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你活著的價(jià)值/人生必讀的哈佛經(jīng)典

你活著的價(jià)值/人生必讀的哈佛經(jīng)典

出版社：中華工商聯(lián)合出版社出版時(shí)間：2017-04-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 204
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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你活著的價(jià)值/人生必讀的哈佛經(jīng)典 版權(quán)信息

你活著的價(jià)值/人生必讀的哈佛經(jīng)典 本書(shū)特色

適讀人群 ：適合高中及以上學(xué)生、廣大文學(xué)愛(ài)好者閱讀 這里向各位書(shū)友推介的是被中國(guó)現(xiàn)代新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者的胡適先生稱(chēng)為“奇書(shū)”的《哈佛經(jīng)典》。這是一套集文史哲和宗教、文化于一體的大型叢書(shū)，共50冊(cè)。這次出版，我們選擇了其中的《名家（前言）序言》《名家講座》《英美名家隨筆》《文學(xué)與哲學(xué)名家隨筆》《美國(guó)歷史文獻(xiàn)》，這些經(jīng)典散文堪稱(chēng)是經(jīng)人類(lèi)歷史大浪淘沙而留存下來(lái)的文化真金，每一篇都閃爍著人類(lèi)理性和智慧的光輝。有人說(shuō)，先有哈佛后有美國(guó)。因?yàn)樵诮ㄐ?70多年的歷史中，哈佛培養(yǎng)出7位美國(guó)總統(tǒng)，40多位諾貝爾獎(jiǎng)得主，政界、商界、科技、文藝領(lǐng)域的精英不計(jì)其數(shù)。但有一點(diǎn)，他們都是銘記著“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友、更與真理為友”的校訓(xùn)成長(zhǎng)、成功的。正像《哈佛經(jīng)典》的主編，該校第二任校長(zhǎng)查爾斯·艾略特所言：“我選編《哈佛經(jīng)典》，旨在為認(rèn)真、執(zhí)著的讀者提供文學(xué)養(yǎng)分，他們將可以從中大致了解從古代直至十九世紀(jì)以來(lái)觀察、記錄、發(fā)明以及想象的進(jìn)程，作為一個(gè)二十世紀(jì)的文化人，他不僅理所當(dāng)然地要有開(kāi)明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類(lèi)從荒蠻發(fā)展為文明進(jìn)程中所積累起來(lái)的、有文字記載的關(guān)于發(fā)現(xiàn)、經(jīng)歷，以及思索的寶藏。”這些文字是真正的人類(lèi)思想的富礦，是取之不盡用之不竭的智慧寶藏，具有永恒的文化魅力。 從文獻(xiàn)價(jià)值上看，它從古老的宗教典籍到西方和東方歷史文獻(xiàn)都有著獨(dú)到的選擇，既關(guān)注到不同文明的起源，又綿延達(dá)三個(gè)世紀(jì)之久，尤其是對(duì)美國(guó)現(xiàn)代文明的展示，有著深刻的寓意。 從思想傳播上看，《哈佛經(jīng)典》所關(guān)注到的，其地域的廣度、歷史的縱深、文化的代表性都體現(xiàn)了人類(lèi)在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下所能達(dá)到的思想高峰，并用那些偉大的作品揭示出當(dāng)時(shí)人類(lèi)進(jìn)步和 文明的實(shí)際高度。 從藝術(shù)修養(yǎng)的價(jià)值來(lái)看，《哈佛經(jīng)典》涵蓋了歷史、哲學(xué)、宗教論著和詩(shī)歌、傳記、戲劇散文等文學(xué)樣式，甚至隨筆和講演錄也是超一流的，它們都是那個(gè)時(shí)代精品中的精品。 《哈佛經(jīng)典》第19卷《浮士德》中有這樣一句名言，“理論是蒼白的，只有生命之樹(shù)常青”。讓我們摒棄說(shuō)教，快一點(diǎn)地走進(jìn)《哈佛經(jīng)典》，盡情地享受大師給我們帶來(lái)的智慧的快樂(lè)，真理的快樂(lè)。

