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泥手贈(zèng)來/副刊文叢

作者：黃德海
出版社：大象出版社出版時(shí)間：2018-03-01
開本： 其他 頁數(shù)： 281
本類榜單：文學(xué)銷量榜
中 圖 價(jià):¥23.0(5.9折) 定價(jià)  ¥39.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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泥手贈(zèng)來/副刊文叢 版權(quán)信息

泥手贈(zèng)來/副刊文叢 本書特色

黃德海先生具有強(qiáng)大的理論思維能力，并善于從理論上觀察問題、思考問題、概括問題。一方面，他訴諸感性地閱讀作品、研究作家，領(lǐng)會(huì)作品和作家的藝術(shù)旨趣；另一方面，他以豐贍的學(xué)識積累、開闊的知識視野為基礎(chǔ)，從自己的藝術(shù)感受出發(fā)，對作品的思想內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行鑒賞和評價(jià)，在鑒賞和評價(jià)的過程中，作者旁征博引、縱觀古今中西，點(diǎn)面結(jié)合、深淺結(jié)合，視角獨(dú)特新穎。在對好的作品進(jìn)行肯定的同時(shí)，對具有病象的作品和人物形象的塑造也提出質(zhì)疑和批判，并提出了對其的之路，難能可貴。總之，這部書稿是一部超群的文藝評論之作，有利于提高讀者的審美水平和藝術(shù)鑒賞力，并使其獲得美的享受。

泥手贈(zèng)來/副刊文叢 內(nèi)容簡介

《泥手贈(zèng)來（精）》作者黃德海具有強(qiáng)大的理論思維能力，并善于從理論上觀察問題、思考問題、概括問題。一方面，他訴諸感性地閱讀作品、研究作家，領(lǐng)會(huì)作品和作家的藝術(shù)旨趣；另一方面，他以豐贍的學(xué)識積累、開闊的知識視野為基礎(chǔ)，從自己的藝術(shù)感受出發(fā)，對作品的思想內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行鑒賞和評價(jià)，在鑒賞和評價(jià)的過程中，作者旁征博引、縱觀古今中西，點(diǎn)面結(jié)合、深淺結(jié)合，視角獨(dú)特新穎。

泥手贈(zèng)來/副刊文叢 目錄

與時(shí)消息 周?毅


**輯?受益錄


“讓前人來校正我們”

一句話的底本

但從人世識真空

《讀書紀(jì)聞》抄

與自己保持文明的距離

火傳也，不知其盡也

??——我從傅雷先生受益的點(diǎn)滴

若將飛而未翔


第二輯?成長觀


“我從來沒有覺得你有才能”

咔嗒

四首詩，一個(gè)成長故事

普魯斯特的書房

用使人醉心的方式度過一生

追隨內(nèi)心的眼睛

“我希望生活剛剛開始”

??——關(guān)于《約翰?列儂書信集》


第三輯?變形記


《布洛克的小說學(xué)堂》講些什么

伊卡洛斯的翅膀

“塔布”變形記

一種特別的心性

那些抵牾自有用處

??——韓東《歡樂而隱秘》

梁鴻，對準(zhǔn)真問題


第四輯?功過格


解“老陰”

??——趙月斌《沉疴》

靈魂自言自語的樣子

小說家的功過格

人如何說出自己的隱秘心事

??——雙雪濤《蹺蹺板》

明日即長路，惜取此時(shí)心

??——周嘉寧《大湖》

婉轉(zhuǎn)的光陰


第五輯?月旦抄


動(dòng)漫作為日常教養(yǎng)

站在姜文這邊

耐心的法律練習(xí)

??——關(guān)于《十二公民》

靈暈是如何消失的

??——關(guān)于《一句頂一萬句》的改編

關(guān)于《我不是潘金蓮》

《烈日灼心》的敘事冗余

他們將以認(rèn)真的樣子，變亂世界

??——與《捉妖記》有關(guān)


附錄

從陳渠珍、沈從文到黃永玉：鳳凰的武功與文脈

??——《沿著無愁河到鳳凰》分享會(huì)

