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新書(shū)--國(guó)王神跡:英法王權(quán)所謂超自然性研究

新書(shū)--國(guó)王神跡:英法王權(quán)所謂超自然性研究

出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2018-08-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 616
本類榜單：歷史銷量榜
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新書(shū)--國(guó)王神跡:英法王權(quán)所謂超自然性研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100158381
  • 條形碼：9787100158381 ; 978-7-100-15838-1
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

新書(shū)--國(guó)王神跡:英法王權(quán)所謂超自然性研究 本書(shū)特色

★法國(guó)年鑒歷史學(xué)派史學(xué)大師馬克·布洛赫經(jīng)典之作★《國(guó)王神跡》研究10-18世紀(jì)間英、法兩國(guó)廣泛流行的一種歷史現(xiàn)象——國(guó)王以觸摸為臣民治療瘰疬病，人們則普遍相信國(guó)王“御觸”可治愈這種疾病——以及這種現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展與衰落的過(guò)程。 ★漢語(yǔ)世界首次翻譯——百年老店，商務(wù)印書(shū)館精裝珍藏版 ★《國(guó)王神跡》一種奇跡的整體史，包含著依舊新穎的巨大思想庫(kù)：對(duì)歷史社會(huì)的儀式、圖像以及手勢(shì)的研究，在很大程度上仍是今天可資利用與發(fā)展的。 ★意大利歷史學(xué)家卡洛·金茲堡、法國(guó)歷史學(xué)家雅克·勒高夫?yàn)椤秶?guó)王神跡》撰寫(xiě)了長(zhǎng)篇導(dǎo)讀文章，英國(guó)歷史學(xué)家彼特．伯克推薦《國(guó)王神跡》為“未來(lái)歷史學(xué)家”必讀書(shū)目。 ★一部潛入“深層”歷史的作品，是當(dāng)代為數(shù)不多的常讀常新的歷史著作。 ★英國(guó)著名史學(xué)家彼特．伯克指出，該著作的卓越之處有三：一是它不限于中世紀(jì)那樣的傳統(tǒng)歷史階段，而是選擇了與問(wèn)題相適應(yīng)的時(shí)段，他將八個(gè)世紀(jì)國(guó)王觸摸的興衰作為考察對(duì)象，意味著“長(zhǎng)時(shí)段”研究方法的運(yùn)用；二是對(duì)“宗教心理學(xué)”的貢獻(xiàn)。《國(guó)王神跡》關(guān)注的是“一種奇跡的歷史”，布洛赫從“集體幻覺(jué)”現(xiàn)象解釋人們對(duì)國(guó)王奇跡的信仰，認(rèn)為對(duì)奇跡的信仰產(chǎn)生于對(duì)奇跡的期盼。這樣的解釋跨越了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)與人類學(xué)之間的學(xué)科界限。三是它對(duì)英法王權(quán)觸摸行為的比較研究，為“比較史”研究做出了貢獻(xiàn)。 ★ “這個(gè)重要的研究由于它對(duì)中世紀(jì)觀念史的廣泛興趣，也由于文獻(xiàn)眾多，為我們研究古文獻(xiàn)的歷史學(xué)家提供了有益且新穎的資料”！Z(yǔ)文學(xué)家恩內(nèi)斯特·厄普夫內(nèi)★“你研究的國(guó)王'奇跡'令我極感興趣，我研究的是一些社會(huì)中的所謂原始心態(tài)，這些社會(huì)不同于你可能研究的社會(huì)，但我感謝那些像你一樣，研究歷史上相近地域與時(shí)間中相似心態(tài)的人。它將為我提供可貴的反思與比較材料。”—— 呂西安·列維-布留爾★ “該書(shū)具有罕見(jiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)：它是斯特拉斯堡圖書(shū)館從剛成立的文學(xué)院得到的瑰寶之一。我曾常對(duì)布洛赫說(shuō)，這是他的著作中我*欣賞的部分——他愉快地說(shuō)感謝我'對(duì)這個(gè)粗劣作品'的好感！薄獏挝靼病べM(fèi)弗爾★ “如果我知道您的著作，我肯定會(huì)修正我關(guān)于專制主義學(xué)說(shuō)的一些觀點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，研究不應(yīng)只局限于一些作者的'社會(huì)哲學(xué)'，但是，您知道，深入研究民眾的情感很不容易，在這個(gè)意義上，您將為研究政治觀念的史學(xué)家確立方向！