你活著的價(jià)值/人生必讀的哈佛經(jīng)典 內(nèi)容簡(jiǎn)介

書(shū)稿內(nèi)容擇取哈佛經(jīng)典中丹尼爾？笛福、雪萊 、喬納森？斯威夫特等大師的隨筆，以靈活的筆法，生動(dòng)再現(xiàn)了他們生活的時(shí)代，以及真實(shí)的內(nèi)心世界，行文自然流暢，讀來(lái)有如聞其聲、如歷其事之感。讀者通過(guò)閱讀，可以在走近大師的世界的同時(shí)，陶冶自身。

你活著的價(jià)值/人生必讀的哈佛經(jīng)典 目錄

約瑟夫.愛(ài)迪生
米爾扎的幻覺(jué)002
威斯敏斯特大教堂的遐思006
喬納森.斯威夫特
論談話的訣竅010
論禮貌與教養(yǎng)017
致年輕詩(shī)人的一封建議信022
關(guān)于埃絲特.約翰遜之死040
丹尼爾.笛福
消滅不同教派的捷徑050
婦女的教育064
西德尼.史密斯
反改革派的謬誤070
珀西.比希.雪萊
為詩(shī)辯護(hù)094
約翰.羅斯金
《芝麻與百合》**講芝麻開(kāi)啟國(guó)王的金庫(kù)125
《芝麻與百合》第二講百合裝點(diǎn)王后的花園165
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你活著的價(jià)值/人生必讀的哈佛經(jīng)典 節(jié)選

