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文本與唱本-苗族古歌的文學人類學研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520116404
- 條形碼：9787520116404 ; 978-7-5201-1640-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
文本與唱本-苗族古歌的文學人類學研究 本書特色
完整意義上的苗族古歌應包括文本與唱本。除了學者搜集、翻譯、整理的文字文本之外，苗族古歌至今還以唱本的形式流傳于民間，后者是源，前者是流。本書從文學人類學視角，對苗族古歌這一非漢民族的活態(tài)口頭詩學進行田野調(diào)查，從歌詞與民俗、唱者與聽者、功能與傳承等多個維度系統(tǒng)梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，在對不同方言區(qū)的苗族古歌進行深描的基礎上，系統(tǒng)闡述了苗族口頭文化傳統(tǒng)在中國多元文化格局里的價值和意義。
文本與唱本-苗族古歌的文學人類學研究 內(nèi)容簡介
本書以文學人類學視角出發(fā)，較為系統(tǒng)地考察梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，由此闡述了苗族口頭傳統(tǒng)在多元中國格局里的價值和意義。作為苗族新一代女性學者，作者的論述體現(xiàn)了跨民族的文化交往和對話，也體現(xiàn)了文學人類學研究的前沿水平。整部書稿約40萬字，由序言、中英文摘要、中英文目錄、正文（包括緒論、**章至第六章、結(jié)論）、參考文獻、附錄、索引、后記、專家推薦表等九部分組成。資料詳實，結(jié)構(gòu)合理，論述規(guī)范，達到了學術(shù)出版水準。
文本與唱本-苗族古歌的文學人類學研究 目錄
緒 論／1
一、研究對象／1
二、術(shù)語解釋／12
三、研究綱要／23
**章 回溯與綜述：苗族古歌的調(diào)查與研究／29
**節(jié) 苗族古歌調(diào)查與搜集／30
一、苗族古歌調(diào)查／30
二、苗族古歌搜集／40
第二節(jié) 苗族古歌研究百年回眸／49
一、國外研究概述／49
二、國內(nèi)研究概述／52
三、《亞魯王》專題／67
第二章 地域與主題：苗族古歌的分布和分類／79
**節(jié) 苗族古歌分布／80
一、神意盎然之中部古歌／80
二、巫風儺影之東部古歌／91
三、戰(zhàn)爭浸染之西部古歌／102
第二節(jié) 苗族古歌分類／109
一、創(chuàng)世／110
二、戰(zhàn)爭／112
三、遷徙／114
第三節(jié) 苗族古歌與苗族故事／120
第三章 歌詞與民俗：苗族古歌的本文和儀式／124
**節(jié) 苗族古歌之歌／125
一、古歌音樂研究概述／125
二、苗族古歌曲調(diào)列舉／127
三、苗族古歌音樂性分析／132
第二節(jié) 苗族古歌之詞／135
一、神話／135
二、歷史／138
三、民族／143
第三節(jié) 苗族古歌之俗／145
一、田野點概況／146
二、還儺愿程序／149
三、古歌探源／151
四、結(jié)語／152
第四章 唱者與聽者：苗族古歌的呈現(xiàn)和接受／156
**節(jié) 苗族古歌之唱者／157
一、歌師／159
二、理老／163
三、巫師／166
第二節(jié) 苗族古歌之聽者／170
一、苗族民眾／171
二、世間生物／172
三、鬼神／175
四、亡靈／176
第五章 功能與傳承：苗族古歌的田野民族志／179
**節(jié) 苗族古歌功能研究民族志／179
一、田野點概況／180
二、婚姻禮辭吟誦／183
三、婚姻禮辭功能／187
四、結(jié)語／192
第二節(jié) 苗族古歌傳承研究民族志／195
一、鼓藏節(jié)古歌／196
二、田野點選擇／200
三、格細鼓藏節(jié)／202
四、鼓藏節(jié)傳承／206
五、結(jié)語／214
第六章 多元與共享：歌謠的文學人類學研究／216
