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元嘉三大家研究

元嘉三大家研究

作者：張潤平
出版社：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-06-01
開本： 16開 頁數(shù)： 342
本類榜單：文化銷量榜
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元嘉三大家研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787565520266
  • 條形碼：9787565520266 ; 978-7-5655-2026-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

元嘉三大家研究 本書特色

　　《元嘉三大家研究》旨在考述元嘉三大作家的生平和人格精神，分析元嘉三大家的文學(xué)作品，研究元嘉三大家的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，總結(jié)元嘉三大家的藝術(shù)成就。一方面，在理論層面，《元嘉三大家研究》可以提供較為全面和立體的元嘉三大家的信息，具有全面認(rèn)識(shí)元嘉三大家的理論價(jià)值，為下一步的“元嘉文學(xué)研究”奠定基礎(chǔ)，從而完成文學(xué)斷代史的銜接，在魏晉南北朝文學(xué)史研究上具有填補(bǔ)空白的價(jià)值和意義。另一方面，在實(shí)踐層面，長期以來，人們對(duì)唐詩宋詞津津樂道，忽視了元嘉三大家這座金橋承前啟后的創(chuàng)作影響！对稳蠹已芯俊房梢陨罨藗儗(duì)這一時(shí)期文人創(chuàng)作的看法，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到元嘉三大家的真正創(chuàng)作價(jià)值和對(duì)后世的深刻影響，尋繹出中國古代文學(xué)發(fā)展的文脈。

元嘉三大家研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《元嘉三大家研究》在元嘉三大家學(xué)術(shù)疑案方面進(jìn)行了一些有益的探索，認(rèn)為謝靈運(yùn)被劾的主要原因是謝靈運(yùn)和劉宋王朝的矛盾，個(gè)中誘因是“益州民變”；謝靈運(yùn)的《擬鄴中集》基本上是模擬《鄴中集》而成的，通過對(duì)謝靈運(yùn)《擬鄴中集》和《鄴中集》全方位的比較和分析，可以肯定《擬鄴中集》在藝術(shù)上確實(shí)超過了《鄴中集》本身，并且蘊(yùn)含了謝靈運(yùn)自身的思想和情感。鮑照出生寒門士族，其祖籍渤海高城，漢哀帝初年遷居上黨，東漢肅宗后期遷到東海剡縣，晉懷帝永嘉七年以后遷往丹陽。其籍貫應(yīng)為東？ほ翱h（今山東郯城縣）；虞炎收集編訂了《鮑照集》《欽定四庫全書》所收《鮑參軍集》十卷通行本，散佚并不明顯，我們根據(jù)《欽定四庫全書》中收錄的《漢魏六朝百三家集》卷六十八和卷六十九收錄的《鮑照集》可以了解《鮑照集》中的具體作品。顏延之第二次被貶的內(nèi)因是顏延之得罪了，劉義康集團(tuán)，誘因是顏延之《應(yīng)詔宴曲水作詩》提出警告；顏延之《論語說》的成書和顏延之講《論語》有關(guān)，因皇侃《論語義疏》的流傳和散佚，導(dǎo)致《論語說》也一度流失海外；因沈約收入《宋書》時(shí)作了刪改，顏延之的《庭誥》在當(dāng)時(shí)散佚明顯，許多段落和句子散落在不同的古籍當(dāng)中，筆者在現(xiàn)有的資料上做了輯佚，以圖恢復(fù)原貌，經(jīng)過考訂認(rèn)為顏延之以《庭誥》命名的文章有兩篇。

元嘉三大家研究 目錄

緒論
**編 元嘉三大家生平與人格精神考述
第1章 元嘉三大家思想文化背景考述
**節(jié) 元嘉社會(huì)思潮
第二節(jié) 元嘉社會(huì)文化
第三節(jié) 元嘉文學(xué)藝術(shù)
第2章 謝靈運(yùn)生平與人格精神考述
**節(jié) 屢遭挫折的仕宦生涯
第二節(jié) 儒道佛皆融的人格精神
第3章 鮑照生平與人格精神考述
**節(jié) 位居下僚的郁悶人生
第二節(jié) 尊儒重道的人格精神
第4章 顏延之生平與人格精神考述
**節(jié) 起伏不定的漫長仕途
第二節(jié) 以儒為本的人格精神
第5章 謝鮑顏三大家生平創(chuàng)作綜論
**節(jié) 驚人相似的矛盾人生
第二節(jié) 彪炳史冊(cè)的詩歌創(chuàng)作
第三節(jié) 超越時(shí)空的激賞品評(píng)