薄嗬と秶(guó)王神跡》全書(shū)的研究對(duì)象，是中世紀(jì)11世紀(jì)到18世紀(jì)期間，廣泛流行于法、英兩國(guó)的一種現(xiàn)象，即國(guó)王以手觸摸為瘰疬病患者治病，以及人們相信國(guó)王的觸摸能夠治愈這種疾病的普遍心態(tài)。瘰疬病是近代以前世界各國(guó)常見(jiàn)的一種疾病，即淋巴結(jié)結(jié)核、慢性淋巴結(jié)等炎癥。這種疾病如其他任何病一樣都不是國(guó)王可以治愈的，但在11-18世紀(jì)的英、法兩國(guó)，卻形成了國(guó)王以手觸摸治療這種疾病的習(xí)俗，而且人們對(duì)此深信不疑，成為普遍的信仰。國(guó)王為人治病這種習(xí)俗，與人們相信國(guó)王能為人治病這種心態(tài)，猶如一對(duì)連體嬰兒，是這一時(shí)期英法兩國(guó)盛行的歷史現(xiàn)象。 布洛赫寫(xiě)作《國(guó)王神跡》的目的，是通過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期存在而不被人重視的現(xiàn)象，研究廣義的歐洲政治史。布洛赫沒(méi)有像傳統(tǒng)史學(xué)那樣去研究王權(quán)制度下行政、司法與經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)作，而是研究長(zhǎng)期存在的國(guó)王為人治病習(xí)俗，普通民眾懷有的“國(guó)王具有神奇醫(yī)治力量”的信仰，以及二者之間的互動(dòng)過(guò)程；通過(guò)研究一種存在長(zhǎng)達(dá)八個(gè)世紀(jì)之久的“神圣化”的王權(quán)治病儀式，以及與這種儀式密切關(guān)聯(lián)的一種集體心態(tài)或信仰體系，展現(xiàn)前現(xiàn)代王權(quán)對(duì)民眾思想與精神實(shí)施控制的運(yùn)作機(jī)制。布洛赫認(rèn)為這一動(dòng)態(tài)過(guò)程的演變，反映了自古以來(lái)人們相信“王權(quán)”神秘力量的“集體意識(shí)”、一種意識(shí)趨向。 ★《國(guó)王的神跡》開(kāi)創(chuàng)了新政治史的先河，樹(shù)立了新政治史研究的實(shí)踐榜樣。本書(shū)向人們證明了在歷史研究中，“迄今為止僅被視為趣聞的東西可以轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史”。 ★開(kāi)辟了民眾史研究的新境域。雖然研究王權(quán)政治神學(xué)，但同樣重視研究民眾信仰，尤其是民眾的信仰接受心理，民眾如何將神圣事物和凡俗事物聯(lián)系起來(lái)，王權(quán)如何利用這種聯(lián)系性來(lái)維系政治合法性！秶(guó)王神跡》一書(shū)中作者很樂(lè)意揭露陰謀，并表明在英國(guó)和法國(guó)國(guó)王治療瘰疬病的背后隱藏著的是有意識(shí)的政治策略。另一方面，作者也力圖理解為什么那些窮人、乞丐和婦女要經(jīng)歷那么漫長(zhǎng)的朝圣歷程以求治愈自己的病癥。 ★擴(kuò)展了歷史學(xué)研究的資料范圍——作者用他的“強(qiáng)大粉碎機(jī)”將形形色色的歷史事實(shí)融為一體。 《國(guó)王神跡》中，作者擴(kuò)展了歷史研究的內(nèi)涵，將貌似荒誕的主題納入歷史研究的范圍；擴(kuò)大了歷史研究使用的材料，將以往拒之門(mén)外的材料變成了活生生的史料，可謂點(diǎn)石成金。 肖像材料(包括繪畫(huà)作品)的利用占有相當(dāng)大的分量。另外，宮廷賬簿、公文資料、敘事文學(xué)、政治學(xué)理論著作、小冊(cè)子、教堂人口登記簿、醫(yī)學(xué)與神學(xué)論文、《圣經(jīng)》、宗教祈禱文、詩(shī)文、法律訴訟文件、信件、錢(qián)幣、遺囑等，甚至連游戲紙牌、酒肆小店中村夫野老的對(duì)話，都成為了歷史研究的材料。將歷史研究利用的資料擴(kuò)展到如此廣泛的范圍，這在傳統(tǒng)史學(xué)研究是做不到的，也是不可想象的。 ★歷史人類學(xué)的創(chuàng)立。在書(shū)中作者清楚而有力地證明：王權(quán)的超自然性是與一系列儀式相聯(lián)系的，其中*重要的有涂油禮、圣餐禮、戒指圣經(jīng)禮等，這些儀式本身具有神秘感與神圣性；與這些儀式之間的固定聯(lián)系，賦予國(guó)王觸摸治療活動(dòng)以神圣性與神秘感。正是在這些合法的神圣儀式的聯(lián)系中，王權(quán)的神圣性建立起來(lái)，王權(quán)的正當(dāng)性與合法性也建立起來(lái)。

