掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
實踐身體與認(rèn)知可塑性-實踐唯物主義認(rèn)知觀 版權(quán)信息
- ISBN：9787520307239
- 條形碼：9787520307239 ; 978-7-5203-0723-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
實踐身體與認(rèn)知可塑性-實踐唯物主義認(rèn)知觀 內(nèi)容簡介
《實踐身體與認(rèn)知可塑性：實踐唯物主義認(rèn)知觀》基于馬克思主義認(rèn)識論立場，將徹底地把辯證唯物主義貫徹于認(rèn)知領(lǐng)域，克服身心二元論，克服現(xiàn)象學(xué)的“先驗身體”和“先驗意識”等缺陷，探討心理認(rèn)知的特點和身體認(rèn)知的特點；在微觀的層次推進(jìn)馬克思主義認(rèn)識論時代化、科學(xué)化；闡明身心統(tǒng)一于實踐活動，并且闡明身體認(rèn)知和心理認(rèn)知也統(tǒng)一于人的實踐活動。
實踐身體與認(rèn)知可塑性-實踐唯物主義認(rèn)知觀 目錄
**章 認(rèn)知視角下的反映論
**節(jié) 靈魂反映論
一 靈魂反映認(rèn)識論的萌芽
二 原子反映論
三 印蠟反映認(rèn)識論
第二 節(jié)機械唯物主義反映論
一 機械反映論
二 反映認(rèn)知的機制
三 符號及其反映性質(zhì)
四 認(rèn)知的計算性及其反映特點
五 機械唯物主義反映論的特點
六 機械唯物主義反映論的局限性
第三節(jié) 馬克思的反映論的歷史及邏輯
一 馬克思反映論中的“批判”范疇
二 “勞動”范疇在馬克思反映論中的作用
三 “實踐”是反映論的*基本范疇
四 列寧對馬克思反映思想的發(fā)展
第四節(jié) 辯證唯物主義反映論
一 反映的實踐性
二 反映的文化歷史性
三 辯證的反映觀
四 反映的工具性
五 文化歷史心理學(xué)派的反映思想
第二章 馬克思主義與認(rèn)知科學(xué)：挑戰(zhàn)VS機遇
**節(jié) 認(rèn)知主義
一 認(rèn)知主義的產(chǎn)生
二 表征及其涵義
三 計算及其過程
第二節(jié) 第二代認(rèn)知科學(xué)
第三節(jié) 認(rèn)知科學(xué)對馬克思主義哲學(xué)的挑戰(zhàn)
一 思維對象與思維的關(guān)系
二 馬克思主義與認(rèn)知主義的本體論矛盾
三 馬克思主義與認(rèn)知主義的認(rèn)識論矛盾
第四節(jié) 馬克思主義哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的互惠
一 涉身認(rèn)知可借鑒馬克思主義的思想
二 認(rèn)知科學(xué)為馬克思主義開拓新陣地
第五節(jié) 馬克思主義與心理學(xué)的發(fā)展
一 文化歷史學(xué)派在蘇聯(lián)的發(fā)展
二 入學(xué)學(xué)派：列寧格勒心理學(xué)派及其思想
三 定勢學(xué)派：格魯吉亞心理學(xué)派及其思想
四 魯賓斯坦的馬克思主義心理學(xué)觀
第三章 認(rèn)知科學(xué)的煉金術(shù)
**節(jié) 認(rèn)知主義的哲學(xué)困境
一 功能主義的整體性與內(nèi)省性問題
二 可感受性與因果角色的鴻溝
三 功能主義的遺漏
第二節(jié) 形式化系統(tǒng)蘊含的謬誤假設(shè)
一 生物學(xué)假設(shè)的謬誤
二 心理學(xué)假設(shè)的錯誤
三 認(rèn)識論假設(shè)的錯誤
四 本體論假設(shè)的錯誤
第三節(jié) 形式化認(rèn)知系統(tǒng)的斑瑕
一 形式系統(tǒng)與哥德爾定理
二 圖靈機與勒文海姆-斯科倫（Lowenheim-Skolem）定理
三 符號不是認(rèn)知系統(tǒng)的物理本性
四 認(rèn)知形式與認(rèn)知內(nèi)容的分裂
第四章 心智及認(rèn)知的實踐性與可塑性
**節(jié) 馬克思、恩格斯的心智哲學(xué)思想
一 勞動實踐是塑造心智的根本力量
二 心智的規(guī)律性
三 心智的歷史性
第二節(jié) 列寧的心智認(rèn)知思想
