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濟南出版社馬克思的初心/重讀馬克思書系

濟南出版社馬克思的初心/重讀馬克思書系

作者：丁少倫
出版社：濟南出版社出版時間：2017-07-01
開本： 其他 頁數(shù)： 173
本類榜單：政治軍事銷量榜
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濟南出版社馬克思的初心/重讀馬克思書系 版權(quán)信息

  • ISBN：9787548831723
  • 條形碼：9787548831723 ; 978-7-5488-3172-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

濟南出版社馬克思的初心/重讀馬克思書系 內(nèi)容簡介

本書主要針對當代知識分子和青年學生，對馬克思的理論形象所提出的三個問題逐一進行解答。首先，馬克思是一個人道主義者嗎？誠然，青年馬克思的確繼承了古典人本主義的思想傳統(tǒng)，但他正是在對形形色色的人本主義和人道主義的批判中確立了自己科學的世界觀和方法論；其次，馬克思是一個批判主義者嗎？的確，青年馬克思從一開始就對宗教、國家、意識形態(tài)和市民社會直至古典政治經(jīng)濟學，進行了無情的批判，但他的一系列批判的初衷無非是為了實現(xiàn)人的政治解放和人的有效解放；第三，馬克思是一個科學主義者嗎？表面上看，馬克思的政治經(jīng)濟學批判是一個冷冰冰的龐大的科學體系，但是，馬克思在對古典政治經(jīng)濟學的冷靜思考中其實在不斷完成對這一體系的超越，從而為實現(xiàn)一個新的更加公平和自由的社會奠定科學基礎(chǔ)

濟南出版社馬克思的初心/重讀馬克思書系 目錄

引言

**章 人道主義和唯物史觀的發(fā)端
**節(jié) 人道主義的困境：“應(yīng)有”與“現(xiàn)有”
第二節(jié) “緊張的本質(zhì)”與唯物史觀的發(fā)軔
第三節(jié) 從“勞動異化”到“工具理性異化”

第二章 唯物史觀發(fā)端前的批判主義
**節(jié) 精神、理性和自由：對宗教和普魯士國家專制制度的批判
第二節(jié) 物質(zhì)利益和客觀社會現(xiàn)實：對普魯士國家法律制度的批判和對理性國家（法）的質(zhì)疑
第三節(jié) 政治解放和人類解放的理論鋪墊：對宗教、國家和市民社會本質(zhì)的探討和批判之一
第四節(jié) 政治解放和人類解放的理論闡發(fā)：對宗教、國家和市民社會本質(zhì)的探討和批判之二
第五節(jié) 政治解放和人類解放的理論實踐：對宗教、國家和市民社會本質(zhì)的探討和批判之三

第三章 科學主義與唯物史觀的形成
**節(jié) 異化勞動和私有制
第二節(jié) 德意志意識形態(tài)批判之一
第三節(jié) 德意志意識形態(tài)批判之二
第四節(jié) 走向科學形態(tài)的唯物史觀
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濟南出版社馬克思的初心/重讀馬克思書系 節(jié)選