新書(shū)--國(guó)王神跡:英法王權(quán)所謂超自然性研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《國(guó)王神跡》研究10-18世紀(jì)間英、法兩國(guó)廣泛流行的一種歷史現(xiàn)象——國(guó)王以觸摸為臣民治療瘰疬病（scrofula），人們則普遍相信國(guó)王“御觸”可治愈這種疾病——以及這種現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展與衰落的過(guò)程。其目的是由長(zhǎng)時(shí)段中的“一種奇跡”及其儀式，展示一種長(zhǎng)期支配人們思想的“精神力量”，即民眾對(duì)“國(guó)王具有醫(yī)治疾病的神奇力量”這一信念的信仰；這一信仰反映了人們相信王權(quán)神秘力量的“集體意識(shí)”，展示了這一時(shí)期民眾王權(quán)觀念的具體形態(tài)。《國(guó)王神跡》所使用的觀念及設(shè)定的綱領(lǐng)與方法，對(duì)后世年鑒派學(xué)者的心態(tài)史研究產(chǎn)生了*大的影響，是名副其實(shí)的歷史人類學(xué)的經(jīng)典之作

新書(shū)--國(guó)王神跡:英法王權(quán)所謂超自然性研究 目錄

意大利文版序言（卡洛·金茲堡）/ i
序言（雅克·勒高夫）/ xiii
致謝/ li
導(dǎo)言/ 1
D一卷 起源
D一章 瘰疬病觸摸治療的肇始/ 13
1 瘰疬病/ 13
2 治病儀式在法國(guó)的開(kāi)端/ 14
3 治病儀式在英國(guó)的開(kāi)端/ 27
第二章 國(guó)王治病能力的起源：
中世紀(jì)早期數(shù)世紀(jì)王權(quán)的神圣化/ 37
1 神圣化王權(quán)的演化：圣化禮/ 37
2 神圣之人的治療能力/ 58
3 卡佩家族早期及亨利一世的王朝政策/ 61
第二卷 國(guó)王奇跡的輝煌及其變遷
D一章 15世紀(jì)末葉以前瘰疬病觸摸治療及其流行/ 71
1 法國(guó)與英國(guó)的觸摸儀式/ 71
2 國(guó)王觸摸的流行/ 78
3 中世紀(jì)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)所見(jiàn)國(guó)王對(duì)瘰疬病患者的觸摸/ 95
4 教會(huì)對(duì)瘰疬病觸摸治療的觀點(diǎn)/ 99
5 瘰疬病觸摸治療與各國(guó)間的對(duì)立；模仿的意圖/ 123
第二章 英國(guó)王權(quán)的第二奇跡：治病戒指/ 135
1 14世紀(jì)的戒指儀式/ 135
2 傳說(shuō)上的解釋/ 137
3 戒指儀式的魔法淵源/ 141
4 國(guó)王奇跡如何戰(zhàn)勝魔法療術(shù)/ 147
第三章 王權(quán)的奇異和神圣：
從瘰疬病觸摸治療之初到文藝復(fù)興時(shí)期/ 159
1 國(guó)王的教士特性/ 159
2 涂油禮問(wèn)題/ 188
3 一些傳說(shuō)：法國(guó)君主主題系列；
英國(guó)圣化禮中的圣油主題/ 196
4 一些迷信：國(guó)王胎記；國(guó)王與獅子/ 215
5 結(jié)論/ 227
第四章 一些混同的信仰：圣馬庫(kù)爾、法國(guó)國(guó)王和第七子/ 231
1 圣馬庫(kù)爾傳奇與崇拜/ 231
2 圣馬庫(kù)爾及法國(guó)諸王創(chuàng)造奇跡的能力/ 248
3 第七子、法國(guó)諸王與圣馬庫(kù)爾/ 261
第五章 宗教戰(zhàn)爭(zhēng)與*對(duì)君主制時(shí)期的國(guó)王奇跡/ 275
1 危機(jī)發(fā)生前創(chuàng)造奇跡的國(guó)王/ 275
2 文藝復(fù)興與宗教改革/ 291
3 專制主義與神圣王權(quán)；法國(guó)君主系列*后的傳說(shuō)/ 305
4 法國(guó)*對(duì)專制時(shí)期和英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)初期的瘰疬病觸摸治療/ 320
第六章 國(guó)王觸摸的衰亡/ 339
1 對(duì)國(guó)王奇跡的信仰如何消失/ 339
2 治病儀式在英國(guó)的終結(jié)/ 346
3 治病儀式在法國(guó)的終結(jié)/ 354
第三卷 對(duì)國(guó)王奇跡的批判性解釋
1 進(jìn)行理性解釋的初步嘗試/ 365
2 人們何以相信國(guó)王的奇跡/ 375
附錄
一 法國(guó)和英國(guó)王室賬簿中的國(guó)王奇跡/ 387
1 法國(guó)賬簿中的瘰疬病觸摸/ 387
2 英國(guó)的賬簿/ 391
二 圖像說(shuō)明/ 403
1 對(duì)瘰疬病的觸摸治療/ 404
2 醫(yī)療戒指圣化禮/ 413
3 圣馬庫(kù)爾與法國(guó)諸王/ 413
三 國(guó)王涂油禮及圣化禮的肇始/ 417
1 西班牙的西哥特王國(guó)/ 418
2 法蘭克王國(guó)/ 419
3 加洛林帝國(guó)的涂油禮/ 420
4 英國(guó)/ 422
5 凱爾特諸國(guó)/ 425
6 加冕禮；王冠交接與涂油禮合為一體/ 427
7 涂油禮的存續(xù)；在德國(guó)的中斷/ 428
8 拜占庭帝國(guó)/ 431
四 讓·戈林《論圣化禮》節(jié)錄及簡(jiǎn)析/ 437
五 法國(guó)諸王舉行圣化禮后前往科爾貝尼朝圣
及圣馬庫(kù)爾圣物向蘭斯的遷移/ 449
六 補(bǔ)充與修正/ 453
1 日耳曼各族的原始共和制度/ 453
2 充當(dāng)祭司的法蘭克國(guó)王/ 454
3 百合花傳說(shuō)中的圖像學(xué)/ 455
4 諾曼諸公爵的圣化禮/ 455
5 國(guó)王詹姆士二世身后的奇跡/ 457
6 Gratia Gratis Data/ 457
7 第七子或第七女；百合花與圣馬庫(kù)爾/ 458
8 雜補(bǔ)與修正/ 459
參考書(shū)目/ 463
索引/ 477
譯后絮語(yǔ)/ 519
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新書(shū)--國(guó)王神跡:英法王權(quán)所謂超自然性研究 作者簡(jiǎn)介