　　論禮貌與教養(yǎng)　　禮貌是一門(mén)藝術(shù)，能夠使與我們交談的人感到我們平易近人！　≡谌后w中，*有教養(yǎng)的人就是讓人感到輕松自在的人！　*好的法律是建立在理性之上的，同樣，*好的禮貌也是建立在理性之上的。一些律師把不合理的東西引入普通法。同樣，許多老師也把一些荒謬的東西引入到日常的禮貌中。　　這門(mén)藝術(shù)的一個(gè)主要原則就是，讓我們的行為舉止適合三個(gè)不同層次的人：高于我們層次的、與我們同一層次的和低于我們層次的人。　　例如，強(qiáng)迫前兩種層次的人吃吃喝喝是違反禮儀的，但是農(nóng)夫或者商販必須得到這樣的待遇，否則很難說(shuō)服他們：他們是受歡迎的。　　傲慢自大、心地不良、缺乏理智，是有失禮貌的三大根源。如果能根除這些弊病，沒(méi)有人會(huì)因缺乏經(jīng)驗(yàn)，或者，如某些愚人所說(shuō)，因?yàn)榘灿谑拦识惺ФY貌的！　∥腋覕嘌，誰(shuí)都能舉出一個(gè)事例來(lái)說(shuō)明，如果我們不被驕傲自大或者心地不良所誤導(dǎo)，理智總會(huì)指引我們與人交往時(shí)談吐得體，舉止適度！　∫虼，我堅(jiān)持認(rèn)為理智是禮貌的重要基礎(chǔ)。但是，因?yàn)榍罢呤侨祟?lèi)中很少能夠具有的天賦，所以世界的所有文明國(guó)家都同意制定*適合他們風(fēng)俗或想象的規(guī)章制度來(lái)指導(dǎo)規(guī)范的行為，作為一種人為的理性以彌補(bǔ)理性的不足。如果沒(méi)有這些人為的理性，愚人蠢材中有紳士風(fēng)度的那部分人將永遠(yuǎn)只是進(jìn)行暴力的決斗，在他們碰巧喝醉了或者因女人和玩樂(lè)而與人爭(zhēng)論不休時(shí)，也總是這樣。而且，謝天謝地，如果一年中發(fā)生一場(chǎng)決斗，都可能會(huì)歸咎于這三種根源中的一種。鑒于此，我非常遺憾地發(fā)現(xiàn)立法機(jī)關(guān)制定了反對(duì)決斗的新法律。因?yàn)，?duì)于明智之人來(lái)說(shuō)，有很多且容易的辦法避免體面的決斗或無(wú)知的搏殺。并且，在法律沒(méi)有找到權(quán)宜之計(jì)的地方，忍受欺凌者、詐騙者和浪蕩子用他們自己的方法來(lái)消除彼此、清理世界，而且我沒(méi)發(fā)現(xiàn)有任何政治上的邪惡！　《Y貌的規(guī)范形式是為了規(guī)范那些理解力較弱的人的行為舉止，然而這些規(guī)范形式又被那些它們的制定對(duì)象破壞了。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)陷入了一種不必要的、無(wú)休止的繁文縟節(jié)中，這對(duì)那些遵守執(zhí)行規(guī)范的人來(lái)說(shuō)是極其麻煩的，而且對(duì)所有人都是不可容忍的。所以，明智的人往往對(duì)這些彬彬有禮之人的過(guò)分客套而感到局促不安，與農(nóng)夫商販交談反而更感輕松自如。　　這種儀式行為的矯揉造作到處可見(jiàn)，但在那些有良好教養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)的女士們所設(shè)的酒席上尤顯荒唐；而一位男士必須要無(wú)所事事地消磨一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，除非他敢于打破這個(gè)家族所有的既定禮儀。這家女主人決定著男士的食物喜好和食物定量。如果這家男主人恰好與女主人為一丘之貉，他便會(huì)在飲酒時(shí)以同樣的方式發(fā)號(hào)施令。與此同時(shí)，你不得不成百上千次地回應(yīng)他們的令人無(wú)法消受的種種道歉。盡管很多時(shí)尚風(fēng)雅的人已經(jīng)摒棄或削弱這種可笑的習(xí)氣，但在鄉(xiāng)間流弊更廣。有位誠(chéng)實(shí)的紳士讓我見(jiàn)識(shí)了這一禮節(jié)：他曾連續(xù)四天被強(qiáng)留在鄉(xiāng)間友人的家里，終日不情愿地忙于藏匿靴子、鎖上馬廄之類(lèi)矯揉造作的禮節(jié)。結(jié)果連來(lái)帶去的全部時(shí)間，所有行事都違背他的意愿，他也不直接反駁，好像是朋友全家人都在折磨他！　〕酥猓谶@些不幸的繁文縟節(jié)儀式中，我所觀察到的許多愚蠢和荒謬之事真是數(shù)不勝數(shù)。我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一位伯爵夫人幾乎被一個(gè)過(guò)于殷勤的蠢家伙撞到，因?yàn)樗贝掖业乇枷蚯叭樗_(kāi)門(mén)，以免她的舉手之勞。