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自己的園地 版權(quán)信息
- ISBN：9787214215987
- 條形碼：9787214215987 ; 978-7-214-21598-7
- 裝幀：精裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
自己的園地 內(nèi)容簡介
《自己的園地》是周作人學(xué)術(shù)性質(zhì)的散文集, 主要闡述周作人自己是對文藝的解讀和態(tài)度, 可以看成是一部文學(xué)批評文集！蹲约旱膱@地》中收錄的多為山水小品和隨筆, 有些散文對藝術(shù)的見解十分獨(dú)到, 表達(dá)形式上延續(xù)了他一貫散淡平和的文風(fēng)。
自己的園地 目錄
自己的園地
一 自己的園地………………………003
二 文藝上的寬容……………………006
三 國粹與歐化………………………010
四 貴族的與平民的…………………014
五 詩的效用…………………………018
六 古文學(xué)……………………………023
七 文藝的統(tǒng)一………………………027
八 文藝上的異物……………………031
九 神話與傳說………………………036
十 歌謠………………………………041
十一 謎語…………………………046
十二 論小詩………………………051
十三 情詩…………………………059
十四 阿麗思漫游奇境記…………064
十五 沉淪…………………………069
十六 王爾德童話…………………075
十七 你往何處去…………………080
十八 魔俠傳………………………084
綠洲
一 鐔百姿…………………………093
二 法布耳昆蟲記…………………096
三 猥褻論…………………………099
四 文藝與道德……………………103
五 歌詠兒童的文學(xué)………………112
六 俺的春天………………………116
七 兒童劇…………………………120
八 玩具……………………………124
九 兒童的書………………………128
十 鏡花緣…………………………133
十一 舊夢…………………………137
十二 世界語讀本…………………141
十三 結(jié)婚的愛……………………145
十四 愛的創(chuàng)作……………………149
十五 夢……………………………154
茶話
一 抱犢固的傳說…………………161
二 永樂的圣旨……………………164
三 保越錄…………………………167
四 芳町……………………………169
五 蠻女的情歌……………………171
六 艷歌選…………………………173
七 明譯伊索寓言…………………176
八 再關(guān)于伊索……………………180
九 遵主圣范………………………182
附 再論《遵主圣范》譯本…185
附 三論《遵主圣范》譯本…193
十 塞文狄斯………………………196
十一 和魂漢才……………………200
十二 回喪與買水…………………202
十三 約翰巴耳……………………205
十四 花煞…………………………208
附 結(jié)婚與死…………………210
十五 爆竹…………………………215
十六 心中…………………………218
十七 希臘女詩人…………………225
十八 馬琴日記抄…………………230
十九 牧神之恐怖…………………234
二十 文人之娼妓觀………………236
二一 菱角…………………………240
二二 瘧鬼…………………………243
二三 耍貨…………………………245
一 自己的園地………………………003
二 文藝上的寬容……………………006
三 國粹與歐化………………………010
四 貴族的與平民的…………………014
五 詩的效用…………………………018
六 古文學(xué)……………………………023
七 文藝的統(tǒng)一………………………027
八 文藝上的異物……………………031
九 神話與傳說………………………036
十 歌謠………………………………041
十一 謎語…………………………046
十二 論小詩………………………051
十三 情詩…………………………059
十四 阿麗思漫游奇境記…………064
十五 沉淪…………………………069
十六 王爾德童話…………………075
十七 你往何處去…………………080
十八 魔俠傳………………………084
綠洲
一 鐔百姿…………………………093
二 法布耳昆蟲記…………………096
三 猥褻論…………………………099
四 文藝與道德……………………103
五 歌詠兒童的文學(xué)………………112
六 俺的春天………………………116
七 兒童劇…………………………120
八 玩具……………………………124
九 兒童的書………………………128
十 鏡花緣…………………………133
十一 舊夢…………………………137
十二 世界語讀本…………………141
十三 結(jié)婚的愛……………………145
十四 愛的創(chuàng)作……………………149
十五 夢……………………………154
茶話
一 抱犢固的傳說…………………161
二 永樂的圣旨……………………164
三 保越錄…………………………167
四 芳町……………………………169
五 蠻女的情歌……………………171
六 艷歌選…………………………173
七 明譯伊索寓言…………………176
八 再關(guān)于伊索……………………180
九 遵主圣范………………………182
附 再論《遵主圣范》譯本…185
附 三論《遵主圣范》譯本…193
十 塞文狄斯………………………196
十一 和魂漢才……………………200
十二 回喪與買水…………………202
十三 約翰巴耳……………………205
十四 花煞…………………………208
附 結(jié)婚與死…………………210
十五 爆竹…………………………215
十六 心中…………………………218
十七 希臘女詩人…………………225
十八 馬琴日記抄…………………230
十九 牧神之恐怖…………………234
二十 文人之娼妓觀………………236
二一 菱角…………………………240
二二 瘧鬼…………………………243
二三 耍貨…………………………245
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自己的園地 節(jié)選
