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中國革命1911:一位傳教士眼中的辛亥鏡像 版權(quán)信息
- ISBN：9787229131692
- 條形碼：9787229131692 ; 978-7-229-13169-2
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國革命1911:一位傳教士眼中的辛亥鏡像 本書特色
深入剖析錯綜復(fù)雜的時局背景， 全景再現(xiàn)辛亥前后社會百態(tài)。 重新審視中國人的國民性 請世界理解一個重新崛起的中國 說起辛亥革命，大家可能會感覺這個話題很沉重：旌旗飄揚，革命人浴血奮戰(zhàn)，清政府垮臺，清帝遜位，中華民國成立，孫中山當(dāng)選臨時大總統(tǒng)，袁世凱篡權(quán)稱帝……我們了解到的都是宏大的敘事、嚴(yán)肅的政治問題，在其中看不到普通老百姓、沒有柴米油鹽醬醋茶，不知道事關(guān)百姓生計的物價變動、商業(yè)行情，更不知道城市民眾、文人志士、流氓無賴的群體心理變化，等等。 細節(jié)的缺失，致使鮮活的歷史變得枯燥無味，辛亥革命這場影響中國至深的大變革也被符號化，讀者失去了探究其背后深層原因和意義的動力。 《中國革命1911：一位傳教士眼中的辛亥鏡像》是一本兼具可讀性和學(xué)術(shù)性的作品，非常適合大眾閱讀。書中充滿了豐富的細節(jié)： ◎五大臣出洋考察的背后竟是一場大規(guī)模的賄賂游戲 ◎因為腐敗，清政府遭傳教士遺棄 ◎慈禧臨終前孤注一擲的賭注是什么 ◎光緒去世前夜寫下密旨 …… 《中國革命1911：一位傳教士眼中的辛亥鏡像》的作者布朗博士是一位著名的傳教士，他筆下的晚清是雖腐敗破碎但仍有希望，他兩次到訪中國，對中國有獨到而清醒的認(rèn)識。比如，他認(rèn)為中國人替人頂罪、為報復(fù)詛咒別人自殺、愛面子、見死不救、迷信等被西方詬病的問題，是由中國獨特的國情決定的，而且西方也有很多在中國人看來奇怪的習(xí)慣，諸如野外徒步、吃半生不熟的牛羊肉、男女同桌等。另外，他也對于中國人敵視外國人予以理解：哪個國家受到如此欺負(fù)，不會仇視反抗侵略者呢？摒棄了西方學(xué)者傲慢的觀點。 布朗博士通過在中國的走訪，了解到了*真實的中國社會、中國人的性格，冷靜而犀利地向西方讀者解讀中國這場革命的來龍去脈與偉大意義！耙私膺@場革命，必須要了解中國人的性格、他們與世界的關(guān)系，考察埋藏在他們身上的引發(fā)這場起義的偉大力量！彼饤壱恍┪鞣綄W(xué)者傲慢的姿態(tài)，認(rèn)真反思了這場革命背后的東西方文明沖突、傳統(tǒng)與守舊、經(jīng)濟與政治等種種矛盾，糾正了很多西方的偏見，希望西方能夠正視和尊重中國的重新崛起。 《中國革命1911：一位傳教士眼中的辛亥鏡像》寫作于1912年，即辛亥革命1年后，是**部向西方全面介紹辛亥革命的作品，其言論之犀利，百年后的今天仍發(fā)人深省，書中的內(nèi)容涵蓋了中國的政治、經(jīng)濟、宗教、文化、教育等各方面，語言流暢，敘事生動，是全面了解辛亥革命的不*選擇。同時，文中還穿插了大量有價值的珍貴歷史圖片，有助于讀者深入理解那段歷史，相比同類書，本書具有不可企及的突破性價值與意義。
中國革命1911:一位傳教士眼中的辛亥鏡像 內(nèi)容簡介
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，延續(xù)了三百年的清王朝內(nèi)憂外患，外有列強虎視眈眈，內(nèi)有有志之士呼吁改良，岌岌可危的局勢也急需一場大變革。阿瑟？賈德森？布朗在辛亥革命爆發(fā)的次年寫就了本書，他嘗試從社會百態(tài)層面去解讀那段歷史，以便西方真正了解中國、了解中國人。不同于臉譜化的敘述傾向，布朗博士用實地走訪的調(diào)查報告方式，帶我們回顧了那段被宏大敘事淹沒的辛亥革命。在他的筆下，士農(nóng)工商三教九流輪番登場，晚清民生百態(tài)詳盡而豐富，西方列強的惡行也有所披露，他用一些鮮為人知的資料描摹了一個不同于我們想象的晚清。通過東西方文明對比，他認(rèn)為中國的改造只能通過中靠前部的力量實現(xiàn)，請世界“理解一個重新崛起的中國”。
