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新書--復旦大學古代文學研究書系:閩詩傳統(tǒng)的生成·明代福建地域文學的一種歷史省察

新書--復旦大學古代文學研究書系:閩詩傳統(tǒng)的生成·明代福建地域文學的一種歷史省察

作者：陳廣宏著
出版社：上海古籍出版社出版時間：2018-06-01
開本： 16開 頁數(shù)： 448
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：文學銷量榜
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新書--復旦大學古代文學研究書系:閩詩傳統(tǒng)的生成·明代福建地域文學的一種歷史省察 版權信息

  • ISBN：9787532589289
  • 條形碼：9787532589289 ; 978-7-5325-8928-9
  • 裝幀：精裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

新書--復旦大學古代文學研究書系:閩詩傳統(tǒng)的生成·明代福建地域文學的一種歷史省察 本書特色

本書從性質(zhì)上說，屬于一種斷代的區(qū)域文學史研究。主要通過考察明代福建地區(qū)文人士大夫于本地域詩歌傳統(tǒng)自我塑造的過程，探究該地域文學在獨特文化處境下的個性之所在，同時展示其與整個明代文學總體演進的聯(lián)系及其意義。元末明初以來，福建地區(qū)的文人群體已通過與中央文壇的互動，有意識標舉嚴羽詩學，以宗唐復古作為自己的詩歌創(chuàng)作理想，奠定了某種風格特征。明代中晚，該區(qū)域的文人群體又以某種地域文化自覺，層累地構建一脈相承之“閩詩傳統(tǒng)”。這種建構，本身是近世社會的產(chǎn)物，與知識生產(chǎn)在市民階層的擴大或文化普及有關，當然亦是自我意識的表現(xiàn)。之所以選擇“閩詩傳統(tǒng)”在明代的生成為主要研究對象，是試圖在區(qū)域文學研究上探索一種新的路徑，一方面注意不要使這種考察僅僅流于文學的空間分布，或令文化成為一種獨立于人的自律存在，從而忽視了文學主體的能動性；另一方面注意所謂近世性的存在，如何在觀照國家與社會關系以及該地域文學與它地域的互動中，把握其自我塑造的動因與內(nèi)涵。

新書--復旦大學古代文學研究書系:閩詩傳統(tǒng)的生成·明代福建地域文學的一種歷史省察 內(nèi)容簡介

本書從性質(zhì)上說，屬于一種斷代的區(qū)域文學史研究。主要通過考察明代福建地區(qū)文人士大夫于本地域詩歌傳統(tǒng)自我塑造的過程，探究該地域文學在獨特文化處境下的個性之所在，同時展示其與整個明代文學總體演進的聯(lián)系及其意義。元末明初以來，福建地區(qū)的文人群體已通過與中央文壇的互動，有意識標舉嚴羽詩學，以宗唐復古作為自己的詩歌創(chuàng)作理想，奠定了某種風格特征。明代中晚，該區(qū)域的文人群體又以某種地域文化自覺，層累地構建一脈相承之"閩詩傳統(tǒng)"。這種建構，本身是近世社會的產(chǎn)物，與知識生產(chǎn)在市民階層的擴大或文化普及有關，當然亦是自我意識的表現(xiàn)。之所以選擇"閩詩傳統(tǒng)"在明代的生成為主要研究對象，是試圖在區(qū)域文學研究上探索一種新的路徑，一方面注意不要使這種考察僅僅流于文學的空間分布，或令文化成為一種獨立于人的自律存在，從而忽視了文學主體的能動性；另一方面注意所謂近世性的存在，如何在觀照國家與社會關系以及該地域文學與它地域的互動中，把握其自我塑造的動因與內(nèi)涵。

新書--復旦大學古代文學研究書系:閩詩傳統(tǒng)的生成·明代福建地域文學的一種歷史省察 目錄

緒 言

**章 嚴羽詩學如何成為宗本
**節(jié) 嚴羽的時代及其詩論意圖
第二節(jié) 嚴羽詩論在宋元之際的傳播
第三節(jié) 介入主流：黃清老的詩法承傳及楊士弘的《唐音》
第四節(jié) 高棅與唐詩系譜的建構
小 結

第二章 宗唐復古風習之流布
**節(jié) 閩籍館臣
第二節(jié) 崇安“二藍”
第三節(jié) “閩中十子”詩派
小 結

第三章 道藝之間：地域性格的瓦解與重建
**節(jié) 走向館閣的閩派詩人
第二節(jié) 閩籍臺閣作家、理學家與國家意識形態(tài)
第三節(jié) 鄭善夫與閩詩中興
第四節(jié) 王慎中與閩學傳統(tǒng)
小 結

第四章 自我確認：閩中詩統(tǒng)的構建
**節(jié) 萬歷前期的閩中詩壇
第二節(jié) 萬歷中期閩中社集活動與地方總集編纂
第三節(jié) 曹學佺、徐?、謝肇淛的時代
小 結
參考文獻
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新書--復旦大學古代文學研究書系:閩詩傳統(tǒng)的生成·明代福建地域文學的一種歷史省察 節(jié)選