我記得在一次宮廷的生日宴會(huì)上，一位貴婦人當(dāng)時(shí)向鄰座的客人行禮，她突然移動(dòng)手肘，正巧仆人手中的一小碟醬油潑灑在她的頭飾和緞子衣服上，那時(shí)她簡(jiǎn)直是狼狽不堪，絕望至極。荷蘭特使伯于斯的政治才能和禮貌舉止是非凡卓著的。有一次他帶著大約十三歲的兒子到宮中赴宴，父子倆把所有東西都裝進(jìn)盤(pán)子里，然后按次序傳給在座的每一個(gè)人，所以一餐酒席下來(lái)我們沒(méi)有片刻安寧。*后，他們的兩個(gè)盤(pán)子碰巧相撞，瓷盤(pán)碎成二十多塊，在座的客人有半數(shù)人身上都被甜點(diǎn)和奶油濺污！　≌缭谒囆g(shù)和科學(xué)的領(lǐng)域中，有時(shí)甚至在商貿(mào)買(mǎi)賣(mài)中有迂腐陳規(guī)一樣，禮貌行為也有迂腐陳規(guī)。確切地說(shuō)迂腐陳規(guī)過(guò)分夸大了我們所渴求的知識(shí)。那種知識(shí)越是無(wú)聊，迂腐陳規(guī)就越嚴(yán)重。因此，我把小提琴手、舞蹈大師、掌禮人、司儀等人，看成是比利普修斯和年長(zhǎng)的斯卡利杰更有過(guò)之而無(wú)不及的學(xué)究迂夫。據(jù)我所知，這類(lèi)迂夫，在宮中一直都大有人在。我的意思是，從風(fēng)度像紳士一般的領(lǐng)賓員到門(mén)房，一般來(lái)說(shuō)這些人是不列顛島上*微不足道的一群人，他們的禮貌程度*不值一提，而禮儀卻是他們唯一的看家本領(lǐng)。他們目不識(shí)丁，主要在同類(lèi)間相互交談，將教養(yǎng)的整個(gè)系統(tǒng)壓縮到他們所從事的幾項(xiàng)職能的形式和圈子中。由于他們從不為王公大臣們所注意，因此無(wú)論在任何變革下，他們都在宮廷中生生死死，極力阿諛?lè)畛心切┑玫饺魏纬潭葘櫺液桶?jiǎng)的人，粗暴無(wú)禮其他人。所以，我早就得出這樣的結(jié)論，禮貌并不是宮廷成長(zhǎng)的一種植物。因?yàn)槿绻沁@樣的植物，那些知書(shū)達(dá)理慧眼識(shí)人的人，那些長(zhǎng)久以來(lái)專(zhuān)修禮儀的人，肯定會(huì)把它們采擷起來(lái)的。至于那些侍奉王子、參政議事或?yàn)樗彝ブ魇碌奈奈涔賳T們，也只不過(guò)是一群匆匆過(guò)客，沒(méi)有比別人的言行舉止更顯禮貌，也不可能求助于紳士招待員。所以我知道，人們?cè)趯m廷里學(xué)不到什么禮貌，或許在衣著華麗的重要場(chǎng)合能有所收獲。在這一點(diǎn)上，宮廷侍女的權(quán)威和*受歡迎的女演員的意見(jiàn)必須同等對(duì)待！　∮浀梦业牟┝植剪斂藙拙舸笕烁嬖V我這么一個(gè)故事：有一次他要去登岸處，迎接統(tǒng)治意大利的薩伏伊王室的尤金王子覲見(jiàn)女王陛下，王子說(shuō)他很擔(dān)心那天晚上不能去見(jiàn)女王，因?yàn)榛舴蚵壬ㄋ?dāng)時(shí)就站在旁邊)已經(jīng)稟告陛下，女王可能不會(huì)接見(jiàn)頭上戴著佩魯基男子假發(fā)的人。王子的服飾還沒(méi)有送到，他試圖在他所有的傭人侍從中借一個(gè)長(zhǎng)的假發(fā)，但毫無(wú)結(jié)果。大人將此事視為一個(gè)笑話，把王子帶到了女王陛下的面前。為了此事，大人受到全體紳士招待員的強(qiáng)烈譴責(zé)。正是從他們之中，這位法國(guó)皇帝的駐外公使，無(wú)趣的霍夫曼先生，偶然地獲得這條重要的禮儀準(zhǔn)則。我相信，這是他駐外任職二十五年間學(xué)到的*重要的一課！　∥乙獏^(qū)別對(duì)待禮貌和教養(yǎng)，雖然，為了變換我的表達(dá)方式，我有時(shí)還得把它們混為一談。關(guān)于禮貌，我只懂得記住和應(yīng)用行為規(guī)范方面的約定俗成的一門(mén)藝術(shù)。但是好的教養(yǎng)范圍要廣很多。因?yàn)，除了一種不尋常的文字材料足以使一位紳士有資格閱讀劇本和政治小冊(cè)子外，它還需要廣博的知識(shí)，絕不少于跳舞、作戰(zhàn)、賭博、周游意大利、騎高頭大馬和講法語(yǔ)所需要的知識(shí)，更何況一些更容易獲得的次要的、低等的技能。因此，教養(yǎng)和禮貌的區(qū)別在于：不經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)而光憑出色的理解能力，很難獲得好的教養(yǎng)；而在沒(méi)有其他幫助的情況下，一個(gè)可以容忍的理由將指導(dǎo)我們禮貌的每一個(gè)方面。　　