通大眾 ★ 《三字經(jīng)詮解》凝聚五千年傳統(tǒng)文化精髓的蒙學(xué)圣典，開啟中國兒童國學(xué)之門的教育書。 ★短短千把言的《三字經(jīng)詮解》，簡直是一部微縮的百科全書，涉及文史哲經(jīng)、典章制度、天文地理、名物典故、風(fēng)俗人情、禮義道德、古人勤勉故事等。

三字經(jīng)詮解 內(nèi)容簡介

《三字經(jīng)》自宋末元初誕生以來，歷經(jīng)元明清以至民國，迄今已有七百余年歷史，在中國傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中*有影響，為歷代學(xué)者所推崇。明代的人記載該書“文殊馴雅，童子多習(xí)誦之”。章太炎曾談到： “若所以詔小子者，則令之教科書，固弗如《三字經(jīng)》遠(yuǎn)甚也！ 短短千把言的《三字經(jīng)》，簡直是一部微縮的百科全書，涉及文史哲經(jīng)、典章制度、天文地理、名物典故、風(fēng)俗人情、禮義道德、古人勤勉故事等。細(xì)細(xì)品味，就可體會到其內(nèi)涵是何等的豐富而博大。現(xiàn)代的教育，不能拋棄過去的歷史和文化；今天的我們，應(yīng)該讀一讀《三字經(jīng)》。

三字經(jīng)詮解 目錄

目錄


《三字經(jīng)》拼音全文
教育篇
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專2
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)7
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為11
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時 親師友 習(xí)禮儀17
香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知21
常識篇
首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬26
三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順29
曰春夏 曰秋冬 此四時 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中33
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊37
稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼42
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 匏土革 木石金 與絲竹 乃八音46
高曾祖 父而身 身而子，子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫50
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 此十義 人所同52
凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書56
《論語》者 二十篇 群弟子 記善言 《孟子》者 七篇止 講道德 說仁義60
作《中庸》 子思筆 中不偏 庸不易 作《大學(xué)》 乃曾子 自修齊 至平治67
《孝經(jīng)》通 中書熟 如六經(jīng) 始可讀 《詩》《書》《易》 《禮》《春秋》 號六經(jīng) 當(dāng)講求72
有《連山》 有《歸藏》 有《周易》 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 《書》之奧77
我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備83
曰國風(fēng) 曰雅頌 號四詩 當(dāng)諷詠88
《詩》既亡 《春秋》作 寓褒貶 別善惡 三傳者 有《公羊》 有《左氏》 有《榖梁》91
經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事 五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊96
經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 102
歷史篇
自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世106
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王114
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡118
周武王 始誅紂 八百載 *長久 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說123
始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強(qiáng) 七雄出 嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭128
高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)134
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵144
北元魏 分東西 宇文周 興高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒151
唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改160
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混167
遼與金 帝號紛 迨滅遼 宋猶存 至元興 金緒歇 有宋世 一同滅 并中國 兼戎狄
九十年 國祚廢173
明太祖 久親師 傳建文 方四祀 遷北京 永樂嗣 迨崇禎 煤山逝187
清太祖 膺景命 靖四方 克大定 至世祖 乃大同 十二世 清祚終194
勤學(xué)篇
讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯200
昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀《魯論》 彼既仕 學(xué)且勤202
披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦205
如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓212
蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思218
若梁灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志220
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之222
蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警225
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是228
犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物230
幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民 揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后236
人遺子 金滿籯 我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力240

附錄一　《重訂三字經(jīng)》 245
附錄二　《小兒語》 248
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三字經(jīng)詮解 節(jié)選

