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田野足跡:近十年來(lái)的鄉(xiāng)村中國(guó)(2007-2016)

田野足跡:近十年來(lái)的鄉(xiāng)村中國(guó)(2007-2016)

作者：劉燕舞
出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版時(shí)間：2017-07-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 268
中 圖 價(jià):¥51.4(6.5折) 定價(jià)  ¥79.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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田野足跡:近十年來(lái)的鄉(xiāng)村中國(guó)(2007-2016) 版權(quán)信息

田野足跡:近十年來(lái)的鄉(xiāng)村中國(guó)(2007-2016) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書作者劉燕舞老師2014年10月曾在我社出版《農(nóng)民自殺研究 》，首印1500冊(cè)，當(dāng)年年底被評(píng)為我社十大好書，社會(huì)影響反響不錯(cuò)，還得到的批示。2016年6月，此書重印100冊(cè)，早罄，F(xiàn)在，作者將其近十年的田野調(diào)查文章結(jié)集出版。書稿中所寫文字從2007年起，至2016年結(jié)束，在這十年間，作者劉燕舞持續(xù)在中國(guó)鄉(xiāng)村做田野調(diào)查，對(duì)農(nóng)村變化的諸多方面有一些很直接的感悟，觀察內(nèi)容比較廣泛，涉及農(nóng)村家庭變化、村莊治理、基層民主和基層組織建設(shè)、土地糾紛、農(nóng)田水利以及農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題等諸多方面，從而可以為人們提供一面觀察鄉(xiāng)村中國(guó)的“多棱鏡”。文字方面，學(xué)術(shù)性與可讀性兼容，盡量做到用比較直白的話說(shuō)比較學(xué)術(shù)的問(wèn)題。

田野足跡:近十年來(lái)的鄉(xiāng)村中國(guó)(2007-2016) 目錄

家庭
源村的婚事
懸垂的核心家庭
性別比失衡的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)
從核心家庭本位邁向個(gè)體本位
——關(guān)于農(nóng)村夫妻關(guān)系與家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)的研究
消除婚姻中的“賤農(nóng)主義”
——答中國(guó)青年報(bào)記者楊海先生
生活好了，孝道怎么就給丟了？
侯氏之死
十五封留守兒童給父母的信

政治
一個(gè)鄉(xiāng)村婦女的故事
村莊政治分層：理解“富人治村”的視角
——基于浙江甬村的政治社會(huì)學(xué)分析
當(dāng)前農(nóng)村基層組織演變的四個(gè)現(xiàn)象
泡沫政治：觀察村莊選舉中的賄選現(xiàn)象

治理
農(nóng)地制度實(shí)踐與農(nóng)村公共品供給
——基于三個(gè)地域個(gè)案的比較分析
當(dāng)前農(nóng)地糾紛的基本形式及化解辦法
關(guān)于農(nóng)地確權(quán)確地的思考
——基于湖北省五個(gè)地區(qū)的調(diào)查思考
為什么下雨便是澇，不下雨便是旱？
——湖北省沙洋縣李市鎮(zhèn)農(nóng)田水利調(diào)查

社會(huì)
一樁車禍里的鄉(xiāng)村法治困境
論自己人糾紛與外人糾紛
源村的喪事

后記
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田野足跡:近十年來(lái)的鄉(xiāng)村中國(guó)(2007-2016) 節(jié)選