對(duì)于這個(gè)題目，就禮貌的本質(zhì)而言，除了列舉有關(guān)禮貌的一些細(xì)節(jié)，我想不出什么更為有用的了。忽略或誤導(dǎo)這些細(xì)節(jié)將大大擾亂這個(gè)世界的和諧交往，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)的人群中會(huì)出現(xiàn)相互干擾、不安分的一系列因素。　　首先，嚴(yán)格遵守時(shí)間是禮貌的一個(gè)必要部分，無(wú)論在我們自己的住處、在別人的寓所，還是在第三個(gè)地方；無(wú)論是客套寒暄、商業(yè)往來(lái)，還是消遣娛樂(lè)。盡管這條規(guī)則是常識(shí)所規(guī)定，但我所認(rèn)識(shí)的*偉大的大臣卻是*不遵守這條規(guī)則的人。于是，他的事務(wù)纏身，使他永遠(yuǎn)不堪應(yīng)付。過(guò)去我常嘲笑他缺乏禮貌。我曾認(rèn)識(shí)不止一位大使和國(guó)務(wù)大臣，他們能力平平，卻因嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)時(shí)而功勛卓著，贏得人心。如果別人為你效勞，而你又認(rèn)真守時(shí)，那他的責(zé)任感就會(huì)倍增；如果你單獨(dú)行事，而又疏于守時(shí)，那將是一種愚蠢和忘恩負(fù)義的行為。如果兩種情況同時(shí)出現(xiàn)，你讓你的同輩或是下屬服侍你，而你又讓他們久等，那將是傲慢無(wú)禮而又不公正的。　　對(duì)禮貌形式的無(wú)知不能視為不禮貌，因?yàn)槠湫问浇?jīng)常發(fā)生變化。由于不是基于理性而建立的，也就不為一個(gè)明智的人所關(guān)心！　〈送猓Y貌形式在每個(gè)國(guó)家的情況各不相同；過(guò)了一段時(shí)間，在同一國(guó)家禮貌形式也頻繁變化。因此，一個(gè)旅行者他每到一處，首先是對(duì)當(dāng)?shù)氐亩Y貌形式、風(fēng)俗習(xí)慣感到陌生，而也許當(dāng)他回家的時(shí)候，他對(duì)自己當(dāng)?shù)氐亩Y貌形式和風(fēng)俗習(xí)慣也同樣感到陌生。畢竟，不斷變化的禮貌形式比容貌或名字更容易被人記住或遺忘！　(shí)際上，許多淺薄的年輕人從國(guó)外帶回來(lái)許多不禮貌的行為，其中這種對(duì)禮貌形式的盲從*為嚴(yán)重，比其他的不禮貌形式更為突出。他們不僅認(rèn)為可以對(duì)這些禮貌形式進(jìn)行選擇使用，而且還非常重要，因此，在各種場(chǎng)合他們都要熱心地介紹和宣傳他們帶回的新形式和新時(shí)尚。一般來(lái)說(shuō)，一群人里*沒(méi)有教養(yǎng)的是剛從國(guó)外回來(lái)的年輕旅行者！　≈履贻p詩(shī)人的一封建議信　　先生：　　由于我一直承認(rèn)與你的友誼，并且因此對(duì)你的行為和研究同那些通常所認(rèn)同的年輕人相比要更加好奇，所以我必須表示，就我自己而言，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)完全曲解了自己對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌的看法，把它變成了你的專(zhuān)業(yè)和掙錢(qián)的手段時(shí)，我真是十分難過(guò)。在這封信中，我傾向于鼓勵(lì)你，主要有兩個(gè)原因：**，你現(xiàn)在的處境很狹隘；第二，詩(shī)歌對(duì)人類(lèi)和社會(huì)的巨大作用，以及對(duì)生活的每一種職業(yè)的作用。在這些觀點(diǎn)上，我不能不贊揚(yáng)你明智的決心，早早從其他無(wú)利可圖的嚴(yán)肅研究中抽身而出，奔向了一個(gè)更加美好的未來(lái)：如果你運(yùn)氣好，可以為朋友和國(guó)家增光添彩。這可能是你的理由，進(jìn)一步鼓勵(lì)的話，你可以考慮，古往今來(lái)的歷史，并不能為你提供一個(gè)實(shí)例，此人在各個(gè)領(lǐng)域都有成就，在某種程度上并不精于詩(shī)歌，或者說(shuō)至少對(duì)這方面的專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)愛(ài)好者。我也不想絕望地去證明，如果有法律上的要求，對(duì)于詩(shī)歌并沒(méi)有任何品味，也沒(méi)有任何作詩(shī)的能力，就不可能成為一個(gè)好的士兵、牧師或律師，或者甚至是更夫、民謠歌手。