《閩詩傳統(tǒng)的生成：明代福建地域文學的一種歷史省察》：
　　對于江西詩病如此這般的批評，在北宋魏泰的詩論中已可見到，在一一指出黃庭堅好用南朝人語、專求古人未使之事、以一二奇字綴葺而成詩諸弊后，以“句雖新奇而氣乏渾厚”概言之④。張戒指責詩“壞于蘇、黃”，亦專門摘出“蘇、黃用事押韻之工”，“而不知詠物之為工，言志之為本也”；“子瞻以議論作詩，魯直又專以補綴奇字”，“詩人之意掃地矣”⑤。雖說他們也都是將之置于詩歌史傳統(tǒng)，尤其與唐詩的比照中，針砭其對于詩歌本質(zhì)的背離，但嚴羽由詩的“別材”“別趣”出發(fā)，通過他的以禪喻詩，揭其癥結在涉理路、落言筌，要顯得更為深切，不僅顯示更為純粹的詩藝立場，而且更具體系性。其論及黃庭堅的“山谷用工，尤為深刻”⑥，看上去與朱熹批評“黃費安排”同意，其實立場全然不同。如前已述，朱熹的用意在重體道而黜末技；而嚴羽僅從詩藝內(nèi)部探討，承認其不可謂不工，卻“自出己意以為詩”⑦，完全與古人“詩道”背道而馳，滯礙于文字層面而未見情性，又如《詩評》中所言“尚理而病于意興”⑧，故有“讀之反復終篇，不知著到何在”之譏⑨。上述張健的論文提出，在當時理學家論詩作詩皆主理的理論環(huán)境中，嚴羽說“詩有別趣，非關理也”，應該不僅是論蘇黃或泛論宋詩，也有針對理學家以理衡詩、以理作詩的一面，是值得我們重視的。當然，在這里，嚴羽也順便對“江湖詩人多效其體”的“四靈”晚唐體進行辯駁，目的在以正視聽：國初詩人學大歷以還詩已非“正法眼”，氣局狹小的晚唐家又如何可自命“唐宗”？*后結語標清全篇“定詩之宗旨，且借禪以為喻”的眉目，重申“推原漢、魏以來，而截然謂當以盛唐為法”之旨①。
　　根據(jù)以上分析，嚴羽《詩辯》全篇可謂述論充分、結構謹嚴。盡管據(jù)張健考證，我們已知在明代以前，并不存在一部《滄浪詩話》，《詩辯》等五篇原來只是單篇著述，故張健稱《詩辯》乃論辯體，而非詩話體，意為我們不能將后人匯輯而成的《滄浪詩話》放到詩話體的發(fā)展史中來評價②。這無疑是正確的態(tài)度，但就整個宋代文學批評而言，出現(xiàn)像《詩辯》這樣相對具有體系性的“論辭”，仍是一件具有標志性意義的大事。況且，其所論具有很大的挑戰(zhàn)性，不僅志在“斷千百年公案”，而且“雖獲罪于世之君子，不辭也”③，這就促使我們?nèi)ニ伎迹涸谶@樣的時代產(chǎn)生這種特異的詩學著述，究竟意味著什么？
　　中國詩歌發(fā)展至南宋，已進入一個可謂是過熟的歷史階段。北宋詩人面對前代詩歌傳統(tǒng)尤其是唐詩所產(chǎn)生的“影響的焦慮”，已經(jīng)使得他們在探求各種可能突破的途徑，包括題材、風格、語言型式、具體技法等各個方面，而前述詩歌作為一種“外部”存在被關注，正是在這個過程中醞釀發(fā)生的。以蘇黃以及江西詩派為代表，一方面，詩歌形式、語言技巧正在被當作一種目的性的追求，無論“苦吟”、“覓句”的態(tài)度，“點鐵成金”、“奪胎換骨”的方法，還是諸如“次韻”、“檃括”、“集句”等技術性實驗，都顯示了這樣一種追求。若再向前追溯，人們已從中唐杜甫、韓愈以來的詩人身上發(fā)現(xiàn)了這種端倪。而在另一方面，隨著士大夫傳統(tǒng)的建立，同樣自中唐以來，士人對于世界以及自我生存方式的認識發(fā)生重大轉變，原本漢魏六朝以來，主要基于天、地、人文同構之“自然之道”的認識。
　　……

新書--復旦大學古代文學研究書系:閩詩傳統(tǒng)的生成·明代福建地域文學的一種歷史省察 作者簡介

陳廣宏，復旦大學古籍整理研究所副所長、中國古代文學研究中心副主任，中國明代文學學會（籌）副會長，上海市古典文學學會理事，《古籍整理研究學刊》編委，中國典籍與文化研究叢書編委，《巴蜀全書》專家委員會委員，復旦大學中國語言文學博士后流動站專家組成員。長期致力于中國古代文學（元明清方向）及明代古籍整理研究。

商品評論(1條)
  • 主題：要分說傳統(tǒng)一定要深入到區(qū)域

    要分說傳統(tǒng)一定要深入到區(qū)域。

    2018/11/12 17:02:05
    讀者:pzh***(購買過本書)
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