第二編 （上）元嘉三大家作品玄學(xué)意蘊(yùn)解讀
第1章 元嘉三大家作品佛學(xué)意蘊(yùn)解讀
**節(jié) 謝靈運(yùn)山水詩佛學(xué)意蘊(yùn)解讀
第二節(jié) 鮑照山水詩的佛學(xué)意蘊(yùn)解讀
第三節(jié) 顏延之詩文的佛學(xué)意蘊(yùn)解讀
第2章 元嘉三大家作品道學(xué)意蘊(yùn)解讀
**節(jié) 謝靈運(yùn)山水詩道學(xué)意蘊(yùn)解讀
第二節(jié) 鮑照詩歌中的道學(xué)意蘊(yùn)解讀
第三節(jié) 顏延之詩文的道學(xué)意蘊(yùn)解讀
第3章 元嘉三大家作品儒學(xué)意蘊(yùn)解讀
**節(jié) 謝靈運(yùn)山水詩儒學(xué)意蘊(yùn)解讀
第二節(jié) 鮑照詩歌中的儒學(xué)意蘊(yùn)解讀
第三節(jié) 顏延之詩文的儒學(xué)意蘊(yùn)解讀

第二編 （中）元嘉三大家文體創(chuàng)變新論
第4章 謝靈運(yùn)賦的融通和創(chuàng)變
**節(jié) 對(duì)前代賦體的承襲和發(fā)展
第二節(jié) 對(duì)賦體內(nèi)容和形式的創(chuàng)變
第三節(jié) 謝靈運(yùn)賦作的迷人魅力
第5章 鮑照對(duì)玄言詩的改制及其對(duì)詩體的拓展
**節(jié) 鮑照對(duì)玄言詩的全面改制
第二節(jié) 對(duì)詩體的拓展及其內(nèi)在生機(jī)
第三節(jié) 鮑照詩歌在后世獲得新生
第6章 顏延之公牘文的新變
**節(jié) 前代公牘文的歷史沿革
第二節(jié) 顏延之公牘文的新變

第二編（下）元嘉三大家作品美學(xué)風(fēng)貌
第7章 謝靈運(yùn)山水詩“初發(fā)芙蓉”的靈感境界
**節(jié) 靈感范疇在古代詩學(xué)中的嬗變
第二節(jié) 謝靈運(yùn)“頓悟說”的靈感旨趣
第三節(jié) 謝靈運(yùn)山水詩“初發(fā)莢蓉”的審美意蘊(yùn)
第8章 鮑照賦“凄艷悲絕”的美學(xué)風(fēng)格
**節(jié) “凄艷悲絕”風(fēng)格的成因
第二節(jié) 鮑照賦“凄艷悲絕”的美學(xué)風(fēng)格
第9章 顏延之詩文“錯(cuò)彩鏤金”的形式美
**節(jié) “錯(cuò)彩鏤金”特色的成因
第二節(jié) 顏延之詩文“錯(cuò)彩鏤金”的形式美追求

第三編 元嘉三大家學(xué)術(shù)疑案釋論
第1章 謝靈運(yùn)學(xué)術(shù)疑案釋論
**節(jié) 謝靈運(yùn)被害原因
第二節(jié) 《擬鄴中集》的模擬問題
第2章 鮑照學(xué)術(shù)疑案釋論
**節(jié) 鮑照祖籍和家世問題
第二節(jié) 《鮑照集》流傳和散佚
第3章 顏延之學(xué)術(shù)疑案釋論
**節(jié) 顏延之第二次被貶釋疑
第二節(jié) 《論語說》流傳和散佚
第三節(jié)《庭誥》的篇目和散佚