一 心理學(xué)的研究方法
二 感覺的唯心主義及二元論的批判
第三節(jié) 生理心理的可塑性
一 馬列生理心理的哲學(xué)思想
二 反射是心理的生理條件
第四節(jié) 反映心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
一 蘇聯(lián)的馬克思主義心理學(xué)革命
二 反射論與反映論的融合
第五節(jié) 心智認(rèn)知的實踐性與辯證關(guān)系
一 心智認(rèn)知是動態(tài)的活動過程
二 實踐塑造高級心理機能
三 心理機能及其辯證關(guān)系
第六節(jié) 兒童心智認(rèn)知的實踐性與可塑性
一 日常概念與科學(xué)概念的認(rèn)知
二 實踐真理觀與*近發(fā)展區(qū)理論
三 心智可塑的過程
第五章 實踐身體及其可塑性
**節(jié) 實踐認(rèn)知觀的歷史淵源
一 古代實踐觀念
二 近代實踐認(rèn)知的觀念
三 馬克思主義生產(chǎn)實踐認(rèn)知觀
第二節(jié) 身體-主體的實踐性
一 無主體性的身體
二 身體-主體的自在與自為的辯證關(guān)系
三 身體圖式的實踐性
第三節(jié) 實踐身體觀
一 實踐身體的文化歷史性
二 實踐身體圖式的對象性
第四節(jié) 實踐身體主體性及圖式的歷史與邏輯
一 肉體身體、現(xiàn)象身體與實踐身體
二 從肉體身體到實踐身體
三 身體主體的實踐性
四 身體主體的實踐性的神經(jīng)依據(jù)
第五節(jié) 認(rèn)知神經(jīng)及其圖式的實踐性與可塑性
一 從巴甫洛夫反射論到赫布神經(jīng)學(xué)習(xí)理論
二 經(jīng)驗對大腦結(jié)構(gòu)與功能塑造的機制
三 經(jīng)驗與觀念產(chǎn)生的神經(jīng)機制
四 赫布學(xué)習(xí)理論的局限性及其發(fā)展
第六章 實踐世界及其可塑性
**節(jié) 身體空間的實踐性與可塑性
一 倒視實驗與空間體驗
二 無主體空間
三 現(xiàn)象身體的空間
四 身體空間的實踐性
五 空間意義根源于實踐
第二節(jié) 認(rèn)知視角下的馬克思主義世界圖式
一 實踐世界的圖式
二 實踐世界與認(rèn)知
第三節(jié) 實踐世界圖式的科學(xué)范例：豐富環(huán)境
一 環(huán)境與神經(jīng)可塑性的關(guān)系
二 科學(xué)環(huán)境模型
三 科學(xué)環(huán)境與大腦及神經(jīng)的塑造
四 社會環(huán)境與大腦·心智的可塑性
第四節(jié) 社會環(huán)境的圖式
一 實踐環(huán)境的結(jié)構(gòu)和動力
二 豐富環(huán)境與貧瘠環(huán)境的辯證性
三 實踐環(huán)境的可塑性與階梯性
第七章 實踐身體的認(rèn)知圖式
**節(jié) 現(xiàn)象學(xué)視域中的身體認(rèn)知
一 現(xiàn)象身體認(rèn)知圖式的不同進(jìn)路
二 認(rèn)知系統(tǒng)中的符號·身體·環(huán)境的作用
第二節(jié) 身體認(rèn)知圖式及其反思
一 行為主義身體認(rèn)知圖式
二 現(xiàn)象身體的認(rèn)知圖式
三 前蘇聯(lián)心理學(xué)認(rèn)知圖式
四 從馬克思主義反思身體認(rèn)知圖式
第三節(jié) 實踐身體的認(rèn)知圖式的神經(jīng)考究
一 視覺的本能與技能
二 鏡像神經(jīng)元的特點
三 動作的反映與理解
四 身體的反映性質(zhì)
第四節(jié) 身體的意識圖式
一 意識的涉身性
二 意識產(chǎn)生的社會機制
第五節(jié) 知覺實踐性與可塑性
一 從馬克思主義反思知覺
二 實踐與知覺可塑性
三 知覺的文化歷史性
第六節(jié) 實踐身體與表征
一 身體與表征
二 實踐與身體表征能力
第七節(jié) 實踐身體的認(rèn)知功能
一 身體現(xiàn)象性與身體實踐性
二 實踐身體與信息加工
三 實踐性與身體功能分化
結(jié)語 實踐唯物主義認(rèn)知觀簡略構(gòu)架
一 實踐唯物主義與認(rèn)知
二 身心及其關(guān)系根源于實踐活動
三 心智及其認(rèn)知的文化歷史性和辯證性
四 身體的實踐性及身體認(rèn)知可塑性
參考文獻(xiàn)
