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中華民族很好傳統(tǒng)文化教育叢書;青少年德育教育課外系列讀本義的系列故事

中華民族很好傳統(tǒng)文化教育叢書;青少年德育教育課外系列讀本義的系列故事

出版社：四川大學(xué)出版社出版時(shí)間：2012-03-01
開本： A5 頁數(shù)： 309
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中華民族很好傳統(tǒng)文化教育叢書;青少年德育教育課外系列讀本義的系列故事 版權(quán)信息

中華民族很好傳統(tǒng)文化教育叢書;青少年德育教育課外系列讀本義的系列故事 內(nèi)容簡介

“義”，作為道德規(guī)范，是儒學(xué)中的重要命題，在春秋初期，即被廣泛應(yīng)用，早有“多行不義必自斃”的說法。義，在五常中居第二位？鬃又鲝埳鐣缟械滦裕傲x”是人實(shí)現(xiàn)德性的途徑？鬃佑袝r(shí)也將義作為“德”來使用，“上好禮，則臣莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情！笨鬃诱J(rèn)為，個(gè)人的得失利害，就受義的制約，所謂“見得思義”，即遇到有所得之時(shí)，要想一想是否合乎義，不要見利忘義？鬃诱f：“不義而富且貴，于我如浮云！
孟子將“義”分為兩種：一是道德原則、標(biāo)準(zhǔn)；二是君臣之間或不同等級的人們之間的一種道德責(zé)任。尊敬長者是“義”的表現(xiàn)，不該得到的而得到了是不義的行為。荀子則提倡“隆禮貴義”的道德作用。他認(rèn)為一個(gè)國家是否以“禮”“義”治國，決定著國家的興衰。荀子認(rèn)為，人有私利，這是人固有的屬性，但個(gè)人利益要服從整個(gè)社會的道德準(zhǔn)則。陸賈、董仲舒、揚(yáng)雄、韓愈繼承了先秦儒家的仁義觀，認(rèn)為仁是人的立身之本，義是人的行為準(zhǔn)則！傲x”，作為儒家道德思想的重要內(nèi)容之一，經(jīng)過幾千年的演變，其思想內(nèi)涵由很初的儀表演繹成重要的道德規(guī)范，由重義貶利到義利并重，對規(guī)范人的行為，加強(qiáng)人的修養(yǎng)，均起到了重要的作用。在滄桑巨變的今天，我們在義利關(guān)系上，既要大力倡導(dǎo)通過合法勞動致富，同時(shí)，更要提倡人的行為應(yīng)堅(jiān)持正義，合乎公益，人與人之間要重視情義！傲x”，仍然是我們評價(jià)一個(gè)人的人格的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
《中華民族很好傳統(tǒng)文化教育叢書·青少年德育教育課外系列讀本:義的系列故事》故事個(gè)個(gè)獨(dú)立成篇，圖文并茂，簡明扼要，像串連的珍珠，緊緊圍繞“義”這一道德范疇，自成一家，其故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。如“蘇武持節(jié)守大義”：蘇武，奉命出使匈奴，被匈奴扣留，后流放到北海牧羊。作為一名漢朝使節(jié)，蘇武被匈奴扣留了19年，能在條件惡劣、時(shí)間漫長的人生中表現(xiàn)出堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，是多么不容易啊，所以他的名字才能流芳千古！芭e大義捐資為國家”：漢武帝時(shí)期，因經(jīng)常同匈奴打仗，耗費(fèi)了很多錢財(cái)，使得國家錢糧虧空。河南郡一個(gè)有名的富戶叫卜式，他聽到天子詔令，心情很好不平靜，回到家中對妻子說：“國家現(xiàn)在因和匈奴打仗而軍餉困難，我打算上書朝廷，獻(xiàn)出我們家產(chǎn)的一半給國家，作為保衛(wèi)邊疆的軍餉！边有一年的秋天，潼關(guān)以東的地區(qū)發(fā)生了水災(zāi)，卜式又挺身而出，捐獻(xiàn)了20萬錢來救濟(jì)災(zāi)民。河南太守上報(bào)了在河南地方捐款人的名單，漢武帝又看到了卜式的名字，馬上想起了幾年前卜式獻(xiàn)產(chǎn)報(bào)國的事，大為感動。為了表彰卜式深明大義、捐獻(xiàn)家產(chǎn)之舉，漢武帝向全國公告：卜式對國家忠誠大義，特賜給卜式關(guān)內(nèi)侯爵位，黃金四十斤，田十頃。“位卑未敢忘憂國”，一個(gè)普普通通的牧民，在國家困難之際，能夠如此深明大義，真是令人敬佩啊！

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