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北京師范大學(xué)出版社國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫馬克思主義文化動(dòng)力思想及其實(shí)踐研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787303235599
- 條形碼：9787303235599 ; 978-7-303-23559-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
北京師范大學(xué)出版社國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫馬克思主義文化動(dòng)力思想及其實(shí)踐研究 內(nèi)容簡介
馬克思主義文化動(dòng)力思想是關(guān)于文化力量的形成機(jī)制、作用機(jī)理和社會(huì)影響的基本立場和觀點(diǎn)。孟憲平著的《馬克思主義文化動(dòng)力思想及其實(shí)踐研究(精)》主要分析了文化的靜態(tài)表征、動(dòng)態(tài)表征、能量表征、差異表征，提出的文化范疇論、文化邊界論、文化符號(hào)論和文化動(dòng)力論等問題，闡釋了馬克思主義文化動(dòng)力觀的敘事方式及話語轉(zhuǎn)換，分析了馬克思主義意識(shí)形態(tài)動(dòng)力思想與主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)、馬克思主義科技動(dòng)力思想與當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、馬克思主義精神動(dòng)力思想與當(dāng)下精神力量的表達(dá)。此書對(duì)馬克思主義文化動(dòng)力思想的研究，有助于加強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義文化思想的理解，提高文化自覺和價(jià)值自覺，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供理論支撐，增強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的決心和信心。
北京師范大學(xué)出版社國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫馬克思主義文化動(dòng)力思想及其實(shí)踐研究 目錄
緒論 馬克思主義文化動(dòng)力思想的研究理路
**章 馬克思主義文化動(dòng)力思想的邏輯起點(diǎn)和概念解說
**節(jié) 文化的起源及其常見概說形式
第二節(jié) 文化的認(rèn)識(shí)維度和解釋向度
第三節(jié) 文化的多元表征及其存在形式
第四節(jié) 文化的精神格調(diào)和社會(huì)文明
第二章 馬克思主義文化動(dòng)力思想的學(xué)理基礎(chǔ)及立論方式
**節(jié) 文化范疇與馬克思主義文化動(dòng)力思想的研究方法
第二節(jié) 文化符號(hào)與馬克思主義文化動(dòng)力思想的話語表征
第三節(jié) 文化邊界與馬克思主義文化力量的防御功能
第四節(jié) 文化力量與馬克思主義文化思想的自信品質(zhì)
第三章 馬克思主義文化動(dòng)力思想的敘事場景及其當(dāng)代中國的話語轉(zhuǎn)換
**節(jié) 馬克思恩格斯文化動(dòng)力思想的話語結(jié)構(gòu)和敘事基礎(chǔ)
第二節(jié) 第二國際時(shí)期文化動(dòng)力思想敘事的變異及批判
第三節(jié) 列寧斯大林文化動(dòng)力思想敘事及其實(shí)踐
第四節(jié) 當(dāng)代中國文化動(dòng)力思想的話語轉(zhuǎn)換及敘事方式
第四章 馬克思主義意識(shí)形態(tài)動(dòng)力論與當(dāng)代中國的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)
**節(jié) 馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)力量的解析
第二節(jié) 馬克思主義意識(shí)形態(tài)力量的表達(dá)要求
第三節(jié) 馬克思主義意識(shí)形態(tài)力量的作用途徑
第四節(jié) 馬克思主義意識(shí)形態(tài)力量的發(fā)揮及意識(shí)形態(tài)建設(shè)使命
第五節(jié) 主流意識(shí)形態(tài)力量貫徹中存在的偏差
第五章 馬克思主義科技動(dòng)力論與當(dāng)代中國的科技創(chuàng)新
**節(jié) 馬克思主義對(duì)科學(xué)技術(shù)力量的一般描述
第二節(jié) 資本主義社會(huì)中的科學(xué)技術(shù)力量及其異化