但是在這方面我無(wú)須多談，因?yàn)樵谖抑，著名的菲利普·西德尼先生在他的《?shī)辯》中已經(jīng)詳盡地討論了這個(gè)問(wèn)題。因此我除此之外無(wú)須做其他任何備注，他在《詩(shī)辯》中對(duì)自己的觀點(diǎn)十分有信心。　　就我個(gè)人而言，自從我上學(xué)以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一段詩(shī)。因?yàn)槲以谠?shī)歌的錯(cuò)誤中經(jīng)歷太多苦難，從那時(shí)起就對(duì)它沒(méi)有任何的愛(ài)，所以從我自己的經(jīng)驗(yàn)中，我不能給你你想要的那些指導(dǎo)；同樣，由于我喜歡隱藏自己的激情，我也不會(huì)宣布我對(duì)自己在生命中的某些時(shí)期對(duì)詩(shī)歌的忽視感到多么的遺憾，因?yàn)樵?shī)歌對(duì)提升所學(xué)內(nèi)容的美感是*合適的；此外，我的年齡和缺點(diǎn)同樣讓我對(duì)你感到抱歉，因?yàn)榇髦坨R、雙手顫抖的我并不配成為你的寫(xiě)作導(dǎo)師。盡管我可能不會(huì)在這么多關(guān)系到你的聲望和幸福的重要事情上指導(dǎo)你，可在這里我會(huì)給你一些關(guān)于這個(gè)主題的思路，這些都是我從閱讀和觀察中總結(jié)出來(lái)的。　　有一些小的工具被學(xué)者使用，材料或是小麥秸稈做成的（老舊的阿卡迪亞的管道），或是僅僅三英寸的細(xì)管，或者是剝?nèi)サ挠鹈，或者是一根金針。這些小工具，人們常常將它的頭靠在右手的拇指上，并由第二個(gè)手指支撐。這個(gè)工具有一個(gè)更加廣為人知的名字——牛毛草。因此，我將在這里做這樣一小小的指導(dǎo)，并且將指出一些對(duì)你詩(shī)歌入門(mén)有益的特別之處！　∈紫龋也⒉淮_信，讓一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人相信上帝，或者有某種非常強(qiáng)烈的宗教信仰是必不可少的。在這篇文章中，請(qǐng)?jiān)试S我懷疑一下你的能力，因?yàn)樽诮绦叛鍪悄愕哪赣H教給你的，你將很難，至少不容易一下摒除早期所產(chǎn)生的偏見(jiàn)。但你要這樣想，成為一個(gè)智者要比成為一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒好得多，雖然這會(huì)讓你與蕓蕓眾生不盡相同。那么，如果通過(guò)詢(xún)問(wèn)，你發(fā)現(xiàn)了由于教育的性質(zhì)產(chǎn)生出的自身軟弱的地方，我的建議是，你應(yīng)該立刻放下你的鋼筆，并且不再做和寫(xiě)詩(shī)有任何關(guān)系的事情，除非你僅僅滿足于作一首無(wú)聊的詩(shī)，或者甘愿被同人斥責(zé)，或者能夠隱瞞你的宗教信仰，像一個(gè)紳士那樣對(duì)待他人彬彬有禮。對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，由于它們?cè)谶^(guò)去的這些年中被管束操控著，例如通過(guò)進(jìn)行交易（以及我在這里所說(shuō)的這些，因?yàn)槲也粚榱讼捕鴮?xiě)詩(shī)的人稱(chēng)為詩(shī)人，他同紳士相比更像個(gè)小提琴家，用小提琴自?shī)首詷?lè)），我認(rèn)為我們后來(lái)的詩(shī)歌已經(jīng)從狹義上的美德和虔誠(chéng)中脫離開(kāi)來(lái)了，因?yàn)樗鼈兺a(chǎn)生于我們這些作者的經(jīng)歷中，而宗教的力量被*小化了。就像波爾多酒莊的一滴麥芽酒，將使*偉大的詩(shī)歌天才也為之沉醉！　∽诮绦叛霎a(chǎn)生了天堂和地獄。上帝的話、圣禮以及另外二十種情況，嚴(yán)格地說(shuō)，是一種關(guān)于智慧與幽默的檢驗(yàn)。例如，一首真實(shí)的詩(shī)歌并不能屈服于詩(shī)意許可的省略，但是對(duì)他來(lái)說(shuō)，讓其他人認(rèn)真地相信那些事情，依然是必要的，他的智慧可能建立于他們的智慧之上。因?yàn)殡m然一個(gè)智者不必有宗教信仰，宗教信仰依然是必需的，就像一個(gè)在手上使用的工具一樣。而對(duì)于這一點(diǎn)，現(xiàn)代詩(shī)人通過(guò)列舉他們偉大的偶像盧克雷修斯來(lái)進(jìn)行辯護(hù)，他并不是一個(gè)十分有名的詩(shī)人（事實(shí)上他是），但他站在信仰的制高點(diǎn)上——宗教的科目，并且通過(guò)不斷提升水準(zhǔn)，擁有了所有他自己的和后來(lái)詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)，他并沒(méi)有被安裝在同一個(gè)基座上！　