關(guān)于文藝上貴族的與平民的精神這個問題，已經(jīng)有許多人討論過，大都以為平民的*好，貴族的是全壞的。我自己以前也是這樣想，現(xiàn)在卻覺得有點(diǎn)懷疑。變動而相連續(xù)的文藝，是否可以這樣截然的劃分；或者拿來代表一時代的趨勢，未嘗不可，但是可以這樣顯然的判出優(yōu)劣么？我想這不免有點(diǎn)不妥，因?yàn)槲覀冸x開了實(shí)際的社會問題，只就文藝上說，貴族的與平民的精神， 都是人的表現(xiàn)，不能指定誰是誰非，正如規(guī)律的普遍的古典精神與自由的特殊的傳奇精神，雖似相反而實(shí)并存，沒有消滅的時候。
人家說近代文學(xué)是平民的，十九世紀(jì)以前的文學(xué)是貴族的，雖然也是事實(shí)，但未免有點(diǎn)皮相。在文藝不能維持生活的時代，固然只有那些貴族或中產(chǎn)階級才能去弄文學(xué)，但是推上去到了古代，卻見文藝的初期又是平民的了。我們看見史詩的歌詠神人英雄的事跡，容易誤解以為“歌功頌德”，是貴族文學(xué)的濫觴，其實(shí)他正是平民的文學(xué)的真鼎呢。所以拿了社會階級上的貴族與平民這兩個稱號，照著本義移用到文學(xué)上來，想劃分兩種階級的作品，當(dāng)然是不可能的事。即使如我先前在《平民的文學(xué)》一篇文里，用普遍與真摯兩個條件，去做區(qū)分平民的與貴族的文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，也覺得不很妥當(dāng)。我覺得古代的貴族文學(xué)里并不缺乏真摯的作品，而真摯的作品便自有普遍的可能性，不論思想與形式的如何。我現(xiàn)在的意見，以為在文藝上可以假定有貴族的與平民的這兩種精神，但只是對于人生的兩樣態(tài)度，是人類共通的，并不專屬于某一階級，雖然他的分布*初與經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)，——這便是兩個名稱的來源。
平民的精神可以說是淑本好耳所說的求生意志，貴族的精神便是尼采所說的求勝意志了。前者是要求有限的平凡的存在，后者是要求無限的超越的發(fā)展；前者完全是入世的，后者卻幾乎有點(diǎn)出世的了。這些渺茫的話，我們倘引中國文學(xué)的例，略略比較，就可以得到具體的釋解。中國漢晉六朝的詩歌，大家承認(rèn)是貴族文學(xué)，元代的戲劇是平民文學(xué)。兩者的差異，不僅在于一是用古文所寫，一是用白話所寫，也不在于一是士大夫所作，一是無名的人所作，乃是在于兩者的人生觀的不同。我們倘以歷史的眼光看去，覺得這是國語文學(xué)發(fā)達(dá)的正軌，但是我們將這兩者比較的讀去，總覺得對于后者有一種漠然的不滿足。這當(dāng)然是因個人的氣質(zhì)而異，但我同我的朋友疑古君談及，他也是這樣感想。我們所不滿足的，是這一代里平民文學(xué)的思想，太是現(xiàn)世的利祿的了，沒有超越現(xiàn)代的精神；他們是認(rèn)人生，只是太樂天了，就是對于現(xiàn)狀太滿意了。貴族階級在社會上憑借了自己的特殊權(quán)利，世間一切可能的幸福都得享受，更沒有什么歆羨與留戀，因此引起一種超越的追求，在詩歌上的隱逸神仙的思想即是這樣精神的表現(xiàn)。至于平民，于人們應(yīng)得的生活的悅樂還不能得到，他的理想自然是限于這可望而不可即的貴族生活，此外更沒有別的希冀，所以在文學(xué)上表現(xiàn)出來的是那些功名妻妾的團(tuán)圓思想了。我并不想因此來判分那兩種精神的優(yōu)劣，因?yàn)榍笊庵驹侨诵缘，只是這一種意志不能包括人生的全體，卻也是自明的事實(shí)。
我不相信某一時代的某一傾向可以做文藝上永久的模范，但我相信真正的文學(xué)發(fā)達(dá)的時代必須多少含有貴族的精神。求生意志固然是生活的根據(jù)，但如沒有求勝意志叫人努力的去求“全而善美”的生活，則適應(yīng)的生存容易是退化的而非進(jìn)化的了。人們贊美文藝上的平民的精神，卻竭力的反對舊劇，其實(shí)舊劇正是平民文學(xué)的極峰，只因他的缺點(diǎn)太顯露了，所以遭大家的攻擊。貴族的精神走進(jìn)歧路，要變成威廉第二的態(tài)度，當(dāng)然也應(yīng)該注意。我想文藝當(dāng)以平民的精神為基調(diào)，再加以貴族的洗禮，這才能夠造成真正的人的文學(xué)。倘若把社會上一時的階級爭斗硬移到藝術(shù)上來，要實(shí)行勞農(nóng)專政，他的結(jié)果一定與經(jīng)濟(jì)政治上的相反，是一種退化的現(xiàn)象， 舊劇就是他的一個影子。從文藝上說來，*好的事是平民的貴族化，——凡人的超人化，因?yàn)榉踩巳绮幌牖癁槌，便要化為末人了?/p>
自己的園地 作者簡介
周作人，原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂、獨(dú)應(yīng)等，浙江紹興人。是魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學(xué)開拓人，新文化運(yùn)動的杰出代表。
歷任國立北京大學(xué)教授、東方文學(xué)系主任，燕京大學(xué)新文學(xué)系主任、客座教授。新文化運(yùn)動中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任編輯！拔逅倪\(yùn)動”之后，與鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等人發(fā)起成立“文學(xué)研究會”；并與魯迅、林語堂、孫伏園等創(chuàng)辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。曾經(jīng)擔(dān)任北平世界語學(xué)會會長。
商品評論(6條)
- 主題：就挺特別的
是精裝。見識不多，覺得這裝幀比較特別，不是平裝精裝，而是封面的設(shè)計風(fēng)格，不高雅不俗氣，特別的不特別。就文化界對周作人的評價，設(shè)計、配色有點(diǎn)莫名，因?yàn)槟糜悬c(diǎn)在意，又便宜，就下單了，后續(xù)不知要不要湊一系列
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