第三節(jié) 社會(huì)主義社會(huì)中的科學(xué)技術(shù)力量及其實(shí)踐
第四節(jié) 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的技術(shù)力量與人的未來發(fā)展
第六章 馬克思主義精神動(dòng)力論與當(dāng)代中國的文化自信
**節(jié) 馬克思主義精神動(dòng)力思想的基本觀點(diǎn)
第二節(jié) 精神力量的時(shí)代境遇與文化自信
第三節(jié) 民族精神的力量與文化自信
第四節(jié) 精神力量的表達(dá)與文化自信
第五節(jié) 精神力量的價(jià)值取向與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
第六節(jié) 精神力量的實(shí)踐路向——以對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)、思、行為例
第七章 馬克思主義文藝動(dòng)力論與當(dāng)代中國的文藝發(fā)展
**節(jié) 文藝力量的社會(huì)功能
第二節(jié) 文藝力量的積聚與文化遺產(chǎn)的價(jià)值積淀
第三節(jié) 文藝力量的性質(zhì)及中國特色的表達(dá)方式
第四節(jié) 文藝粗鄙化的消極影響及治理思路
第八章 馬克思主義對(duì)宗教文化力量的批判性闡釋與當(dāng)代中國的宗教政策
**節(jié) 馬克思主義對(duì)宗教文化力量的虛幻性的闡釋
第二節(jié) 馬克思主義對(duì)宗教文化力量的社會(huì)性的闡釋
第三節(jié) 馬克思主義對(duì)宗教文化力量的暫駐性的闡釋
第四節(jié) 宗教文化力量的畸變與民族自決權(quán)異化
第五節(jié) 中國特色社會(huì)主義的宗教政策及其實(shí)踐
第九章 當(dāng)代國外馬克思主義文化動(dòng)力思想述略
**節(jié) 意識(shí)形態(tài)力量的多樣化解釋
第二節(jié) 大眾文化力量的多元化形式
第三節(jié) 技術(shù)力量與理性力量的多重變奏
第四節(jié) 西方馬克思主義文化動(dòng)力觀與馬克思主義文化動(dòng)力思想之比較方法
結(jié)語 文化不是烏托邦文明托起中國夢(mèng)
**節(jié) 烏托邦的想象：虛幻的還是真實(shí)的
第二節(jié) 烏托邦的內(nèi)容：抽象的還是具體的
第三節(jié) 烏托邦的維度：有界的還是無界的
第四節(jié) 在現(xiàn)實(shí)與未來之間
參考文獻(xiàn)
索引
后記
**章 馬克思主義文化動(dòng)力思想的邏輯起點(diǎn)和概念解說
**節(jié) 文化的起源及其常見概說形式
第二節(jié) 文化的認(rèn)識(shí)維度和解釋向度
第三節(jié) 文化的多元表征及其存在形式
第四節(jié) 文化的精神格調(diào)和社會(huì)文明
第二章 馬克思主義文化動(dòng)力思想的學(xué)理基礎(chǔ)及立論方式
**節(jié) 文化范疇與馬克思主義文化動(dòng)力思想的研究方法
第二節(jié) 文化符號(hào)與馬克思主義文化動(dòng)力思想的話語表征
第三節(jié) 文化邊界與馬克思主義文化力量的防御功能
第四節(jié) 文化力量與馬克思主義文化思想的自信品質(zhì)
第三章 馬克思主義文化動(dòng)力思想的敘事場景及其當(dāng)代中國的話語轉(zhuǎn)換
**節(jié) 馬克思恩格斯文化動(dòng)力思想的話語結(jié)構(gòu)和敘事基礎(chǔ)
第二節(jié) 第二國際時(shí)期文化動(dòng)力思想敘事的變異及批判
第三節(jié) 列寧斯大林文化動(dòng)力思想敘事及其實(shí)踐
第四節(jié) 當(dāng)代中國文化動(dòng)力思想的話語轉(zhuǎn)換及敘事方式
第四章 馬克思主義意識(shí)形態(tài)動(dòng)力論與當(dāng)代中國的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)
**節(jié) 馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)力量的解析
第二節(jié) 馬克思主義意識(shí)形態(tài)力量的表達(dá)要求
第三節(jié) 馬克思主義意識(shí)形態(tài)力量的作用途徑
第四節(jié) 馬克思主義意識(shí)形態(tài)力量的發(fā)揮及意識(shí)形態(tài)建設(shè)使命
第五節(jié) 主流意識(shí)形態(tài)力量貫徹中存在的偏差
第五章 馬克思主義科技動(dòng)力論與當(dāng)代中國的科技創(chuàng)新
**節(jié) 馬克思主義對(duì)科學(xué)技術(shù)力量的一般描述
第二節(jié) 資本主義社會(huì)中的科學(xué)技術(shù)力量及其異化
第三節(jié) 社會(huì)主義社會(huì)中的科學(xué)技術(shù)力量及其實(shí)踐