結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果
展開全部

元嘉三大家研究 節(jié)選

　　《元嘉三大家研究》：　　一、家族文化　　劉宋時(shí)期家族文化的形成，還要追溯到東晉時(shí)期的門閥政治，其基本特征是皇權(quán)與門閥士族共治天下。東晉的建立就是靠僑姓與吳姓的支持，尤其是僑姓士族中的瑯琊王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡陽夏謝氏代表土族與司馬氏共治天下，據(jù)《晉書》載：“（元）帝初渡江，威名未著，（王）敦與從弟（王）導(dǎo)等同心翼戴，以隆中興，時(shí)人為之語日：‘王與馬，共天下。”’①而吳姓士族中的朱、張、顧、陸四大姓，以及吳興武康沈氏、會(huì)稽山陰孑L氏等也一躍成為著名的士族。雖然，東晉太元年間，孝武帝謀求振興皇權(quán)，排擠當(dāng)時(shí)的權(quán)臣謝安的勢(shì)力出朝，隨后又爆發(fā)了反對(duì)門閥士族的孫恩、盧循起義，對(duì)門閥士族有一定的打擊，到東晉末年，門閥士族在政壇的影響已經(jīng)逐漸減弱，但是，縱觀東晉一百多年，無論是朝廷大臣，還是地方都督刺史，無論清職文官，還是軍職武官，絕大部分由士族弟子掌握，士族在東晉社會(huì)享有特殊的政治地位。到劉宋初期，宋武帝為了鞏固皇權(quán)，安排宗室弟子擔(dān)任重要州郡的刺史或都督，并且降低士族子弟的封爵，以此遏制士族子弟對(duì)皇權(quán)的威脅，這樣高門士族如陳郡謝氏、瑯琊王氏等，在政治和軍事上失去了往日的優(yōu)勢(shì)。一個(gè)家族從興旺發(fā)達(dá)到逐漸衰弱的整個(gè)過程，往往以家族為依托，考慮政治發(fā)展的各種可能性，來維護(hù)家族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的優(yōu)勢(shì)地位，進(jìn)而形成了獨(dú)特的家族文化。其特點(diǎn)是：　　其一，依附交結(jié)權(quán)貴。劉宋時(shí)期，高門士族面對(duì)日益衰落的處境，不得不放下架子依附交結(jié)權(quán)要，以維護(hù)家族的政治經(jīng)濟(jì)利益。謝世家族中謝混、謝靈運(yùn)投靠劉毅，謝晦輔佐劉裕，謝曜、謝弘微、謝瞻在朝廷任職，雖然他們各為其主，但心中只裝著家族的利益。瑯琊王氏家族的王韶之，東海徐氏的徐佩之與當(dāng)時(shí)的中書舍人刑安泰交往甚篤②。士族出生的沈勃和張澹等人在阮佃夫執(zhí)掌權(quán)柄時(shí)，經(jīng)常出入于阮佃夫的家中，彼此交往深厚@。此外，像王、謝等高門士族，在進(jìn)入劉宋以后還通過和皇室通婚來獲得政治上的支持。其二，炫耀門第風(fēng)流。進(jìn)入劉宋時(shí)期，高門士族雖然屈從于政治形勢(shì)的急轉(zhuǎn)變化，不得不攀附皇室，交結(jié)權(quán)要，但是他們也仍然以門戶標(biāo)榜，據(jù)《南史》記載，王球拒絕宋文帝命其與徐爰相交往的詔令時(shí)說：“士庶區(qū)別，國之章也，臣不敢奉詔！雹俣蚣s在《宋書》中說：“魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨！彼巫筘┙瓓W在談到同伍犯法，士人應(yīng)否連坐問題時(shí)說：“符伍雖比屋鄰居，至于士庶之際，實(shí)自天隔，舍藏之罪，無以相關(guān)！睆倪@些記錄中可以看出，為了維持門第的高貴表明家世的優(yōu)越，士族總是排抑寒人，輕視庶族。與此同時(shí)，仕宦也分為兩途：清流與寒官各不相人。士族子弟往往鐘情于清流之職，諸如秘書、著作郎、黃門侍郎、散騎常侍、東宮與王國的屬官；而凡屬于邊郡長令、憲臺(tái)等職士族子弟決不愿意充任。謝靈運(yùn)作為土族子弟就曾經(jīng)擔(dān)任過秘書監(jiān)、著作郎、黃門侍郎等清職。此外，士族子弟也以博學(xué)為尚，也顯示其高貴和放達(dá)。沈約在《宋書》中對(duì)劉宋時(shí)期的士人如：傅亮、謝晦、范泰、王微、謝靈運(yùn)、王僧達(dá)、范嘩、謝莊、袁淑等，都用“博學(xué)”“博覽”“博涉”等字眼來評(píng)價(jià)他們博學(xué)多通的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，基于這種良好的學(xué)養(yǎng)，劉宋士人修史和編撰之風(fēng)大興，范曄《后漢書》、何法盛《晉中興書》、謝靈運(yùn)《晉書>徐廣《晉紀(jì)》、徐爰《宋書》、王韶之《晉紀(jì)》以及謝靈運(yùn)編撰的《四部目錄》等都是博學(xué)之風(fēng)結(jié)的累累果實(shí)。其三，不同的家學(xué)傳統(tǒng)也是元嘉家族文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)，樼鹜跏暇跁，吳興丘氏博通文史，戴顳一家擅長音樂，陳郡謝氏、吳郡陸氏、汝南周氏都以優(yōu)良的文學(xué)傳統(tǒng)著稱。以陳郡謝氏為例，謝安位及三公時(shí)曾有“東山之游”，謝安及其子侄盡享宴集之樂；隆安四年（400）到元興三年（404）之間，包括謝混、謝靈運(yùn)、謝瞻、謝曜、謝弘微等謝氏子弟曾有過“烏衣之游”，以“文義賞會(huì)”培養(yǎng)謝氏子弟的文學(xué)才能；而以謝安為中心的家族內(nèi)部的文學(xué)活動(dòng)更是家族文學(xué)教育的范例。從三大家受元嘉家族文化影響的情況來看，謝靈運(yùn)無疑深受來自謝氏家族的影響*大（詳見**編第二章），由于非高門士族出身，顏延之和鮑照受這種家族文化影響相對(duì)要小得多！　　

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