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內(nèi)蒙古青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 理論研究與實(shí)踐探索

內(nèi)蒙古青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 理論研究與實(shí)踐探索

出版社：中央民族大學(xué)出版社出版時(shí)間：2016-12-01
開本： 16開 頁數(shù)： 277
本類榜單：政治軍事銷量榜
中 圖 價(jià):¥44.7(7.7折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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內(nèi)蒙古青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 理論研究與實(shí)踐探索 版權(quán)信息

  • ISBN：9787566013033
  • 條形碼：9787566013033 ; 978-7-5660-1303-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

內(nèi)蒙古青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 理論研究與實(shí)踐探索 內(nèi)容簡介

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)地處邊疆民族地區(qū)，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、社會(huì)環(huán)境、文化風(fēng)俗、生活方式等方面表現(xiàn)出諸多特質(zhì)，使得內(nèi)蒙古青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀除了具有靠前各地區(qū)共有的普遍性以外，還具有自身的特殊性。因此，調(diào)查分析內(nèi)蒙古地區(qū)青少年價(jià)值觀狀況與特征，探尋培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑和方法，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育真正入青少年心、化青少年行具有極為重要的意義。《內(nèi)蒙古青少年發(fā)展研究叢書：內(nèi)蒙古青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論研究與實(shí)踐探索》將內(nèi)蒙古青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究會(huì)的一部分近期課題成果匯集成冊(cè)，意圖在更大范圍內(nèi)展開相關(guān)討論與交流，進(jìn)而促進(jìn)民族地區(qū)青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成效。

內(nèi)蒙古青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 理論研究與實(shí)踐探索 目錄

序言

調(diào)查篇1

關(guān)于當(dāng)前內(nèi)蒙古地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的調(diào)研報(bào)告3

內(nèi)蒙古大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀家庭教育研究報(bào)告18

社會(huì)壓力對(duì)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同的影響研究31

內(nèi)蒙古貧困地區(qū)初中生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受情況初探

——以奈曼旗為例40

青少年核心價(jià)值觀品牌化建設(shè)的探索與實(shí)踐

——以通遼實(shí)驗(yàn)中學(xué)特色心理教育為例50

內(nèi)蒙古大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同情況的調(diào)查分析59

內(nèi)蒙古青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀分析68

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中小學(xué)“三進(jìn)”現(xiàn)狀研究74

理論篇83

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化詮釋85

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與髙校社會(huì)工作的契合92

高校社會(huì)工作與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系建設(shè)研究100

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和高校社會(huì)工作教育實(shí)施的融合途徑探索106

論價(jià)值觀自信的“如何”問題112

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化中發(fā)揮內(nèi)蒙古青少年主體作用的路徑研究118

社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化中青少年的重要作用126

……
展開全部

內(nèi)蒙古青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 理論研究與實(shí)踐探索 節(jié)選