第四節(jié) 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的技術(shù)力量與人的未來發(fā)展
第六章 馬克思主義精神動(dòng)力論與當(dāng)代中國的文化自信
**節(jié) 馬克思主義精神動(dòng)力思想的基本觀點(diǎn)
第二節(jié) 精神力量的時(shí)代境遇與文化自信
第三節(jié) 民族精神的力量與文化自信
第四節(jié) 精神力量的表達(dá)與文化自信
第五節(jié) 精神力量的價(jià)值取向與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
第六節(jié) 精神力量的實(shí)踐路向——以對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)、思、行為例
第七章 馬克思主義文藝動(dòng)力論與當(dāng)代中國的文藝發(fā)展
**節(jié) 文藝力量的社會(huì)功能
第二節(jié) 文藝力量的積聚與文化遺產(chǎn)的價(jià)值積淀
第三節(jié) 文藝力量的性質(zhì)及中國特色的表達(dá)方式
第四節(jié) 文藝粗鄙化的消極影響及治理思路
第八章 馬克思主義對(duì)宗教文化力量的批判性闡釋與當(dāng)代中國的宗教政策
**節(jié) 馬克思主義對(duì)宗教文化力量的虛幻性的闡釋
第二節(jié) 馬克思主義對(duì)宗教文化力量的社會(huì)性的闡釋
第三節(jié) 馬克思主義對(duì)宗教文化力量的暫駐性的闡釋
第四節(jié) 宗教文化力量的畸變與民族自決權(quán)異化
第五節(jié) 中國特色社會(huì)主義的宗教政策及其實(shí)踐
第九章 當(dāng)代國外馬克思主義文化動(dòng)力思想述略
**節(jié) 意識(shí)形態(tài)力量的多樣化解釋
第二節(jié) 大眾文化力量的多元化形式
第三節(jié) 技術(shù)力量與理性力量的多重變奏
第四節(jié) 西方馬克思主義文化動(dòng)力觀與馬克思主義文化動(dòng)力思想之比較方法
結(jié)語 文化不是烏托邦文明托起中國夢(mèng)
**節(jié) 烏托邦的想象：虛幻的還是真實(shí)的
第二節(jié) 烏托邦的內(nèi)容：抽象的還是具體的
第三節(jié) 烏托邦的維度：有界的還是無界的
第四節(jié) 在現(xiàn)實(shí)與未來之間
參考文獻(xiàn)
索引
后記
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北京師范大學(xué)出版社國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫馬克思主義文化動(dòng)力思想及其實(shí)踐研究 節(jié)選
《馬克思主義文化動(dòng)力思想及其實(shí)踐研究》： 一、“創(chuàng)造說”：人類創(chuàng)造成果的總和 文化的創(chuàng)造性表現(xiàn)在很多方面，是在創(chuàng)造主體和創(chuàng)造對(duì)象的相互結(jié)合中產(chǎn)生的，也是人通過實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我完善和自我發(fā)展的一種方式。創(chuàng)造性文化活動(dòng)可以分為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、精神生產(chǎn)活動(dòng)以及理論創(chuàng)新活動(dòng)，它的每一類活動(dòng)都有自己的主導(dǎo)性方法并在總體上取決于人的認(rèn)識(shí)、愿望和能力。因此，文化是我們個(gè)人、社會(huì)之間的關(guān)系網(wǎng)，是使我們?cè)谏鐣?huì)和國家內(nèi)生活在一起的圖像和抽象，是我們生活的基本要素！ ∥鞣缴鐣(huì)中，把文化視為人的活動(dòng)的觀點(diǎn)，源于歐洲社會(huì)中的“個(gè)性”意識(shí)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化是在人的活動(dòng)中表現(xiàn)出來的各種精神，后來又演化為哲學(xué)意義上的“活動(dòng)”。與此相反的觀點(diǎn)是否認(rèn)文化活動(dòng)是人的本質(zhì)，他們從理性分析轉(zhuǎn)入非理性研究，叔本華、尼采等為代表的存在主義派持有此說。新康德主義者試圖重新審視上述問題，卡西勒的文化象征結(jié)構(gòu)說和胡塞爾的“生命世界”，是注重文化的人際因素的代表。韋伯的觀點(diǎn)具有折中傾向，他一方面承認(rèn)“活動(dòng)”對(duì)文化的影響，另一方面又推崇其他因素對(duì)價(jià)值觀的作用。實(shí)際上，影響文化的因素包括人們生存和活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)的成果，人的力量和能力，社會(huì)、民族和文明的發(fā)展程度，歷史發(fā)展的水平？