致謝
**節(jié) 靈魂反映論
一 靈魂反映認(rèn)識論的萌芽
二 原子反映論
三 印蠟反映認(rèn)識論
第二 節(jié)機械唯物主義反映論
一 機械反映論
二 反映認(rèn)知的機制
三 符號及其反映性質(zhì)
四 認(rèn)知的計算性及其反映特點
五 機械唯物主義反映論的特點
六 機械唯物主義反映論的局限性
第三節(jié) 馬克思的反映論的歷史及邏輯
一 馬克思反映論中的“批判”范疇
二 “勞動”范疇在馬克思反映論中的作用
三 “實踐”是反映論的*基本范疇
四 列寧對馬克思反映思想的發(fā)展
第四節(jié) 辯證唯物主義反映論
一 反映的實踐性
二 反映的文化歷史性
三 辯證的反映觀
四 反映的工具性
五 文化歷史心理學(xué)派的反映思想
第二章 馬克思主義與認(rèn)知科學(xué)：挑戰(zhàn)VS機遇
**節(jié) 認(rèn)知主義
一 認(rèn)知主義的產(chǎn)生
二 表征及其涵義
三 計算及其過程
第二節(jié) 第二代認(rèn)知科學(xué)
第三節(jié) 認(rèn)知科學(xué)對馬克思主義哲學(xué)的挑戰(zhàn)
一 思維對象與思維的關(guān)系
二 馬克思主義與認(rèn)知主義的本體論矛盾
三 馬克思主義與認(rèn)知主義的認(rèn)識論矛盾
第四節(jié) 馬克思主義哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的互惠
一 涉身認(rèn)知可借鑒馬克思主義的思想
二 認(rèn)知科學(xué)為馬克思主義開拓新陣地
第五節(jié) 馬克思主義與心理學(xué)的發(fā)展
一 文化歷史學(xué)派在蘇聯(lián)的發(fā)展
二 入學(xué)學(xué)派：列寧格勒心理學(xué)派及其思想
三 定勢學(xué)派：格魯吉亞心理學(xué)派及其思想
四 魯賓斯坦的馬克思主義心理學(xué)觀
第三章 認(rèn)知科學(xué)的煉金術(shù)
**節(jié) 認(rèn)知主義的哲學(xué)困境
一 功能主義的整體性與內(nèi)省性問題
二 可感受性與因果角色的鴻溝
三 功能主義的遺漏
第二節(jié) 形式化系統(tǒng)蘊含的謬誤假設(shè)
一 生物學(xué)假設(shè)的謬誤
二 心理學(xué)假設(shè)的錯誤
三 認(rèn)識論假設(shè)的錯誤
四 本體論假設(shè)的錯誤
第三節(jié) 形式化認(rèn)知系統(tǒng)的斑瑕
一 形式系統(tǒng)與哥德爾定理
二 圖靈機與勒文海姆-斯科倫（Lowenheim-Skolem）定理
三 符號不是認(rèn)知系統(tǒng)的物理本性
四 認(rèn)知形式與認(rèn)知內(nèi)容的分裂
第四章 心智及認(rèn)知的實踐性與可塑性
**節(jié) 馬克思、恩格斯的心智哲學(xué)思想
一 勞動實踐是塑造心智的根本力量
二 心智的規(guī)律性
三 心智的歷史性
第二節(jié) 列寧的心智認(rèn)知思想
一 心理學(xué)的研究方法
二 感覺的唯心主義及二元論的批判
第三節(jié) 生理心理的可塑性
一 馬列生理心理的哲學(xué)思想
二 反射是心理的生理條件
第四節(jié) 反映心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
一 蘇聯(lián)的馬克思主義心理學(xué)革命
二 反射論與反映論的融合
第五節(jié) 心智認(rèn)知的實踐性與辯證關(guān)系
一 心智認(rèn)知是動態(tài)的活動過程
二 實踐塑造高級心理機能
三 心理機能及其辯證關(guān)系
第六節(jié) 兒童心智認(rèn)知的實踐性與可塑性
一 日常概念與科學(xué)概念的認(rèn)知
二 實踐真理觀與*近發(fā)展區(qū)理論
三 心智可塑的過程
第五章 實踐身體及其可塑性
**節(jié) 實踐認(rèn)知觀的歷史淵源
一 古代實踐觀念
二 近代實踐認(rèn)知的觀念
三 馬克思主義生產(chǎn)實踐認(rèn)知觀
第二節(jié) 身體-主體的實踐性
一 無主體性的身體
二 身體-主體的自在與自為的辯證關(guān)系
三 身體圖式的實踐性
第三節(jié) 實踐身體觀
一 實踐身體的文化歷史性
