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河洛文化研究叢書 中華法開天地 版權(quán)信息
- ISBN：9787215113343
- 條形碼：9787215113343 ; 978-7-215-11334-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
河洛文化研究叢書 中華法開天地 內(nèi)容簡介
河洛文化是中華文化的源頭之一，是指起源于河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，是中華民族主流文化。河洛文化以洛陽為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽、開封，南至汝穎，北跨黃河至?xí)x南、濟源一帶。在古代雄踞于中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國”（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優(yōu)越。
河洛文化研究叢書 中華法開天地 目錄
導(dǎo)論
**節(jié) 總體構(gòu)想
第二節(jié) 研究進路
一、關(guān)于時間的節(jié)點選取
二、關(guān)于地域范圍的選取
三、關(guān)于研究資料與觀點的“予”與“取”
四、作為分析平臺的“隱喻”
第三節(jié) 預(yù)定目標(biāo)
一、嘗試拓展河洛文化研究的視域，有所發(fā)見
二、唱和當(dāng)代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和弘揚
三、增益河洛文化的研究成果
四、拓展個人的學(xué)術(shù)研究空間，延長學(xué)術(shù)生命
**章 河洛文化的“根性”及中華法的河洛文化背景
**節(jié) 河洛文化的“根性”
第二節(jié) 河洛文化“根性”學(xué)說新觀察
第二章 關(guān)于法律起源的一般學(xué)說及我們研究的前提預(yù)設(shè)和河洛文化的選擇
**節(jié) 馬克思主義的法的起源學(xué)說
第二節(jié) 西方法學(xué)有關(guān)法的起源學(xué)說
第三節(jié) 中國古代先哲關(guān)于法的起源學(xué)說
第四節(jié) 我們研究的前提預(yù)設(shè)和河洛文化的選擇
一、我們研究的前提預(yù)設(shè)
二、基于便利主義的原則的選擇
第三章 中華法起源于河洛文化的內(nèi)在機理
**節(jié) 河洛初民的民生是催生中華古法的觀念及法律規(guī)范的社會基礎(chǔ)
一、河洛地區(qū)是上古初民*早聚居的地區(qū)之
二、河洛地區(qū)是上古農(nóng)耕文明*早發(fā)祥地之
第二節(jié) 河洛文化中的王國文明是催生中華法的制度基礎(chǔ)
一、河洛地區(qū)上古王國文明中孕育了豐富的制度文明
二、河洛地區(qū)王國文明中的王制孕育了國家主權(quán)法律制度和禮法制度
三、河洛地區(qū)上古王國文明孕育了中華法傳統(tǒng)的官制即今日之國家組織法和行政法律制度
四、河洛地區(qū)上古王國文明中孕育的中華法傳統(tǒng)的民本思想
五、本節(jié)總結(jié)
第三節(jié) 法始于兵
一、兩個相關(guān)概念的辨析
二、上古河洛地區(qū)戰(zhàn)事和武備
三、關(guān)于“法始于兵”現(xiàn)有的成果的簡介與分析
四、從“取象比類”到“取法于象”的認(rèn)識論根源
第四章 河洛先民的人性理念對中華法創(chuàng)生的獨特貢獻
**節(jié) 河洛先民的人性理念
一、引言
二、食之性
三、色之性
四、“欲之性”
第二節(jié) 人性中“本始材樸”的人文化
一、河洛先民的生命觀
二、河洛先民的天命觀