　　《內(nèi)蒙古青少年發(fā)展研究叢書：內(nèi)蒙古青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論研究與實(shí)踐探索》：　　第三，部分大學(xué)生家庭自身存在的問題和困難，F(xiàn)實(shí)中，部分內(nèi)蒙古大學(xué)生家庭（也是全國各地共同存在的現(xiàn)象）自身存在一些問題和困難，成為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀家庭教育開展的障礙。主要表現(xiàn)為：一是受家庭經(jīng)濟(jì)困難所擾。一些來自生活比較貧困的地區(qū)和家庭的學(xué)生，他們的家長長期為家庭經(jīng)濟(jì)問題所困擾，主要的時(shí)間和精力都用于在家鄉(xiāng)或是外地為家庭生活打拼，加之一般都遠(yuǎn)離子女，根本沒有時(shí)間也沒有機(jī)會(huì)與上大學(xué)的子女進(jìn)行及時(shí)有效的溝通。另外，上了大學(xué)，孩子們與父母之間也缺少了共同語言，除了向父母要錢就很少與他們聯(lián)系。如此一來，致使這些學(xué)生的家長對(duì)子女的學(xué)習(xí)特別是思想狀況基本上是無暇顧及或不加顧及。因此，這樣的家庭根本沒有能力也沒有辦法對(duì)大學(xué)的子女進(jìn)行良好的不間斷的家庭教育。二是受家長學(xué)識(shí)所限。在內(nèi)蒙古高校中的一些大學(xué)生主要生活在農(nóng)牧區(qū)，他們的家長受教育程度偏低、知識(shí)水平不高，缺少必要的教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)知識(shí)，既不了解子女所學(xué)的專業(yè)，也不了解子女發(fā)育成長和發(fā)展的特點(diǎn)，更不了解子女心理發(fā)展和價(jià)值觀形成發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，即便是有對(duì)子女的成長進(jìn)行關(guān)注和進(jìn)行教育的想法，但根本不知該如何進(jìn)行、從何著手，可以說是“心有余而力不足”，對(duì)大學(xué)生的家庭教育特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育或流于簡單粗暴、或放任自流，致使子女一旦考上大學(xué)，家庭對(duì)大學(xué)生的影響力會(huì)出現(xiàn)明顯下降的趨勢(shì)。三是受家庭危機(jī)所困。我們發(fā)現(xiàn)也有少數(shù)大學(xué)生的家庭本身存在危機(jī)，盡管這樣的家庭占少數(shù)，但對(duì)處于這種家庭環(huán)境的大學(xué)生的影響是不容忽視的，特別是大學(xué)生家長出現(xiàn)婚姻危機(jī)的，隨著家長們外出打工或是子女在中學(xué)時(shí)期進(jìn)入城鎮(zhèn)陪伴和照顧子女上學(xué)的增多而有所增加。還有個(gè)別大學(xué)生的家庭發(fā)生突然的變故，如家里人特別是父母身染重病或是發(fā)生較為嚴(yán)重的事故等，使得家長的精力主要都投入到應(yīng)付這些危機(jī)上面，或是受到這些危機(jī)打擊比較嚴(yán)重而短時(shí)期難以自拔，從而忽視了在大學(xué)學(xué)習(xí)和生活的子女，也就談不上進(jìn)行持續(xù)的家庭教育。正因?yàn)樯鲜龃髮W(xué)生家庭自身存在的問題和困難，就必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的家庭教育難以進(jìn)行，甚至?xí)霈F(xiàn)“斷檔”情況！　〉谒，“獨(dú)生子女現(xiàn)象”。現(xiàn)在大多數(shù)的大學(xué)生是90年代出生的獨(dú)生子女，就是在蒙古族家庭特別是在城鎮(zhèn)的蒙古族家庭，雖然國家政策允許一對(duì)夫婦可以生兩個(gè)孩子，但也有相當(dāng)一部分家庭選擇只要一個(gè)孩子。在這些獨(dú)生子女家庭中（實(shí)際調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，就是有兩個(gè)子女的家庭也因?yàn)樽优，同樣存在這樣的現(xiàn)象），一部分家長對(duì)子女的教育理念有失偏頗，家長的教育目標(biāo)與學(xué)校思想政治教育目標(biāo)不能相互協(xié)調(diào)一致。這種現(xiàn)象在城市家庭表現(xiàn)比較突出，農(nóng)村家庭也程度不同地存在。這就是把學(xué)習(xí)成績和智力的培養(yǎng)看作是子女今后改變命運(yùn)、出人頭地的唯一途徑，從而確定子女在考上大學(xué)之前的唯一任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)。為了能讓子女全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，父母幾乎包辦了除學(xué)習(xí)之外的一切事項(xiàng)，并且不斷地向子女灌輸“如果不好好學(xué)習(xí)，不能考上大學(xué)，你就會(huì)像我們一樣一輩子修理地球（放羊）”“如果考不上大學(xué)，你就會(huì)一輩子掃大街”等等。長此以往，孩子們也就對(duì)那種“飯來張口”“衣來伸手”，甚至稍不能滿足自己要求就對(duì)父母發(fā)脾氣的“家庭小皇帝”生活習(xí)以為常了，并認(rèn)為是理所當(dāng)然的。盡管考上了大學(xué)，這些在過分溺愛中成長起來的孩子們，很多也是“高分低能”“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生，而且這時(shí)仍有相當(dāng)部分家長沒有意識(shí)到問題的嚴(yán)重性。如此一來，不僅不能促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成與踐行，在某種程度上還有礙于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成與踐行！　　

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