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中國俗文化研究(第7輯) 版權信息
- ISBN：9787553100623
- 條形碼：9787553100623 ; 978-7-5531-0062-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國俗文化研究(第7輯) 本書特色
《中國俗文化研究(第7輯)》收錄了《語言及文獻研究》；《“鬼”字考源——兼論中國傳統(tǒng)生命理解中的鬼神信仰》；《兩種文言小說書目補正續(xù)》；《釋“貧儉”、“默識”、“曠蕩”》；《文學藝術暨民間風俗研究》；《關中民間的智能類游戲》；《“回到現(xiàn)場”：俗文學研究的民俗學趨向——以北京評書為參照對象》；《宗教信仰研究》等文章。
中國俗文化研究(第7輯) 內容簡介
《中國俗文化研究（第7輯）》收錄了《語言及文獻研究》；《“鬼”字考源——兼論中國傳統(tǒng)生命理解中的鬼神信仰》；《兩種文言小說書目補正續(xù)》；《釋“貧儉”、“默識”、“曠蕩”》；《文學藝術暨民間風俗研究》；《關中民間的智能類游戲》；《“回到現(xiàn)場”：俗文學研究的民俗學趨向——以北京評書為參照對象》；《宗教信仰研究》等文章。
中國俗文化研究(第7輯) 目錄
語言及文獻研究“鬼”字考源——兼論中國傳統(tǒng)生命理解中的鬼神信仰兩種文言小說書目補正續(xù)宋本《太平御覽》引《周語中》斟證釋“貧儉”、“默識”、“曠蕩”敦煌寫卷《廬山遠公話》校異就《金瓶梅詞話》“濡汲、單光、掐”？贝鹗Y信《藝槩注稿》補箋文學藝術暨民間風俗研究立體地展現(xiàn)《牛郎織女》傳說與“七夕”風俗的發(fā)展演變“左衽”與孔子的民族觀趟孟頫書《圓覺經(jīng)》考論孤本《萬曲合選》初考《孟姜女》（劇本）關中民間的智能類游戲“回到現(xiàn)場”：俗文學研究的民俗學趨——以北京評書為參照對象宗教信仰研究清代新疆闋帝信仰與文化認同建構泗州水母傳奇新論民俗宗教中的土地崇拜——以青海河湟地區(qū)《地母經(jīng)》為考查中心中外俗文化比較研究中、越交通中的造城傳說圈民俗觀照與知識融通——《中國木版年畫集成．俄羅斯藏品卷》讀后記編輯部剳記稿約
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中國俗文化研究(第7輯) 節(jié)選
民間文學常常成為文人作家創(chuàng)造的源泉，這是所有研究文學史與文學理論的學者都肯定的事實。而另一方面，文人作家的作品也對民間文學產(chǎn)生影響，使民間文學有時向原始文獻靠近，有時則產(chǎn)生影響下的變異。這一點卻是學者們忽視了的。所以說，考察民間文學的發(fā)展歷史，是一件十分復雜的事。而過去學者們板于《牛郎織女》傳說的論述，存在很大分歧，原因是都存在簡單化的傾向。 古代節(jié)俗既同一個民族的歷史有關，也同該民族的生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活節(jié)奏有關，而個別的又同某些傳說有關。我國的七夕節(jié)，便是同以上三個方面都有密切關系的一個傳統(tǒng)節(jié)日！ ∠旅婢汀杜＠煽椗穫髡f與七夕節(jié)的孕育、形成、傳播、演變及七夕節(jié)俗的主要內容等加以考察，并對有關研究中存在的問題談一點看法。 一、《牛郎織女》傳說的孕育、形成與發(fā)展 《牛郎織女》是我國孕育*久、形成*早，概括反映了中華民族歷史進程的一個民間傳說。 《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》是我國的四大民間傳說，而其中《牛郎織女》傳說孕育時間*久，形成時間*早！睹辖反沃，《梁山伯與祝英臺》又次之。有的論著將《牛郎織女》的形成時間列在《孟姜女》傳說之后，是不但未能弄清《牛郎織女》的孕育與形成過程，也未能弄清《孟姜女》的孕育與形成過程。顧頡剛先生和段寶林先生都認為是在隋唐之間孟姜女的故事才同秦始皇筑長城聯(lián)系起來，段寶林先生文明確認為“是隋代修運河征遼東等繁重勞役之苦在文學上的反映！薄 〉杜＠煽椗穫髡f的悲劇，至戰(zhàn)國末年已形成。1975年12月在湖北省云夢縣西部睡虎地發(fā)掘出一批秦代墓葬，在第11號墓中出土了1155支竹簡，其中《日書》竹簡423支，分為甲、乙兩種。其成書年代大約在公元前三世紀中葉，具體為秦國設立南郡（前278）到秦王嬴政元年（246）的三十來年中。其中第155簡上文字為：、 戊申、己丑，牽牛以取織女，不果。三棄！ ∑涞谌喓啽澄淖譃椋骸 ∥焐、己丑，牽牛以取織女，而不果。不出三歲，棄若亡？磥，在戰(zhàn)國末年不但牽牛、織女已由星名演變?yōu)楣适轮械娜宋铮乙岩运麄優(yōu)橹饕宋镄纬闪斯适，并已得到廣泛流傳。在戰(zhàn)國末期，此故事已經(jīng)被用為占卜的依據(jù)或曰典故。簡文中所謂“不果”、“而不果”，指其有始無終，離異而去。從《日書》的意義說，即“不吉”，此乃是就娶妻之家言之。那么，這是說的織女棄牽牛而去，就牽牛言，如同無妻子一般。戰(zhàn)國之時，自耕農(nóng)數(shù)量大大增加，形成男耕女織的自給自足的農(nóng)村經(jīng)濟形態(tài)。于是，人們借天上的“牽！焙汀翱椗眱蓚星名反映當時的社會現(xiàn)實。在故事中，天帝（后來的傳說中變?yōu)橥跄福┘词巧駲嗪屯鯔嗟南笳，也是族權或曰家長的象征！
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