第三節(jié) 描述魯僖公當(dāng)朝的豐功偉績
第四節(jié) 上古人性的抽象化
一、文字的象形化與拼音的抽象化及其意義
二、與人性相關(guān)事物的“抽象”化及其意義
三、河洛先民對與人性相關(guān)事物的抽象化
四、河洛文化中人性引介和分析的概括性總結(jié)
第五章 中華法創(chuàng)生機制及其意義解析
**節(jié) 中華法創(chuàng)生機理
一、人性本能致法自然天成
二、先民抽象思維的象征意義衍化法意和法形
三、效法天地有秩形塑人世法律
四、沿習(xí)常理遂為成法
五、圣王、賢相制典成法
第二節(jié) 古代先哲關(guān)于中華法創(chuàng)生原理與機制的理論綜述
第三節(jié) 個人的幾點分析意見
一、法律的生成以及相應(yīng)的法律概念的殊異的背后是一系列復(fù)雜的因素造成的
二、法律起源問題涉及到一系列的深層次的法理和法哲學(xué)問題
三、我們關(guān)于中華法起源問題的探討，涉及到社會、文化、人性、自然地理環(huán)境、人類學(xué)各個領(lǐng)域的知識
四、自20世紀(jì)初以來直至當(dāng)代，在天體物理學(xué)中占據(jù)重要學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)熱點的一個領(lǐng)域，就是“時空”理論及其在宇宙生成和演化過程中地位和作用
五、在本研究中時時刻刻都沒有忘記我們研究的主題
第六章 中華法在上古的*高成就——《洪范》
**節(jié) 為什么要回到上古河洛文化中的重要典籍——《洪范》
第二節(jié) 先秦典籍中的“憲”與“憲法”思想和相關(guān)典籍
一、立論的前提預(yù)設(shè)-
二、先秦典籍中的“典則”與“憲章”、“成憲”等表述
三、先秦典籍中的“憲”的義解
第三節(jié) 《洪范》——一部與近、現(xiàn)代憲法神似與形俱的奇特文件
第四節(jié) 上古憲法思想和《洪范》如何以及何以才能夠成為中國現(xiàn)代憲法的本土資源
一、上古憲法思想和《洪范》如何能夠成為中國現(xiàn)代憲法的本土資源
二、上古憲法思想和《洪范》何以能夠成為中國現(xiàn)行憲法的本土資源
附錄
民族區(qū)域自治的遠(yuǎn)古史影及其價值蘊含——基于優(yōu)秀民族文化的探源研究
參考書目
后記
**節(jié) 總體構(gòu)想
第二節(jié) 研究進路
一、關(guān)于時間的節(jié)點選取
二、關(guān)于地域范圍的選取
三、關(guān)于研究資料與觀點的“予”與“取”
四、作為分析平臺的“隱喻”
第三節(jié) 預(yù)定目標(biāo)
一、嘗試拓展河洛文化研究的視域，有所發(fā)見
二、唱和當(dāng)代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和弘揚
三、增益河洛文化的研究成果
四、拓展個人的學(xué)術(shù)研究空間，延長學(xué)術(shù)生命
**章 河洛文化的“根性”及中華法的河洛文化背景
**節(jié) 河洛文化的“根性”
第二節(jié) 河洛文化“根性”學(xué)說新觀察
第二章 關(guān)于法律起源的一般學(xué)說及我們研究的前提預(yù)設(shè)和河洛文化的選擇
**節(jié) 馬克思主義的法的起源學(xué)說
第二節(jié) 西方法學(xué)有關(guān)法的起源學(xué)說
第三節(jié) 中國古代先哲關(guān)于法的起源學(xué)說
第四節(jié) 我們研究的前提預(yù)設(shè)和河洛文化的選擇
一、我們研究的前提預(yù)設(shè)
二、基于便利主義的原則的選擇
第三章 中華法起源于河洛文化的內(nèi)在機理
**節(jié) 河洛初民的民生是催生中華古法的觀念及法律規(guī)范的社會基礎(chǔ)
一、河洛地區(qū)是上古初民*早聚居的地區(qū)之
二、河洛地區(qū)是上古農(nóng)耕文明*早發(fā)祥地之
