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中國(guó)文學(xué)識(shí)小錄

中國(guó)文學(xué)識(shí)小錄

作者：任聰穎著
出版社：山西經(jīng)濟(jì)出版社出版時(shí)間：2018-03-01
開本： 24cm 頁(yè)數(shù)： 172頁(yè)
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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中國(guó)文學(xué)識(shí)小錄 版權(quán)信息

  • ISBN：9787807678175
  • 條形碼：9787807678175 ; 978-7-80767-817-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

中國(guó)文學(xué)識(shí)小錄 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書由作者多年研究古代文學(xué)的心得凝聚而成, 形式為筆者所撰論文、札記十余篇, 內(nèi)容包括儒家與道家思想對(duì)文學(xué)心靈的影響, 魏晉六朝文學(xué)的新變, 唐宋詩(shī)歌的個(gè)案研究及唐宋詩(shī)學(xué)的比較, 探究清代小說(shuō)思想的新創(chuàng)之處等。

中國(guó)文學(xué)識(shí)小錄 目錄

古代編
周漢時(shí)代《詩(shī)經(jīng)》思想文化意義之淺析
“軸心時(shí)代”的仁學(xué)四題
老子美學(xué)觀簡(jiǎn)論
莊子的精神家園——從“渾沌之死”說(shuō)起
靈氛與巫咸
建安、正始士人的名教觀和生死觀
從《世說(shuō)新語(yǔ)》看兩晉士大夫精神的差異
初盛唐詩(shī)的文化根源與人文精神
盛唐詩(shī)中的“月”意象
小議杜甫的才性與懷抱
唐宋詩(shī)轉(zhuǎn)型的情感因素
唐宋三組昭君詩(shī)賞析
柳如是與宋徵輿、陳子龍交游考論
失節(jié)遺民的自贖
從《儒林外史》看吳敬梓的平民意識(shí)

近代編
龔自珍己亥戀情考
論《（昕夕閑談>小敘》的理論創(chuàng)新
“西泠吟社”考
同光體之真本領(lǐng)、真道理、真懷抱
丘逢甲詩(shī)中的“滄！币庀筇轿
論丘逢甲詩(shī)中滄海意象與其他意象的組合關(guān)系
論丘逢甲詩(shī)中的英雄意象
從勝國(guó)故君之思到文化飄零之痛——政治遺民與文化遺民“落花之詠”的差異
主要參考文獻(xiàn)
后記
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中國(guó)文學(xué)識(shí)小錄 節(jié)選

　　《中國(guó)文學(xué)識(shí)小錄》：　　1994年，湯炳正先生在《文學(xué)遺產(chǎn)》發(fā)表《從包山楚簡(jiǎn)看（離騷）的藝術(shù)構(gòu)思與意象表現(xiàn)》一文。他根據(jù)包山楚簡(jiǎn)所記載的有關(guān)占卜的內(nèi)容，總結(jié)出楚地卜筮的程序，認(rèn)為《離騷》中有關(guān)卜筮的環(huán)節(jié)與這一程序存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，屈原對(duì)《離騷》的藝術(shù)構(gòu)思深受卜筮的影響。這誠(chéng)然是解讀《離騷》的一種新方法，但欲求得文學(xué)作品與宗教儀式之間一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，其結(jié)果往往是不無(wú)附會(huì)之嫌的。本文將屈原求卜降神的行為納入一個(gè)既定的框架中，不甚自然。根據(jù)包山楚簡(jiǎn)所記，卜筮有六個(gè)主要程序： “①記卜筮的年月日；②記卜筮人及為誰(shuí)卜筮；③記所占何事；④記占卜的答案；⑤記為趨吉避兇進(jìn)行祈禱；⑥卜筮人再占卜！币浴峨x騷》原文與之相對(duì)照，《離騷》中缺失的卜筮環(huán)節(jié)有二，與尋常卜筮相左的內(nèi)容有二！　∈紫，《離騷》沒(méi)有記載占卜的時(shí)間。湯先生也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，解釋說(shuō)： “這是簡(jiǎn)文的紀(jì)實(shí)與詩(shī)篇的抒情之間的區(qū)別。故簡(jiǎn)文紀(jì)日月，詩(shī)篇紀(jì)情懷！彼日J(rèn)識(shí)到簡(jiǎn)文與詩(shī)篇的區(qū)別，仍將二者進(jìn)行比附，不顧二者的鑿枘之處。這不僅不能解釋《離騷》無(wú)占卜時(shí)間的問(wèn)題，反倒自搖立論之基！　∑浯，屈原在“理弱媒拙”，求美不得之后，向靈氛問(wèn)卜，靈氛告之日： “兩美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，豈惟是其有女？”又云： “勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？”勸屈原去楚求合。雖日“吉占”，但渾不似占卜之言，一如智者的理性分析。夏大霖論日： “氛之言全不占，第據(jù)事理以斷，勸以去國(guó)為是也！保ㄒ(jiàn)游國(guó)恩主編《離騷纂義》）確系篤論。靈氛勸而不占，自與卜筮的第四個(gè)環(huán)節(jié)不符！　∑淙，屈子聆聽靈氛勸言后，確有降神之舉。就卜筮程序而言，湯先生說(shuō)： “凡卜筮得到答案，為了趨吉避兇，必祭禱神靈以求福佑！倍咏瞪竦哪康娘@然不是為了求福佑，避兇災(zāi)。“欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之！痹(shī)人欲遵靈氛之言離開楚國(guó)，尋求理想的君主，心中又懷戀故土，忠愛(ài)宗國(guó)，彷徨不定，不能自決，而求之于巫咸。這種動(dòng)機(jī)與祈福避兇何涉？可見(jiàn)屈子的降神，與卜筮的第五個(gè)環(huán)節(jié)貌合而神離。而巫咸替屈子做出的決斷，竟是留楚求合。“皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。”所謂“吉故”并非靈氛之“吉占”。龔景瀚云： “故者，已然之跡也。下文傳說(shuō)，呂望等是也。吉故，前事之吉者也！薄　　

中國(guó)文學(xué)識(shí)小錄 作者簡(jiǎn)介

　　任聰穎，1985年生，山西文水人。2011年畢業(yè)于蘇州大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2015年畢業(yè)于華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院，獲文學(xué)博士學(xué)位，F(xiàn)在太原學(xué)院任教，講授中國(guó)古代文學(xué)史、書法等課程，主要研究方向?yàn)槲幕?shī)學(xué)、中國(guó)近代文學(xué)。近年來(lái)在《古代文學(xué)理論研究》《中國(guó)文學(xué)研究》《蘭州學(xué)刊》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇。

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