后記


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泥手贈(zèng)來/副刊文叢 節(jié)選

關(guān)于《我不是潘金蓮》 電影《我不是潘金蓮》（根據(jù)劉震云同名小說改編）乍看有點(diǎn)像《秋菊打官司》，講的都是告狀故事，告狀的目的也都是討個(gè)“說法”！肚锞沾蚬偎尽冯m然故事簡單，卻曾經(jīng)因?yàn)榻沂境觥鞍殡S社會(huì)法治化而來的一些不可調(diào)和的多元價(jià)值與道德信念”（馮象《政法筆記》），引起了法學(xué)界和倫理學(xué)界較大規(guī)模的討論。相對來說，《我不是潘金蓮》一點(diǎn)復(fù)雜化的雄心都沒有，并不打算探討什么道德困境、價(jià)值難題，除了顯而易見的針對性，它講的是個(gè)壓根兒不可能成功的告狀故事。 農(nóng)村婦女李雪蓮不小心懷了二胎，想生下來。為了避免在縣城工作的丈夫被開除公職，兩人決定先離婚，生下孩子再復(fù)婚。孩子生下來后，丈夫卻已經(jīng)跟別的女人結(jié)了婚，并一口咬定當(dāng)初的離婚是真的，還誣賴?yán)钛┥徥桥私鹕。說李雪蓮無知也好，愚昧也罷，反正，她咽不下這口氣，開始告狀了，并且從縣法院告到縣政府，從縣政府告到了市政府，甚至一度告到了人民大會(huì)堂。這一告，就是十多年。 為了讓這個(gè)曠日持久卻幾乎難以成立的告狀故事能夠順利發(fā)展下去，電影延續(xù)了小說，仍然給李雪蓮設(shè)定了“擰巴”的性格，她是為了“一個(gè)單純的理念或性質(zhì)而被創(chuàng)造出來”的，正是敘事作品中所謂的“扁平人物”。這個(gè)扁平的李雪蓮，因?yàn)橐蝗ゲ换仡^的性格，一旦啟動(dòng)告狀程序，就無意間撞進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活的黑洞，自己覺得一直在這個(gè)黑洞中墜落下去，期望有到底的那一天；而在觀眾看來，她永遠(yuǎn)是在一個(gè)平面化的陷阱上不停地兜圈子。 這個(gè)平面化的陷阱，是小說和電影里的世界不夠立體的主要標(biāo)志。在我們這樣一個(gè)崇尚宏偉理想的秩序共同體中，個(gè)體的人擁有兩種不同的身份特征，話語體系中和在現(xiàn)實(shí)生活中的。在話語構(gòu)成的符號體系中，個(gè)體的人擁有無比崇高的地位，他有權(quán)表達(dá)自己*卑微的心意和幾乎任意一種不合常識的訴求。但這種話語構(gòu)筑的符號系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上是一種能指游戲，并不指涉具體的現(xiàn)實(shí)，只在抽象的復(fù)數(shù)意義上，個(gè)體的人才是存在的。這是一個(gè)封閉在話語中的宏偉理想永遠(yuǎn)無法回避的悖論，這悖論的現(xiàn)實(shí)生活指向，是任何一個(gè)活生生的人將永遠(yuǎn)被排除在符號系統(tǒng)之外，個(gè)體的人甚至無法向那個(gè)宏偉的理想系統(tǒng)索取除生存之外（或許有時(shí)候也包含生存）任何一點(diǎn)合理的需要。在意識到那個(gè)不能觸動(dòng)的符號禁忌之后，人群很快自覺地分化為兩個(gè)不同類別，一類自愿地維護(hù)著符號系統(tǒng)的封閉性，另一類被動(dòng)地居于符號系統(tǒng)之外。兩者都清楚地意識到各自分屬的類別，并不企圖互相擾動(dòng)各自獨(dú)立的封閉體系，只是在自己的封閉體系中完成自己的生活循環(huán)。 各自分屬的獨(dú)立系統(tǒng)，部分地決定了《我不是潘金蓮》中的人物是類型化的。雖然小說中官員有官員的姿態(tài)，法官有法官的邏輯，屠夫有屠夫的風(fēng)格，廚子有廚子的用心……但這些人物明顯操持著兩種不同的話語系統(tǒng)。一種是主人公李雪蓮所屬的百姓的語言，直接、潑辣、生動(dòng)，核心是飲食男女；另一種是高端話語系統(tǒng)，間接、暗示、程式化，內(nèi)在指向是明確的命令。 李雪蓮的告狀過程雖然沒有干擾到這兩個(gè)相對獨(dú)立的話語系統(tǒng)，卻破壞了它們之間彼此的默契，從而模擬了任何一個(gè)生活在秩序共同體中的個(gè)人與符號系統(tǒng)打交道的過程。這個(gè)過程是如此富有普遍意義，任何一個(gè)人，如果企圖向符號系統(tǒng)索取在能指游戲中應(yīng)許自己的部分，其結(jié)局就難免是李雪蓮式的——因?yàn)樗鏍畹氖卤簧蠈优既坏弥，?jīng)手過此案的一串市縣級官員全被免了職，但前夫依然沒給她說法，李雪蓮仍然沒有討到“說法”。*終，前夫車禍身亡，李雪蓮尋求自殺。