中國革命1911:一位傳教士眼中的辛亥鏡像 目錄
目 錄
序 言 外人當(dāng)年看辛亥/001
自 序 我眼中的辛亥/007
**章 辛亥革命前的中國/001
◎強推鐵路國有政策，中央與地方經(jīng)濟利益矛盾重重
◎從兩個外國人剿滅太平天國到八國聯(lián)軍粉碎義和團
◎五大臣出洋考察的背后竟是一場大規(guī)模的賄賂游戲
◎看錢辦事、為富人賣命、公開賭博、性欲旺盛、麻木不仁
——西方人眼中的中國官場內(nèi)外民生圖
◎一顆炸彈的意外爆炸將辛亥革命提前了兩年
◎中國人的民族特性究竟是什么
第二章 中國的蒸汽革命和商業(yè)革命/045
◎傳教士無意中成為西方銷售商的重要“代言人”
◎充斥洋貨的清廷盛宴
◎商家頻頻拋出充滿誘惑但超出民眾購買力的商品廣告
◎商業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展是禍?zhǔn)歉?/p>
◎沉迷于物質(zhì)追求的民眾急需某種精神的引導(dǎo)
第三章 動蕩的政治和外交格局/069
◎“擇吉日相見”——清廷官員采取拖延戰(zhàn)術(shù)應(yīng)付西方外交官
◎清廷駐歐美各國使館收集西方瓜分中國言論
◎慈禧頒布宣戰(zhàn)檄文，開戰(zhàn)八國聯(lián)軍
◎北京淪陷，通州573名中國女子羞憤自盡
◎《紐約時報》《日本郵報》《中國評論》記下列強暴行
第四章 民智的開啟和教育的進步/099
◎西方書籍受熱捧，美國教科書進入北京八旗子弟中學(xué)
◎成千上萬的中國人爭學(xué)英語
◎清帝下旨興辦新式教育，慈禧將一大型寺院改建為女子學(xué)校
◎天津警政長官存獻祭資金為教育基金
◎另一張面孔：中國人對西方世界的懷疑與敵意
第五章 基督教對中國的影響/133
◎基督教團爆炸式發(fā)展
◎《中國評論》：辛亥革命的發(fā)生與傳教士有著千絲萬縷的聯(lián)系
◎南京決戰(zhàn)前夕，傳教士邀集雙方戰(zhàn)將協(xié)商停火協(xié)議
◎因為腐敗，清政府遭傳教士遺棄
第六章 憲政發(fā)展與社會改良/165
◎傳教士緣何成為義和團運動中的主要受害者
◎慈禧臨終前孤注一擲的賭注是什么
◎首次揭開清政府九年立憲計劃的內(nèi)容
◎攝政王載灃接受國會《憲法重大信條十九條》，從此清帝無實權(quán)
第七章 新生中國的領(lǐng)導(dǎo)人——袁世凱和孫中山/201
◎26歲的袁世凱監(jiān)控朝鮮內(nèi)政外交
◎與筆者長談，希以一己之力教化3800萬民眾
◎鴻門宴上剿殺義和團，招致慈禧不滿
◎光緒去世前夜寫下密旨：待時機成熟，將其（袁世凱）斬立決
◎興學(xué)、強軍、推進改革，袁世凱得到美國駐天津總領(lǐng)事高度評價
◎袁世凱如何在清皇室與革命者間周旋
◎篤信基督教的革命領(lǐng)袖孫中山
◎讓中外人士倍感疑慮的總統(tǒng)職位大移交
第八章 “共和”中國的未來/233
◎撲朔迷離的民國局勢
◎民國政府背負(fù)6.25億美元外債
◎各國外交官挑撥離間，孫中山下令進入戰(zhàn)備狀態(tài)
◎西方基督教會將扮演什么角色
◎民國未來充滿變數(shù)
附 錄 傳教士眼中的辛亥“鏡像”/269
譯后記 一些感謝的話/287
展開全部
中國革命1911:一位傳教士眼中的辛亥鏡像 節(jié)選