　　《馬克思的初心/重讀馬克思書系》：　　顯然，這里的書報檢查制度同普魯士的國家制度，如前述同普魯士的法律制度是緊密聯(lián)系在一起的。因此，它“本質(zhì)上是建立在警察國家對它的官員的那種虛幻而高傲的概念之上的”②。這就意味著，書報檢查制度的專橫不過是警察國家制度的專橫罷了，而這種專橫無疑存在于普魯士社會生活的方方面面。正如馬克思所說：“這一痼疾隱藏在我們的一切制度中！雹奂热弧爸委煏鴪髾z查制度的真正而根本的辦法，就是廢除書報檢查制度”④，那么，治療普魯士國家專制制度痼疾的真正而根本的辦法，不就是廢除這種專制制度本身嗎？！　　繼馬克思撰寫前篇政論文章之后的1842年5月，他在《萊茵報》上發(fā)表了《關(guān)于出版自由和公布等級會議記錄的辯論》一文。我們知道，前篇在批判普魯士的檢查制度以及與其緊密相連的國家（警察）制度時，是以精神自由和理性作為思想武器的，這與更早的《博士論文》反對宗教神學和普魯士的封建專制制度以自我意識和理性作為思想武器，大致上是一脈相承的，盡管在政治批判的深度和廣度上，前篇遠遠超出了《博士論文》的水平。而本篇與前篇的主題雖然都是出版自由問題，但二者絕非簡單地重復(fù)——特別在圍繞“自由”這一關(guān)乎精神、理性和意志的核心概念的探討上，青年馬克思在尚未擺脫唯心主義世界觀的大前提下，即已開始孕育并出現(xiàn)唯物論和唯物史觀的思想萌芽。　　首先，馬克思是從精神自由而非一般意義上的行業(yè)自由，來看待出版自由問題的。他說：“因為自由是全部精神存在的類的本質(zhì)，因而也就是出版的類的本質(zhì)！雹購谋砻嫔峡，把出版自由列于行業(yè)自由之外似乎是不合情理的，因為出版作為一種行業(yè)，難道它不受行業(yè)自由的規(guī)律支配，卻要受超越于行業(yè)規(guī)律之上的精神規(guī)律的支配嗎？但從本質(zhì)上看，這里所談的并非是受物質(zhì)規(guī)律支配的出版的行業(yè)自由的規(guī)律，而是受精神規(guī)律支配的出版自由的規(guī)律。正是在這樣一個維度上，我們才能真正理解馬克思“出版的*主要的自由就在于不要成為一種行業(yè)”②這句話所意指的“精神的自由”！@種自由當然不是青年黑格爾派的“自我意識”，而是“人民精神的慧眼，是人民自我信任的體現(xiàn)，是把個人同國家和整個世界聯(lián)系起來的有聲的紐帶”③，是把粗糙的物質(zhì)斗爭形式上升為純粹的精神斗爭內(nèi)容的過程！　　其次，馬克思對自由和出版自由并未停留于抽象的分析，而是開始用具體的歷史的眼光來看待它們。追求自由確實是人所固有的本性，即使是自由的反對者也只是在反對別人的自由；各種自由向來都是存在的，只是有時表現(xiàn)為特權(quán)，有時則表現(xiàn)為普遍權(quán)利。在出版自由問題上，自由既可表現(xiàn)為個別檢查官的特殊權(quán)利，又可表現(xiàn)為人類精神的普遍權(quán)利。人類精神的普遍權(quán)利，難道不比反對這種權(quán)利的特殊權(quán)利，理應(yīng)享有更多的權(quán)利嗎？！如果體現(xiàn)普遍權(quán)利的出版自由應(yīng)當擯棄，那么體現(xiàn)特殊權(quán)利的書報檢查制度不是更應(yīng)當擯棄嗎？！其實，這種享有特權(quán)的檢查制度并非控告你違反了現(xiàn)行法律，它要懲罰的是你的意見，因為你的意見不是檢查官和他上司的意見。這就意味著，書報檢查法根本不是維護普遍權(quán)利的法律，而是維護并行使特殊權(quán)利的警察手段。這種毫無法律精神卻透露著普魯士警察制度的專橫的行為，難道不正體現(xiàn)著特殊權(quán)利的專橫嗎？！　　……

濟南出版社馬克思的初心/重讀馬克思書系 作者簡介

丁少倫 ，濟南出版社原總經(jīng)理、總編輯，編審，獨立完成專著一部，參與完成專著一部，主編“黨史”系列叢書和“文化中國”系列叢書八十余部，策劃并組織撰寫的理論讀物曾獲國家圖書獎和中國圖書獎，個人發(fā)表哲學、美學、文藝批評文章五十余篇

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