二 實踐身體圖式的對象性
第四節(jié) 實踐身體主體性及圖式的歷史與邏輯
一 肉體身體、現(xiàn)象身體與實踐身體
二 從肉體身體到實踐身體
三 身體主體的實踐性
四 身體主體的實踐性的神經(jīng)依據(jù)
第五節(jié) 認(rèn)知神經(jīng)及其圖式的實踐性與可塑性
一 從巴甫洛夫反射論到赫布神經(jīng)學(xué)習(xí)理論
二 經(jīng)驗對大腦結(jié)構(gòu)與功能塑造的機制
三 經(jīng)驗與觀念產(chǎn)生的神經(jīng)機制
四 赫布學(xué)習(xí)理論的局限性及其發(fā)展
第六章 實踐世界及其可塑性
**節(jié) 身體空間的實踐性與可塑性
一 倒視實驗與空間體驗
二 無主體空間
三 現(xiàn)象身體的空間
四 身體空間的實踐性
五 空間意義根源于實踐
第二節(jié) 認(rèn)知視角下的馬克思主義世界圖式
一 實踐世界的圖式
二 實踐世界與認(rèn)知
第三節(jié) 實踐世界圖式的科學(xué)范例：豐富環(huán)境
一 環(huán)境與神經(jīng)可塑性的關(guān)系
二 科學(xué)環(huán)境模型
三 科學(xué)環(huán)境與大腦及神經(jīng)的塑造
四 社會環(huán)境與大腦·心智的可塑性
第四節(jié) 社會環(huán)境的圖式
一 實踐環(huán)境的結(jié)構(gòu)和動力
二 豐富環(huán)境與貧瘠環(huán)境的辯證性
三 實踐環(huán)境的可塑性與階梯性
第七章 實踐身體的認(rèn)知圖式
**節(jié) 現(xiàn)象學(xué)視域中的身體認(rèn)知
一 現(xiàn)象身體認(rèn)知圖式的不同進(jìn)路
二 認(rèn)知系統(tǒng)中的符號·身體·環(huán)境的作用
第二節(jié) 身體認(rèn)知圖式及其反思
一 行為主義身體認(rèn)知圖式
二 現(xiàn)象身體的認(rèn)知圖式
三 前蘇聯(lián)心理學(xué)認(rèn)知圖式
四 從馬克思主義反思身體認(rèn)知圖式
第三節(jié) 實踐身體的認(rèn)知圖式的神經(jīng)考究
一 視覺的本能與技能
二 鏡像神經(jīng)元的特點
三 動作的反映與理解
四 身體的反映性質(zhì)
第四節(jié) 身體的意識圖式
一 意識的涉身性
二 意識產(chǎn)生的社會機制
第五節(jié) 知覺實踐性與可塑性
一 從馬克思主義反思知覺
二 實踐與知覺可塑性
三 知覺的文化歷史性
第六節(jié) 實踐身體與表征
一 身體與表征
二 實踐與身體表征能力
第七節(jié) 實踐身體的認(rèn)知功能
一 身體現(xiàn)象性與身體實踐性
二 實踐身體與信息加工
三 實踐性與身體功能分化
結(jié)語 實踐唯物主義認(rèn)知觀簡略構(gòu)架
一 實踐唯物主義與認(rèn)知
二 身心及其關(guān)系根源于實踐活動
三 心智及其認(rèn)知的文化歷史性和辯證性
四 身體的實踐性及身體認(rèn)知可塑性
參考文獻(xiàn)
致謝
展開全部
實踐身體與認(rèn)知可塑性-實踐唯物主義認(rèn)知觀 節(jié)選
《實踐身體與認(rèn)知可塑性：實踐唯物主義認(rèn)知觀》： 反映論的源遠(yuǎn)流長，在古希臘已經(jīng)有萌芽。古希臘哲學(xué)家提出樸素的反映論，它是一種被動的反映論。而且古代反映論更多是猜測性的反映論。比如，原子反映論和亞里士多德（Aristotle，公元前384年一前322年）的印蠟說等。古代樸素唯物主義反映論是建立在感覺器官的感知反應(yīng)的相關(guān)知識上的哲學(xué)思想。它們的基本模式是主體←認(rèn)識←感覺器官客體。主體由于被外界客體的作用，由此主體的感覺器官發(fā)生反映，所以主體認(rèn)識了對象。由于古代關(guān)于人及其他動物的心靈和感覺器官等方面的知識非常少，而且對其理解也比較片面，所以，他們對于反映論的思想雖然具有合理性的因素，但其更多是哲學(xué)的思辨或猜測！ 〗从痴撚泻艽蟮倪M(jìn)步和發(fā)展。由于心理學(xué)知識的進(jìn)步，經(jīng)驗科學(xué)的發(fā)展，學(xué)界把經(jīng)驗引入反映論，把科學(xué)實驗引入反映認(rèn)識論，形成經(jīng)驗主義反映論。