×硗，進(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)，佩特羅尼烏斯——他們所喜愛(ài)的另一位大師，他主要強(qiáng)調(diào)一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人所應(yīng)具有的資質(zhì)，主要是堅(jiān)持自由精神。而那些我一直以來(lái)無(wú)視的東西至今卻仍然支撐著他的觀點(diǎn)，例如一部好的創(chuàng)作，或者一部偉大作品的產(chǎn)生，或者一種明快的想象力。但是我得到了一個(gè)更好的建議，這是從現(xiàn)代詩(shī)人的觀點(diǎn)和實(shí)踐中總結(jié)而來(lái)的，并且把它書(shū)面化成了一種自由的精神。這樣一種精神，它剔除了關(guān)于上帝、宗教信仰以及不同世界觀的各種偏見(jiàn)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，它卻只是一個(gè)普通的聲明，表明為什么現(xiàn)在的詩(shī)人，他們有這樣的義務(wù)成為一個(gè)思想上的自由人！　〉，雖然我不能將宗教信仰強(qiáng)加在一些*杰出的英國(guó)詩(shī)人的創(chuàng)作中，但我可以從他們的例子中給你一個(gè)忠告：熟悉《圣經(jīng)》，如果可能的話，讓你自己完全掌握它。然而在這一點(diǎn)上，我所要做的就是向你施加一項(xiàng)虔誠(chéng)的任務(wù)。我絕不希望你相信它，或者對(duì)它的權(quán)威有很大的壓力（在你認(rèn)為合適的時(shí)候你可以這么做），但要把它看成是智者和詩(shī)人的必需裝備，這和基督教的觀點(diǎn)是完全不同的。因?yàn)槲乙呀?jīng)觀察到，*偉大的智者是*好的詩(shī)人。我們所有的現(xiàn)代詩(shī)人，他們同一些神學(xué)家一樣也在讀《圣經(jīng)》，但更多的注意力卻集中在短句上。他們從歷史的角度，批判地、滑稽地、詩(shī)意地閱讀！妒ソ(jīng)》無(wú)疑是一筆智慧的財(cái)富，并且充滿著哲理。根據(jù)現(xiàn)代的實(shí)踐，你可能會(huì)對(duì)它感到詼諧。但說(shuō)真話，我不知道我們的劇作家們會(huì)怎么做，比如意象、典故、比喻、例子，甚至語(yǔ)言本身。合上這些神圣的書(shū)籍，我們的智慧會(huì)受到束縛，會(huì)像鬧鐘一樣慢慢地停下，或者像股票那樣下跌，會(huì)毀掉我們國(guó)家將近一半的詩(shī)人。如果情況如此，那么大多數(shù)的家族會(huì)怎樣在資金上自由分配呢（我認(rèn)為所有的作家中，不朽的愛(ài)迪生能更好地利用他的《圣經(jīng)》，還有幾人也能）？他們?yōu)榧皶r(shí)地抽身而感到高興，讓當(dāng)下的這一代詩(shī)人變成了泡影！　〉谶@里，我必須注意一點(diǎn)，并希望你們注意，在閱讀《圣經(jīng)》的建議中，我對(duì)你們的資格、對(duì)于詩(shī)歌的要求，并不是沒(méi)有想到。我提到過(guò)，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了一個(gè)由我們的英國(guó)詩(shī)人所提出的那種觀點(diǎn)，我想，是要由其他人來(lái)維護(hù)的！　　

你活著的價(jià)值/人生必讀的哈佛經(jīng)典 作者簡(jiǎn)介

查爾斯.艾略特，美國(guó)著名教育家，哈佛大學(xué)第二任校長(zhǎng)，主張自然科學(xué)和人文科學(xué)并重，著有《教育改革》、《自傳》，主編《哈佛百年經(jīng)典》系列叢書(shū)。 譯者：劉旭彩，長(zhǎng)春師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授。

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    很滿意的一次購(gòu)書(shū)，值得珍藏！

    2022/1/10 23:33:47
    讀者:ztw***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
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