系統(tǒng)并不真的關(guān)注個(gè)體的人，它只負(fù)責(zé)清除可能破壞這個(gè)系統(tǒng)的不可控因素。這也就解釋了為什么電影和小說中沒有美學(xué)中非？粗氐摹斑@一個(gè)”出現(xiàn)，而是存在著一種沒有具體面目的“這一類”——在符號系統(tǒng)及其執(zhí)行者廣泛存在的壓力之下，一旦作者選擇與符號體系打交道，他筆下的人物就必然是以類的方式出現(xiàn)的。而符號形成的堅(jiān)硬幕布，*后會(huì)迫使兩類不同的人必須生活在幕布的正反兩面。他們的區(qū)別，不是人跟人的區(qū)別，只能是類與類的區(qū)別。 在這個(gè)意義上，電影和小說與我們置身的世界無意中形成了奇異的同構(gòu)關(guān)系，因而對電影和小說單薄、平面化的責(zé)難，也應(yīng)該部分地轉(zhuǎn)換為對我們生活的這一秩序共同體的批評。一本企圖存活于共同體之內(nèi)的小說*終只能妥協(xié)，這沒有什么需要特別指責(zé)的。但來自另外方向的力量卻同時(shí)作用于電影，那就是商業(yè)。在這個(gè)圖像時(shí)代，選擇了商業(yè)，也就選擇了社會(huì)承認(rèn)， 而“‘社會(huì)承認(rèn)’對一個(gè)藝術(shù)家來說，既是福又是禍，它可以給藝術(shù)家?guī)砀鞣N私利，但又會(huì)將處于三角形頂點(diǎn)上的個(gè)人和他的創(chuàng)造性天才，驅(qū)趕到三角形底部的為大眾社會(huì)所喜愛的傳統(tǒng)和習(xí)俗中，從而變成公式和教條”（布洛克《美學(xué)新解》）。電影迎合傳統(tǒng)和習(xí)俗的重要方面，是泛幽默化。 在我們存身的秩序共同體中，日常的幽默原本是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人為了躲避宏偉符號系統(tǒng)而自設(shè)的出口。但隨著符號系統(tǒng)的持續(xù)強(qiáng)勢，加上商業(yè)無處不在的消解力量，這種本來具有反抗和調(diào)侃意味的精神出口，已在當(dāng)今不可避免地向低端化發(fā)展。這種低端化的幽默泛濫開來，不免會(huì)把崇高目標(biāo)、道德標(biāo)準(zhǔn)、人性需求等與謊言大話、虛偽無恥、放縱無度陳放在同一個(gè)平臺上，一并嘲弄、冒犯、貶損，然后放聲大笑，*終抹平了一切人與人之間可能的精神差異，人的位格及其語言特征被強(qiáng)迫拉到一個(gè)非常低端的層面上來。 藝術(shù)中的幽默原本不同于此，因?yàn)樗枰獙懽髡邔ι畹亩床欤浴皬膩硎窍『钡摹，即使在作品中?fù)述某些日常的幽默，也應(yīng)該是謹(jǐn)慎的，保持適當(dāng)?shù)木嚯x甚至充滿諷喻。《我不是潘金蓮》顯然志不在此，它津津有味地沉浸在對日常幽默的復(fù)述之中，甚至極力放低身段，讓自己顯得像是所有泛幽默化成員中的一個(gè)，消解任何在精神上可能脫離貧薄日常的存在。 也就是說，《我不是潘金蓮》用泛幽默的方式，完成了與我們這個(gè)時(shí)代的共謀。它的幽默，不過是“用外在的或機(jī)械的方式把極不相干的東西湊在一起”，“往往喜歡展示出粗俗才能的令人嫌惡的方面”，是一種外在于藝術(shù)的成分，只輔助著故事的展開，卻并不深入世界的幽深之處，顯得空洞而浮泛。與此同時(shí)，熟練的電影技藝，諸如鮮活的對話，流暢的敘事，不時(shí)出現(xiàn)的反諷，就難免“退化為一種沒有靈魂的因而是枯燥乏味的重復(fù)和矯揉造作”，變質(zhì)成一種迎合的技術(shù)手段，成了令人生厭的“作風(fēng)”。 需要說明的是，觀眾們應(yīng)該都能會(huì)心于導(dǎo)演和作者的某些針對性，但這些卻不該是電影的題中應(yīng)有之義，就像萊辛《恩斯特與法爾克》里寫到的，“我們討論的是任何國家的不可避免的惡——而非具體這個(gè)或者那個(gè)特定的國家的惡！共濟(jì)會(huì)員從不過問這類惡；至少不會(huì)以共濟(jì)會(huì)員的身份過問”。藝術(shù)家也應(yīng)如此，他們起碼不該以藝術(shù)家的身份去關(guān)注這些——對一個(gè)導(dǎo)演來說，他的社會(huì)任務(wù)就是拍出好電影。

泥手贈(zèng)來/副刊文叢 作者簡介

黃德海，1977年生，文化評論家，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，現(xiàn)任職于《上海文化》雜志社。著有書評隨筆集《個(gè)人底本》、文學(xué)評論集《若將飛而未翔》、隨筆集《書到今生讀已遲》等。

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