書中精彩語段： 教育篇 人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為 玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時 親師友 習(xí)禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知 常識篇 首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬 三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 匏土革 木石金 與絲竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子，子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書 《論語》者 二十篇 群弟子 記善言 《孟子》者 七篇止 講道德 說仁義 作《中庸》 子思筆 中不偏 庸不易 作《大學(xué)》 乃曾子 自修齊 至平治 《孝經(jīng)》通 中書熟 如六經(jīng) 始可讀 《詩》《書》《易》 《禮》《春秋》 號六經(jīng) 當(dāng)講求 有《連山》 有《歸藏》 有《周易》 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 《書》之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備 曰國風(fēng) 曰雅頌 號四詩 當(dāng)諷詠 《詩》既亡 《春秋》作 寓褒貶 別善惡 三傳者 有《公羊》 有《左氏》 有《榖梁》 經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事 五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 歷史篇 自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 *長久 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說 始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強(qiáng) 七雄出 嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn) 魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 興高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 帝號紛 迨滅遼 宋猶存 至元興 金緒歇 有宋世 一同滅 并中國 兼戎狄 九十年 國祚廢 明太祖 久親師 傳建文 方四祀 遷北京 永樂嗣 迨崇禎 煤山逝 清太祖 膺景命 靖四方 克大定 至世祖 乃大同 十二世 清祚終 勤學(xué)篇 讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀《魯論》 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民 揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后 人遺子 金滿籯 我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力 人之初①，性②本善，性相近，習(xí)③相遠(yuǎn)。 人生下來的時候，本性都很善良，彼此的性情都很相近，但由于后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)不一樣，導(dǎo)致了彼此之間相差很遠(yuǎn)。 【注釋】 ①初：初始。這里指人剛生下來時。 ②性：天性。 ③習(xí)：習(xí)性，習(xí)慣，長期在某種環(huán)境中養(yǎng)成的特性。 “人之初，性本善”這六個字，是儒家學(xué)說的重要觀點(diǎn)。“性善論”這一觀點(diǎn)是由孟子提出來的，孟子說：人有惻隱之心，有羞惡之心，有辭讓之心，有是非之心。人為什么會有這四種心呢？因?yàn)檫@是天賦與人的本性，天道本是仁道，所以人的本性是善良的。在孟子看來，人天性的善良，就像生生不息的自然萬物一樣，是生命的本質(zhì)特性之一。但并不是所有的人都能將這種“善”的特質(zhì)保持一生。比如一樣的生存環(huán)境，一樣父母的兩個人，在天性上也存在著極大的差距。這是因?yàn)橐粋人一生的發(fā)展，不僅受先天的決定，還與后天的環(huán)境或教育有著很大的關(guān)系。如果一個人后天的環(huán)境不好，再善良的天性也會改變。 因此，人從小就應(yīng)該受到良好的教育，好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，只有不斷提高自身的修養(yǎng)和學(xué)識，才能保持純良的本性，*后成為一個對社會有用的人。 史鑒典例 狀元與乞丐 從前，有一對兄弟，家里都生了一個兒子，但弟弟一家由于在做生意時被人欺騙，損失慘重，弟弟一時無法接受，上吊身亡。弟媳也由于悲傷過度，抑郁成疾，不到半年也去世了。這樣，本來幸福的一家人就只留下孤苦伶仃的不到六歲的兒子。 兄長看到小侄子非？蓱z，就把小侄子領(lǐng)回家與自己一起生活，但這個兄長的妻子心胸狹隘，瞧不起窮親戚，見丈夫?qū)⑿≈蹲宇I(lǐng)回家，心里很是不情愿，但就這樣把小侄子趕出去，人家會說閑話，于是她就人前人后地說這個孩子會給人帶來厄運(yùn)，天生是個乞丐命，而自己的兒子是個狀元命，可不能與乞丐命的表弟在一起玩。 就這樣，她白天讓小侄子砍柴、割草，晚上睡柴房，從來也不給小侄子好吃的。小侄子在她家住的這段時間，從來也沒有嘗過葷腥，都是咸菜稀飯，就連吃上一頓飽飯也很難。但小侄子很懂事，從不把自己的委屈向大伯訴說，也不讓大伯為了他而受氣，因?yàn)榇蟛诩抑心懶∨率拢蟛甘莻強(qiáng)勢的人，小侄子自從進(jìn)入她家后，面對呵斥從不吭聲，處處小心謹(jǐn)慎，生怕給大伯添麻煩。大他一歲的表哥，是一個驕橫不可一世，處處欺壓他的小惡霸，有事無事總是譏諷他，“小乞丐”也更是不離口。大伯母平時總是對他百依百順，嬌慣放任，給他吃大魚大肉，穿的是綾羅綢緞，可惜美中不足，身體總是有病，哮喘連連？蓱z的小表弟，雖然吃的總是粗茶淡飯，整日割草打柴，卻反而健康茁壯。 在他們的村里，有一位老先生給村里的孩子作啟蒙教育，這些孩子都是交得起錢的，小表哥自然而然地進(jìn)了祠堂讀書，而可憐的小表弟只有坐在祠堂外偷聽，而且還必須每天天蒙蒙亮就起來割草砍柴，完事后才可以偷偷地跑去祠堂偷聽，有時問老先生借些書來讀，老先生知道他可憐的身世后，也非常同情他，就讓他坐在門檻上聽。后來老先生發(fā)現(xiàn)這個孩子理解能力、記憶能力極強(qiáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他孩子，既懂事又刻苦努力，*后老先生實(shí)在心疼他，就起了惻隱之心，并勸說小孩的伯父將小孩過繼給他，伯父也就順?biāo)浦鄞饝?yīng)了。 幾年后，老先生告老還鄉(xiāng)，帶著他過繼的兒子回到自己的家鄉(xiāng)，一晃十幾年過去了，當(dāng)年可憐的孩子已經(jīng)長成了一個知書達(dá)理的書生，通過了鄉(xiāng)、縣、府三級考試，*后奔赴京城進(jìn)行會考，一舉奪得狀元。老先生一生的撫養(yǎng)沒有白費(fèi)，終于結(jié)出了累累碩果，小乞丐變成了狀元郎，湊巧的是為官的**站就是去自己的老家做衙門判官。 