**節(jié) 歌謠傳承的地方性知識／216
一、苗族喪葬的文化特質(zhì)／216
二、喪葬古歌的歷史記憶／218
三、喪葬古歌的文化傳承／223
第二節(jié) 歌謠禁忌現(xiàn)象探析／233
一、苗族古歌禁忌／233
二、歌謠禁忌探析／238
第三節(jié) 歌謠的文學人類學研究／250
一、文學人類學的研究理念／251
二、文學人類學的本科教學／256
結(jié) 論／260
附 錄 亞魯王祭祀大典田野調(diào)查報告／264
參考文獻／316
索 引／345
后 記／353
圖目錄
圖1-1 亞魯王研究學科分布情況／71
圖2-1 苗族古歌的眾神體系／85
圖2-2 東部苗族古歌內(nèi)容與唱誦語境／95
圖3-1 巴兌吟誦還儺愿古歌及祭祀之紅臉儺公、白臉儺母／154
圖5-1 鳳凰縣兩林鄉(xiāng)代稿村地理位置／181
圖5-2 ntad qub（解禮）、zhaot qub（成禮）場景布置／185
圖5-3 黑腳苗地理分布情況／194
圖5-4 苗族社區(qū)內(nèi)儲式社會流動／212
附圖1 觀音山工作站／279
附圖2 亞魯王靈柩前的巨幅芒就／281
附圖3 婦女給戰(zhàn)馬喂稻谷／288
表目錄
表0-1 不同學者對苗族古歌的定義／15
表0-2 巴兌雄和巴兌札的異同／23
表1-1 石啟貴對東部苗疆古歌的搜集情況／32
表1-2 楊漢先對苗族古歌的搜集情況／33
表1-3 苗族古歌申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息擇錄／37
表2-1 中部方言區(qū)古歌集與主題／81
表2-2 東部方言區(qū)古歌集主題概覽／93
表2-3 古老話演唱內(nèi)容和場景／97
表2-4 西部苗族古歌中的戰(zhàn)爭題材古歌／103
表2-5 西部亞魯古歌主題分布情況／105
表2-6 苗族日月神話舉例／121
表3-1 三大方言區(qū)苗族遷徙古歌資料／139
表3-2 《呂洞山地區(qū)苗族史詩》對苗族分支分系的統(tǒng)計／140
表3-3 松桃苗族自治縣大興鎮(zhèn)東風村還儺愿流程／149
表5-1 東部方言區(qū)婚姻禮辭相關(guān)信息／186
表5-2 東部方言區(qū)苗族婚姻禮辭功能概覽／194
表5-3 東部方言區(qū)苗族椎牛古辭列舉／198
表5-4 中華人民共和國成立后東部方言區(qū)椎；顒恿信e／200
表5-5 凱里市三棵樹鎮(zhèn)格細村鼓藏節(jié)活動流程／202
表5-6 格細村村民過鼓藏節(jié)原因／205
表6-1 東部苗族古歌演唱禁忌舉例／237
表6-2 苗族古歌吟誦儀式與流程／245
表6-3 羅時光辦喪時間安排／247
附表1 《亞魯王》唱誦者信息／301
附表2 紫云苗族布依族自治縣寶目年齡結(jié)構(gòu)與文化程度一覽／302
一、研究對象／1
二、術(shù)語解釋／12
三、研究綱要／23
**章 回溯與綜述：苗族古歌的調(diào)查與研究／29
**節(jié) 苗族古歌調(diào)查與搜集／30
一、苗族古歌調(diào)查／30
二、苗族古歌搜集／40
第二節(jié) 苗族古歌研究百年回眸／49
一、國外研究概述／49
二、國內(nèi)研究概述／52
三、《亞魯王》專題／67
第二章 地域與主題：苗族古歌的分布和分類／79
**節(jié) 苗族古歌分布／80
一、神意盎然之中部古歌／80
二、巫風儺影之東部古歌／91
三、戰(zhàn)爭浸染之西部古歌／102
第二節(jié) 苗族古歌分類／109
一、創(chuàng)世／110
二、戰(zhàn)爭／112
三、遷徙／114
第三節(jié) 苗族古歌與苗族故事／120
第三章 歌詞與民俗：苗族古歌的本文和儀式／124
**節(jié) 苗族古歌之歌／125
一、古歌音樂研究概述／125
二、苗族古歌曲調(diào)列舉／127
三、苗族古歌音樂性分析／132
第二節(jié) 苗族古歌之詞／135
一、神話／135
二、歷史／138
三、民族／143
第三節(jié) 苗族古歌之俗／145
一、田野點概況／146
二、還儺愿程序／149
三、古歌探源／151
四、結(jié)語／152
第四章 唱者與聽者：苗族古歌的呈現(xiàn)和接受／156