梢，文化活動(dòng)有自己的特質(zhì)及其所引起的迷誤。當(dāng)人以自主性活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，人與自然的貼近和疏離同時(shí)存在，二者在主體客體化及客體主體化過程中變得復(fù)雜化了，當(dāng)人界定行為的界限時(shí)，也意味著在某一方面的秩序有可能變得僵化。因此，文化活動(dòng)所引起的迷誤，表現(xiàn)為主客體相互關(guān)系上的悖論以及認(rèn)識(shí)的眼界和局限性。早期為生活而創(chuàng)造的文化常常帶有認(rèn)識(shí)的局限性和對(duì)未來預(yù)見性的不足，中國古代社會(huì)的道家思想中有不少這樣的述說。由于“道”經(jīng)常飄忽不定，其伴隨的文化意念也比較虛幻，在一些人心中，詞語如淙淙泉水，行為就像飛鳥在天，學(xué)習(xí)就如捕風(fēng)捉影，認(rèn)知無疑癡人說夢(mèng)。神學(xué)所評(píng)價(jià)的文化世界是沒有邊際的，它用所謂的心靈對(duì)話構(gòu)建出來，也用心靈選擇自己的生活之道。對(duì)這種文化迷誤，恩格斯認(rèn)為：“現(xiàn)代的自然研究不同于古代人的天才的自然哲學(xué)的直覺，也不同于阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分都無果而終的發(fā)現(xiàn)，它是唯一得到科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展的自然研究——現(xiàn)代的自然研究同整個(gè)近代史一樣，發(fā)端于這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代，我們德國人根據(jù)我們當(dāng)時(shí)所遭遇的民族不幸稱之為宗教改革，法國人稱之為文藝復(fù)興，而意大利人則稱之為16世紀(jì)，但這些名稱沒有一個(gè)能把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來！雹倌莻(gè)時(shí)期的文化思維并不是完全接近事實(shí)的，它在很多時(shí)候，“從歪曲的、片面的、錯(cuò)誤的前提出發(fā)，循著錯(cuò)誤的、彎曲的、不可靠的道路行進(jìn)，往往當(dāng)正確的東西碰到鼻子尖的時(shí)候還是沒有得到它（普利斯特列233）”②。視而不見、覺而不察造成的麻木態(tài)度使人難以深入到文化本質(zhì)之中！
北京師范大學(xué)出版社國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫馬克思主義文化動(dòng)力思想及其實(shí)踐研究 作者簡介
孟憲平，河南沈丘縣人，南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。主要研究馬克思主義文化理論和中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，兼及政治學(xué)中的制度建設(shè)問題。先后主持3項(xiàng)國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，分別是：“轉(zhuǎn)型期社會(huì)主義和諧文化建設(shè)機(jī)制研究”（08BKS055）、“非制度化生存的負(fù)面效應(yīng)及其治理研究”（10BZZ001）、“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)常態(tài)化研究”（13BKS075）；主持完成1項(xiàng)全國博士后面上基金項(xiàng)目和4項(xiàng)省部級(jí)社科基金項(xiàng)目。在《光明日?qǐng)?bào)》、《科學(xué)社會(huì)主義》、《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》、《社會(huì)主義研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇，其中被《新華文摘》、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》、《中國人民大學(xué)復(fù)印資料》全文或摘編轉(zhuǎn)載15篇。著有《以人為本的理論與實(shí)踐問題研究》、《和諧社會(huì)建設(shè)背景下領(lǐng)導(dǎo)干部能力研究》、《領(lǐng)導(dǎo)干部心理問題特別調(diào)查與解讀》等著作。獲得省部級(jí)以上學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)5項(xiàng)。
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