那位“狀元命”的小表哥，由于嬌慣放縱，從不用心讀書，長大后干正事一竅不通，而吃喝嫖賭樣樣精通，從不把父母放在眼里，將家里的積蓄花的精光，*后只得變賣田產(chǎn)，并把父母趕到破廟里居住。由于家業(yè)敗完，又不會干任何正事，他就開始干一些攔路搶劫的行當(dāng)，*后被抓進(jìn)了衙門。被審判的那一天，判官就是他常常譏諷的“乞丐命”的表弟。 當(dāng)他知道判官就是當(dāng)年的表弟時，他又慚愧又妒忌，復(fù)雜的心里真是難以言述。好在表弟不計(jì)前嫌，只是按規(guī)章辦事，又刻意教育表哥一番為人的道理，叫表哥今后痛改前非，好好做人，然后把伯父、伯母從廟中接回村里安頓好，并加以細(xì)心照顧。 茍不教，性乃遷，教之道，貴①以專。 如果不加教誨，本性就會發(fā)生改變，教育的方法，貴在專心一致。 【注釋】 ①貴：注重、重視。 《三字經(jīng)》在一開始就提出了“茍不教，性乃遷，教之道，貴以！钡慕逃椒ê蛯W(xué)習(xí)方法。教育是不是能夠成功，就在于你的專一和堅(jiān)持。如果一個人不去接受教育，那么他善良的本性就會發(fā)生變遷；如果家長不去教育他或者他不去接受教育，那么人的本性中那些壞的東西就會滋生出來。因此，為了始終保持善良的本性并向好的方面發(fā)展，我們就要注重教育。人常說：百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須要注重對孩子的教育，專心一致，時刻不能放松。 史鑒典例 王羲之教子習(xí)書法 王羲之，東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂，后遷會稽，晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為“二王”。但王獻(xiàn)之之所以在書法上有這么深的造詣，與父親王羲之的教育是不無關(guān)系的。 王羲之有七個兒子，王獻(xiàn)之是*小的一個，他自幼聰明好學(xué)，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時就開始學(xué)書法，師承父親。 一次，王羲之看獻(xiàn)之正聚精會神地練習(xí)書法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽獻(xiàn)之手中的毛筆，由于獻(xiàn)之握筆很牢，沒被抽掉。父親高興地夸贊道：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名！蓖醌I(xiàn)之聽后心中沾沾自喜。又有一次，王羲之的一位朋友讓王獻(xiàn)之在扇子上寫字，獻(xiàn)之揮筆便寫，忽然一不小心，筆落在扇子上，把字染了，王獻(xiàn)之靈機(jī)一動，只見他在上面輕輕涂抹幾筆，扇面上就出現(xiàn)了一只栩栩如生的小牛。再加上眾人對獻(xiàn)之書法繪畫贊不絕口，小獻(xiàn)之滋長了驕傲情緒。王羲之夫婦看此情景，決心要加以教導(dǎo)。 一天，小獻(xiàn)之問母親：“我只要再寫上三年就行了吧？”媽媽搖搖頭！拔迥昕傂辛税桑俊眿寢層謸u搖頭。獻(xiàn)之急了，沖著媽媽說：“那您說究竟需要多長時間？”“你要記住，寫完院里這18缸水，你的字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩(wěn)。”獻(xiàn)之一回頭，原來父親站在了他的背后。王獻(xiàn)之心中不服，啥都沒說，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚(yáng)的話。誰知，王羲之一張張地看過，一個勁地?fù)u頭。掀到一個“大”字，父親露出了較為滿意的表情，隨手在“大”字下填了一個點(diǎn)，然后把字稿全部退還給獻(xiàn)之。 小獻(xiàn)之心中仍然不服，又將全部習(xí)字抱給母親看，并說：“我又練了5年，并且是完全按照父親的字樣練的。您仔細(xì)看看，我和父親的字還有什么不同？”母親果然認(rèn)真地看了3天，*后指著王羲之在“大”字下加的那個點(diǎn)兒，嘆了口氣說：“吾兒磨盡三缸水，唯有一點(diǎn)似羲之！ 獻(xiàn)之聽后泄氣了，有氣無力地說：“難！這樣下去，啥時候才能有好結(jié)果呢？”母親見他的驕氣已經(jīng)消盡了，就鼓勵他說：“孩子，只要工夫深，就沒有過不去的河，翻不過的山。你只要像這幾年一樣堅(jiān)持不懈地練下去，就一定會成功的！” 于是，獻(xiàn)之又開始了鍥而不舍地練習(xí)。功夫不負(fù)有心人，獻(xiàn)之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進(jìn)。后來，王獻(xiàn)之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人們稱為“二王”。 三年不窺園 有一句五個字的成語，叫“三年不窺園”，這個成語講的就是漢代思想家、哲學(xué)家和教育家董仲舒小時候的故事。 董仲舒是漢朝人，是學(xué)識淵博的大學(xué)者。他很年輕就做了博士，門下弟子眾多。他每次給學(xué)生講課間隔時間很長，總是講完課就不見蹤影，學(xué)生們在平時想見他一面都很難。 原來，其他的時間，他就把自己關(guān)在屋子里苦讀，不見客人，足不出戶。他書房后面有個很大的花園，可是董仲舒為了苦讀《春秋》，整三年都沒有向花園里看一眼。 董仲舒，自幼天資聰穎，少年時酷愛學(xué)習(xí)，讀起書來常常忘記吃飯和睡覺。他的父親董太公看在眼里急在心上，為了讓孩子能歇歇，他決定在宅后修筑一個花園，讓孩子能有機(jī)會到花園里散散心，休息休息，別整天只是埋頭苦讀，到時把身體累壞了。 **年，董太公一邊派人到南方學(xué)習(xí)，看人家的花園是怎樣建的，一邊準(zhǔn)備磚瓦木料。頭一年動工，園里陽光明媚、綠草如茵、鳥語花香、蜂飛蝶舞。姐姐多次邀請董仲舒到園中玩。他手捧竹簡，只是搖頭，繼續(xù)看竹簡，學(xué)孔子的《春秋》，背先生布置的詩經(jīng)。 第二年，小花園建起了假山。鄰居、親戚的孩子紛紛爬到假山上玩。小伙伴們叫他，他動也不動低著頭，在竹簡上刻寫詩文，頭都顧不上抬一抬。 第三年，后花園建成了。親戚朋友攜兒帶女前來觀看，都夸董家花園建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是點(diǎn)點(diǎn)頭，仍埋頭學(xué)習(xí)。中秋節(jié)晚上，董仲舒全家在花園中邊吃月餅邊賞月，可就是不見董仲舒的蹤影。原來董仲舒趁家人在賞月之機(jī)，又找先生研討詩文去了。 隨著年齡的增長，董仲舒的求知欲愈見強(qiáng)烈，遍讀了儒家、道家、陰陽家、法家等各家書籍，終于成為令人敬仰的儒學(xué)大師。 昔孟母　擇鄰處　子不學(xué)　斷機(jī)杼 竇燕山　有義方　教五子　名俱揚(yáng) 昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼①。 過去孟子的母親，安家居住慎選鄰居，孟子不上學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教育他。 【注釋】 ①機(jī)杼（zhù）：指織布機(jī)。杼，織布梭子。 孔子曾說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即為之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣！笨梢姯h(huán)境對一個人的影響是重大的，尤其是在他小的時候，所以作為家長，要特別注意幼兒教育。 當(dāng)然，一個人的成長，除了受環(huán)境的影響，其他因素的作用也是很重要的，如正確的價(jià)值取向、良好的習(xí)慣等。孟子之所以能成為大學(xué)問家，與社會環(huán)境對他的熏陶感染無不有著很大的關(guān)系。