培根、霍布斯和洛克等人把經(jīng)驗納入反映論，特別是他們把科學(xué)實驗引入認(rèn)識論，并且主張反映的基石是經(jīng)驗，經(jīng)驗是認(rèn)識論的出發(fā)點。比如，洛克提出了白板說。按照經(jīng)驗主義反映論的模式是主體←認(rèn)識←經(jīng)驗←感覺器官←客體，主體由于受到外界對象的作用，主體的感覺器官產(chǎn)生一些感覺材料，這些感覺材料在主體的思維能力的作用下產(chǎn)生經(jīng)驗，由于主體是具有理性的，因此主體可以根據(jù)經(jīng)驗認(rèn)識外界對象的相關(guān)知識，從而把握和認(rèn)識外界對象的本質(zhì)。在認(rèn)識對象的過程中，他們比古代反映論多出經(jīng)驗的環(huán)節(jié)。在反映過程中，雖然主體依然是被動地反映，但是，在反映的“經(jīng)驗”環(huán)節(jié)中畢竟有了主觀因素的成分，并且他們把科學(xué)實驗引入認(rèn)識論。由此，他們比古代的反映論前進(jìn)了一步：反映不再是純粹客觀的成分，反映既包含主觀的因素，也包含客觀的因素。然而，由于近代的唯物主義是機械唯物主義，它對于經(jīng)驗的理解只是機械地理解，并且他們對反映的分析也只是機械地分析！ ●R克思和恩格斯在吸收前人反映論的優(yōu)點的基礎(chǔ)上，拋棄機械唯物主義的“機械性”思想，保持其唯物主義本質(zhì)，引入實踐論的思想和辯證法克服近代認(rèn)識論的不足之處，把反映論建立于社會實踐。經(jīng)驗不再僅僅是科學(xué)實驗?zāi)欠N經(jīng)驗了，經(jīng)驗是人們實踐活動中的經(jīng)驗，科學(xué)實驗只是實踐經(jīng)驗的一種。列寧進(jìn)一步在繼承馬克思、恩格斯反映論的思想，在批判馬赫關(guān)于“物體是感覺要素的集合”的觀點過程中，他進(jìn)一步闡述反映論。列寧反映論的基本思想就是承認(rèn)外界對象的客觀實在性，闡明了人通過感覺器官可以感知這種客觀實在性，并且人能夠通過事物的現(xiàn)象把握和理解事物本質(zhì)。毛澤東則把中國心學(xué)的“行”和“知”等思想融人馬克思主義反映論。毛澤東關(guān)于馬克思主義的反映發(fā)展主要體現(xiàn)為“實事求是”。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！绷硪环矫，毛澤東提出反映運動的規(guī)律：實踐一認(rèn)識……再實踐一再認(rèn)識……，按照毛澤東的思想，馬克思主義反映論不但具有認(rèn)識論的功能，而且具有方法論的功能。 ……
實踐身體與認(rèn)知可塑性-實踐唯物主義認(rèn)知觀 作者簡介
黃家裕，現(xiàn)任職于浙江師范大學(xué)；獲留學(xué)面上項目訪學(xué)于麻省大學(xué)，哲學(xué)博士、博士后，副教授，碩士導(dǎo)師；主要研究方向是心靈哲學(xué)，認(rèn)知哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)；在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動態(tài)》和《自然辯證法通訊》等刊物發(fā)表論文十來篇；主持國家社科基金課題《馬克思主義認(rèn)識論與當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)研究》等多項課題，承擔(dān)國家重大課題子課題一項；獲得省級三等獎一篇論文。獲得董氏基金資助出版《認(rèn)知視閾下大眾心理學(xué)》專著一部，被浙江師范大學(xué)評為A類專著，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)獲得好評。
書友推薦
- >
山海經(jīng)
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
我從未如此眷戀人間
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
二體千字文
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
本類暢銷