《田野足跡：近十年來(lái)的鄉(xiāng)村中國(guó)（2007-2016）》：　　另外，聯(lián)根雖然在以前有過(guò)，但是現(xiàn)在如果要恢復(fù)也并不是那么容易。尤其是本地婚姻更是不太可能，也不是太適應(yīng)。但問(wèn)題是，現(xiàn)在的農(nóng)村已經(jīng)不是靜止的農(nóng)村，它在迅速變化，農(nóng)村中的婚姻圈已經(jīng)不是昔日的同一文化圈內(nèi)的婚姻可比，隨著打工大潮的出現(xiàn)，農(nóng)村的男男女女跨省結(jié)識(shí)的越來(lái)越多。因此，原來(lái)主要以村為單位的婚姻圈現(xiàn)在實(shí)際是以跨省市縣為單位的。因而，各地的風(fēng)俗也不一樣。同時(shí)，如果按源村的風(fēng)俗行訂婚之禮，關(guān)鍵的一點(diǎn)是對(duì)于跨省等遠(yuǎn)距離婚姻來(lái)說(shuō)，其成本太高。估計(jì)單是把女方的父親和各房接過(guò)來(lái)的車費(fèi)就夠辦一場(chǎng)傳統(tǒng)意義上的婚禮了，這樣站在理性的角度當(dāng)然是極為不合算的。因此，采取聯(lián)根的辦法比較好。但是此時(shí)的聯(lián)根與原來(lái)的聯(lián)根又不一樣，此時(shí)的聯(lián)根雖然省掉了訂婚所需要的禮節(jié)，但是訂婚中該回多少錢，該給女孩什么，一樣都不能少！　】缡〉幕橐鲆坏┰诼(lián)根上面有了具體實(shí)踐，本文化圈的或者說(shuō)近距離的婚姻也自然跟進(jìn)。跟進(jìn)的理由當(dāng)然是省去麻煩，再說(shuō)現(xiàn)在的婚姻，對(duì)于家族來(lái)說(shuō)也不像是以前那么重要，婚姻確實(shí)也真的開(kāi)始朝著男女雙方個(gè)人的私事轉(zhuǎn)化，故而沒(méi)有必要牽扯這么多人進(jìn)來(lái)。但是對(duì)于原來(lái)享受因自己家族子女出嫁而帶來(lái)的微薄禮儀（實(shí)已為禮金）的人，他們對(duì)于形式可以不太在意，但是對(duì)于物質(zhì)性的利益是不可能不在意的。因而，現(xiàn)在的聯(lián)根就變成男方不再大張旗鼓地請(qǐng)一班人來(lái)吃頓飯然后寫個(gè)訂婚字。而是變成男方及其父親由媒人領(lǐng)著直接到女方家去把錢給掉。給錢的辦法則是各房220元，媒人200元，女方的父母親一般是3000-6000元，女的自己則主要是三金和約3000元禮金。所以，聯(lián)根的費(fèi)用是10000~15000元。這對(duì)于女方來(lái)講是“純利潤(rùn)”，因?yàn)榕讲恍枰魏位囟Y，且干脆得很。對(duì)于男方來(lái)說(shuō)，省去了吃酒席的幾千塊錢，因?yàn)橛喕榈木葡幌窠Y(jié)婚，結(jié)婚時(shí)來(lái)的親戚是要送禮金的，但是訂婚則不需要。這種聯(lián)根也不像毛澤東時(shí)代的聯(lián)根仍然要雙方的主要人物到場(chǎng)，現(xiàn)在就簡(jiǎn)單變成男女雙方父母由媒人領(lǐng)著單獨(dú)打交道。給各房的錢也變成由女方的父親把錢送到各房去，而不是訂婚禮儀中的由男方親自回到各房手里。聯(lián)根的時(shí)間也可以隨便定，不像以前還要擇一個(gè)良辰吉日，F(xiàn)在只要雙方在禮金來(lái)往上沒(méi)有沖突就可以隨便選一個(gè)時(shí)間，然后隨便弄點(diǎn)吃的，哪怕是幾個(gè)果品都行，然后把錢和三金過(guò)好了就什么都可以了。　　因此，原來(lái)的看親與看房實(shí)際上逐漸消失了，而隨后的訂婚在現(xiàn)在也開(kāi)始變得流于形式，甚至形式都可以不要，只要有實(shí)質(zhì)性的錢從中轉(zhuǎn)動(dòng)就基本可以了。這種形式的變化，站在男方的角度實(shí)在沒(méi)有什么不好的，既省去了諸如張羅酒席的很多麻煩，又不用牽扯進(jìn)太多的人和事。女方也沒(méi)有吃什么虧，原來(lái)禮儀性的該給什么現(xiàn)在聯(lián)根中仍然補(bǔ)給了，且還能免跑一趟，也是非常干脆的事情。因此，在這個(gè)講求雙贏的年代，聯(lián)根看起來(lái)自然是一個(gè)雙贏的過(guò)程。　　按原來(lái)的規(guī)矩，一般訂婚了，男女交往的情況也就大為不同了，因?yàn)橛喕榫鸵馕吨缤韮蓚(gè)人會(huì)在一起，所以，訂婚后的男女便有同房同宿的，一般而言，雙方父母要求也就沒(méi)有那么嚴(yán)格了。所以，訂婚后.很快就有懷上孩子的。結(jié)婚時(shí)便會(huì)讓孩子隨同新娘一同嫁到男方家，男方在把新娘取進(jìn)家時(shí)，順便要補(bǔ)一份禮給女方作為把孩子從外公家送回自己家的報(bào)酬。按理，這份禮是因孩子而有的，也應(yīng)該補(bǔ)給孩子本人，但實(shí)際上，這份禮并不是孩子得了，而是孩子的外公家得了。　　……

田野足跡:近十年來(lái)的鄉(xiāng)村中國(guó)(2007-2016) 作者簡(jiǎn)介

　　劉燕舞，1983年生，湖南平江人，武漢大學(xué)珞珈青年學(xué)者，社會(huì)學(xué)系副教授、碩士生導(dǎo)師。

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