第二節(jié) 河洛文化中的王國文明是催生中華法的制度基礎(chǔ)
一、河洛地區(qū)上古王國文明中孕育了豐富的制度文明
二、河洛地區(qū)王國文明中的王制孕育了國家主權(quán)法律制度和禮法制度
三、河洛地區(qū)上古王國文明孕育了中華法傳統(tǒng)的官制即今日之國家組織法和行政法律制度
四、河洛地區(qū)上古王國文明中孕育的中華法傳統(tǒng)的民本思想
五、本節(jié)總結(jié)
第三節(jié) 法始于兵
一、兩個相關(guān)概念的辨析
二、上古河洛地區(qū)戰(zhàn)事和武備
三、關(guān)于“法始于兵”現(xiàn)有的成果的簡介與分析
四、從“取象比類”到“取法于象”的認(rèn)識論根源
第四章 河洛先民的人性理念對中華法創(chuàng)生的獨特貢獻
**節(jié) 河洛先民的人性理念
一、引言
二、食之性
三、色之性
四、“欲之性”
第二節(jié) 人性中“本始材樸”的人文化
一、河洛先民的生命觀
二、河洛先民的天命觀
第三節(jié) 描述魯僖公當(dāng)朝的豐功偉績
第四節(jié) 上古人性的抽象化
一、文字的象形化與拼音的抽象化及其意義
二、與人性相關(guān)事物的“抽象”化及其意義
三、河洛先民對與人性相關(guān)事物的抽象化
四、河洛文化中人性引介和分析的概括性總結(jié)
第五章 中華法創(chuàng)生機制及其意義解析
**節(jié) 中華法創(chuàng)生機理
一、人性本能致法自然天成
二、先民抽象思維的象征意義衍化法意和法形
三、效法天地有秩形塑人世法律
四、沿習(xí)常理遂為成法
五、圣王、賢相制典成法
第二節(jié) 古代先哲關(guān)于中華法創(chuàng)生原理與機制的理論綜述
第三節(jié) 個人的幾點分析意見
一、法律的生成以及相應(yīng)的法律概念的殊異的背后是一系列復(fù)雜的因素造成的
二、法律起源問題涉及到一系列的深層次的法理和法哲學(xué)問題
三、我們關(guān)于中華法起源問題的探討，涉及到社會、文化、人性、自然地理環(huán)境、人類學(xué)各個領(lǐng)域的知識
四、自20世紀(jì)初以來直至當(dāng)代，在天體物理學(xué)中占據(jù)重要學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)熱點的一個領(lǐng)域，就是“時空”理論及其在宇宙生成和演化過程中地位和作用
五、在本研究中時時刻刻都沒有忘記我們研究的主題
第六章 中華法在上古的*高成就——《洪范》
**節(jié) 為什么要回到上古河洛文化中的重要典籍——《洪范》
第二節(jié) 先秦典籍中的“憲”與“憲法”思想和相關(guān)典籍
一、立論的前提預(yù)設(shè)-
二、先秦典籍中的“典則”與“憲章”、“成憲”等表述
三、先秦典籍中的“憲”的義解
第三節(jié) 《洪范》——一部與近、現(xiàn)代憲法神似與形俱的奇特文件
第四節(jié) 上古憲法思想和《洪范》如何以及何以才能夠成為中國現(xiàn)代憲法的本土資源
一、上古憲法思想和《洪范》如何能夠成為中國現(xiàn)代憲法的本土資源
二、上古憲法思想和《洪范》何以能夠成為中國現(xiàn)行憲法的本土資源
附錄
民族區(qū)域自治的遠(yuǎn)古史影及其價值蘊含——基于優(yōu)秀民族文化的探源研究
參考書目
后記
展開全部
河洛文化研究叢書 中華法開天地 作者簡介
陳云生，1942年生，中國社會科學(xué)院法學(xué)所研究員、博士生導(dǎo)師。師從著名法學(xué)家張友漁教授，為我國本土培養(yǎng)的第一位法學(xué)博士，長期從事憲法學(xué)、行政法學(xué)、法哲學(xué)研究，發(fā)表論文數(shù)十篇，出版專著十幾部。
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