馬克·布洛赫

（Marc Bloch, 1886-1944），法國(guó)歷史學(xué)家,年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一。1929年他與呂西安·費(fèi)弗爾（1878-1956）合作創(chuàng)辦《社會(huì)經(jīng)濟(jì)史年鑒》雜志，標(biāo)志著年鑒學(xué)派的誕生。生前出版的著作包括《法蘭西島》（1913）、《國(guó)王和農(nóng)奴》（1920）、《國(guó)王神跡》（1924）、《致力于歐洲社會(huì)的比較歷史研究》（1928）、《法國(guó)農(nóng)村史》（1931）和《封建社會(huì)》（兩卷，1940）。死后出版的著作有：《奇怪的戰(zhàn)敗：1940年寫(xiě)下的證詞》（1946），以及未完成的《歷史學(xué)家的技藝》（1949）等。布洛赫一生曾兩次投身行伍：D一次世界大戰(zhàn)中因作戰(zhàn)勇敢獲得多枚勛章；1939年再度投筆從戎，為法國(guó)的獨(dú)立而戰(zhàn)。1940年法國(guó)投降后，毅然參加抵抗運(yùn)動(dòng)。1944年6月16日，被納粹德國(guó)的蓋世太保逮捕后槍殺于里昂城郊。




譯者簡(jiǎn)介：

張緒山

山東壽光人。1991-1998年留學(xué)希臘，先后就讀于薩洛尼卡亞里士多德大學(xué)語(yǔ)言學(xué)院和艾奧尼納大學(xué)歷史考古學(xué)系，1998年獲博士學(xué)位，1999年回國(guó)，F(xiàn)為清華大學(xué)歷史學(xué)系教授，清華大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)（人文學(xué)科）委員，北京大學(xué)希臘研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，南開(kāi)大學(xué)東歐-拜占庭研究中心兼職教授。2007年入選教育部“新世紀(jì)人才支持計(jì)劃”。研究領(lǐng)域涉及歐洲中古史、拜占庭史、中西交流史等，著有《中國(guó)與拜占庭帝國(guó)關(guān)系研究》《史學(xué)管見(jiàn)集》、《隨緣求索錄》等；譯作包括《東域紀(jì)程錄叢》、《封建社會(huì)》、《何為封建主義》、《國(guó)王神跡》等。

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