三字經(jīng)詮解 作者簡介

王應(yīng)麟（1223—1296），南宋官員、經(jīng)史學(xué)者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）人。王應(yīng)麟與胡三省、黃震并稱“宋元之際浙東學(xué)派三大家”。其為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計(jì)有二十余種、六百多卷。所撰《玉！范倬恚依ó(dāng)時科舉考試所需的各類知識；考據(jù)性筆記《困學(xué)紀(jì)聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首；蒙學(xué)著作《三字經(jīng)》風(fēng)行700多年，流傳海外眾多國家，是一部優(yōu)秀的兒童道德教育教材。 譯者簡介：姚鼎，1970年出生寧夏，地域遼闊、物產(chǎn)豐富的大西北帶給他不一樣的童年，讓他接觸到了自然的偉大，為他日后的創(chuàng)作積累下了豐厚的感受。在中學(xué)參加全國青少年作文大賽，榮獲一等獎，1990年考入蘭州大學(xué)，畢業(yè)后留校工作，成為大學(xué)講師。 任職期間，主要教授中國古典文學(xué)，但堅(jiān)持著譯，《林公案》《李公案》《博物志》等著譯書籍，深受業(yè)內(nèi)好評，被多家出版社出版，其中《三字經(jīng)詮解》是他*為用心的一部作品。

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