**節(jié) 苗族古歌之唱者／157
一、歌師／159
二、理老／163
三、巫師／166
第二節(jié) 苗族古歌之聽者／170
一、苗族民眾／171
二、世間生物／172
三、鬼神／175
四、亡靈／176
第五章 功能與傳承：苗族古歌的田野民族志／179
**節(jié) 苗族古歌功能研究民族志／179
一、田野點概況／180
二、婚姻禮辭吟誦／183
三、婚姻禮辭功能／187
四、結(jié)語／192
第二節(jié) 苗族古歌傳承研究民族志／195
一、鼓藏節(jié)古歌／196
二、田野點選擇／200
三、格細鼓藏節(jié)／202
四、鼓藏節(jié)傳承／206
五、結(jié)語／214
第六章 多元與共享：歌謠的文學人類學研究／216
**節(jié) 歌謠傳承的地方性知識／216
一、苗族喪葬的文化特質(zhì)／216
二、喪葬古歌的歷史記憶／218
三、喪葬古歌的文化傳承／223
第二節(jié) 歌謠禁忌現(xiàn)象探析／233
一、苗族古歌禁忌／233
二、歌謠禁忌探析／238
第三節(jié) 歌謠的文學人類學研究／250
一、文學人類學的研究理念／251
二、文學人類學的本科教學／256
結(jié) 論／260
附 錄 亞魯王祭祀大典田野調(diào)查報告／264
參考文獻／316
索 引／345
后 記／353
圖目錄
圖1-1 亞魯王研究學科分布情況／71
圖2-1 苗族古歌的眾神體系／85
圖2-2 東部苗族古歌內(nèi)容與唱誦語境／95
圖3-1 巴兌吟誦還儺愿古歌及祭祀之紅臉儺公、白臉儺母／154
圖5-1 鳳凰縣兩林鄉(xiāng)代稿村地理位置／181
圖5-2 ntad qub（解禮）、zhaot qub（成禮）場景布置／185
圖5-3 黑腳苗地理分布情況／194
圖5-4 苗族社區(qū)內(nèi)儲式社會流動／212
附圖1 觀音山工作站／279
附圖2 亞魯王靈柩前的巨幅芒就／281
附圖3 婦女給戰(zhàn)馬喂稻谷／288
表目錄
表0-1 不同學者對苗族古歌的定義／15
表0-2 巴兌雄和巴兌札的異同／23
表1-1 石啟貴對東部苗疆古歌的搜集情況／32
表1-2 楊漢先對苗族古歌的搜集情況／33
表1-3 苗族古歌申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息擇錄／37
表2-1 中部方言區(qū)古歌集與主題／81
表2-2 東部方言區(qū)古歌集主題概覽／93
表2-3 古老話演唱內(nèi)容和場景／97
表2-4 西部苗族古歌中的戰(zhàn)爭題材古歌／103
表2-5 西部亞魯古歌主題分布情況／105
表2-6 苗族日月神話舉例／121
表3-1 三大方言區(qū)苗族遷徙古歌資料／139
表3-2 《呂洞山地區(qū)苗族史詩》對苗族分支分系的統(tǒng)計／140
表3-3 松桃苗族自治縣大興鎮(zhèn)東風村還儺愿流程／149
表5-1 東部方言區(qū)婚姻禮辭相關(guān)信息／186
表5-2 東部方言區(qū)苗族婚姻禮辭功能概覽／194
表5-3 東部方言區(qū)苗族椎牛古辭列舉／198
表5-4 中華人民共和國成立后東部方言區(qū)椎；顒恿信e／200
表5-5 凱里市三棵樹鎮(zhèn)格細村鼓藏節(jié)活動流程／202
表5-6 格細村村民過鼓藏節(jié)原因／205
表6-1 東部苗族古歌演唱禁忌舉例／237
表6-2 苗族古歌吟誦儀式與流程／245
表6-3 羅時光辦喪時間安排／247
附表1 《亞魯王》唱誦者信息／301
附表2 紫云苗族布依族自治縣寶目年齡結(jié)構(gòu)與文化程度一覽／302
展開全部
文本與唱本-苗族古歌的文學人類學研究 作者簡介
龍仙艷，女，苗族，1981年3月生于貴州松桃，文學博士，貴州師范大學文學院副教授。研究方向：文學人類學、苗學。主持國家社科基金青年項目、國家社科基金特別委托項目、教育部人文社科項目及貴州師大博士科研項目各1項，發(fā)表論文20余篇。發(fā)表過詩歌與散文，有詩歌譯成英文，出版?zhèn)人詩集《鬧市里的白玉蘭》。
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