**章 辛亥革命前的中國 在西方人眼中，中國人有很多被稱為所謂“怪癖”的東西，實際上，我們忽略了一個基本事實：不同民族的“怪異”風(fēng)俗和特性只不過是由其生長環(huán)境造成的。 美國旅行家、攝影家伊萊扎。西德莫爾（Eliza Scidmore）曾說過一段被西方人廣泛引述的、關(guān)于中國人民族性的經(jīng)典的話。她說：“沒有一個人理解過，或者真正了解過中國人，這一世界上*好懂又*難捉摸、*理智又*沒邏輯*矛盾的民族！ 一位在美國受過良好教育的中國紳士用同樣矛盾的語句進行了回?fù)。他如此描述美國人的民族性：“說到美國人，我發(fā)現(xiàn)他們偉大與渺小并存，善良與卑鄙并存，喜歡個人英雄主義卻又十分自私，他們理智傲慢卻又愚昧迷信，他們極其自負(fù)，又好夸夸其談。美國人很容易引人注目，他們非常矛盾，極其不協(xié)調(diào)。” 中國人常用的復(fù)仇方法，有一種讓我覺得奇怪，始終無法理解。西方人從來不會為了詛咒別人而自殺，但是在中國這樣的行為每天都在發(fā)生。中國人好像相信死在別人家里，是對屋主永遠的詛咒。所以，中國經(jīng)常有某某跳到仇家的井里或者跑到仇家門口服毒自殺的新聞。 一個英國朋友曾經(jīng)告訴我這樣一件事：一個富有的中國人在英租界里謀殺了自己的一個雇員。他知道，除非有人受到懲罰，否則無情的英國法律是不會停止追究的。于是他就讓一個叫楚麻袋的中國窮人承認(rèn)是他殺了人，楚麻袋被送上了絞刑架。這個中國富人、真正的謀殺犯向楚麻袋承諾，將厚葬他，并照顧他的家人。我的英國朋友對此怎樣也理解不了，就寫信給中國商人朋友，討教此事。這位中國商人很快就回了信，他在信中說： 幫別人頂罪，對中國人來說一點兒都不奇怪。這樣的事在中國每天都在發(fā)生。中國人和白人一樣不是不怕死，一般說來，中國人都比較惜命。但是楚麻袋，年紀(jì)一把，身無分文，死期將至，他自己看自己就是爛命一條。既然有人答應(yīng)給他厚葬，照顧他的家人，他就會說“我?guī)湍闳ニ馈。楚麻袋的這種行為是在賣命，他賣身給了真正的殺人犯。因為必須有人去為那位富人頂死，楚麻袋說他去，警察拿辦了他，處以死刑，一切法律程序完成了。富人和楚麻袋都得到了自己想要的。 從西方人的觀念來看，這樣的事太離奇了？墒牵谖覀兾鞣饺松砩贤瑯訒l(fā)生很多奇怪的事情。我們*好記住，在中國人的印象里，我們的古怪毫不遜色。德國的《法蘭克福報》（Frankfurter Zeitung）刊登過一篇有意思的文章——一位中國人在上海看到的美國人和歐洲人的“奇怪”行為。文章部分內(nèi)容如下： 大家一直在說，洋鬼子的國家如何有錢，如何宏偉，但在我看來，這肯定不是真的，不然他們?yōu)槭裁磥砦覀冞@里呢？他們無緣無故地拍球，跳起，好像有人給錢讓他們這么做一樣。他們有時候在荒郊野地長途跋涉，在空中胡亂地?fù)]舞手杖，真不知道他們?yōu)槭裁催@樣做，是一種宗教儀式嗎？他們不知羞恥，男人經(jīng)常和女人并肩散步。他們的女人很值得同情，過節(jié)的時候，只能在一間屋子里慢吞吞地走，還得聽難聽得不得了的音樂。 一位在歐洲和美國旅行的中國紳士給親戚寫了如下內(nèi)容的信： 這些洋鬼子沒法教化，無藥可救。他們可以幾個星期甚至幾個月不吃一口米飯，但是卻吃數(shù)不清的牛羊尸體。這就是他們?yōu)槭裁礆馕峨y聞的原因，他們把自己身上的味道弄得像綿羊的一樣。他們每天都洗澡，希望可以去掉那令人討厭的味道，但是去不掉。他們不把肉切成小塊做熟了吃，而是切成很大塊，煮得半生不熟，就端上了桌子，拿刀切，拿刀砍，拿手撕著吃。他們吃飯離不開刀叉，這讓一個文明人神經(jīng)緊張，一個拿著武器吃飯的人坐在對面太讓人吃驚了。他們甚至與女人同桌吃飯，而且女士優(yōu)先，這真是顛倒了乾坤。 由此，我們可以看出，相互嘲笑對方的民族特性，并不能讓任何一方信服。世界各國的民族性都是各有特色的，每個民族都有自己的價值判斷。 我這樣說，并不是要為中國人的民族性說好話。拋開中國人的民族性不談，以前的中國政府的官員是存在很多問題的。這個統(tǒng)治集團差不多已經(jīng)集體腐朽了。幾乎所有的中國官員都腐敗。 《北華捷報》（The North China Herald，又名《華北先驅(qū)周報》《先鋒報》）報道說，直隸省一位消息靈通的中國紳士表示，直隸省有一半土地稅未能上交政府。 “這還不算。”他說—— 我們縣里的官員還有其他的收入來源，比如說三四十年前為了剿滅太平天國運動，縣里額外增加了一種稅。我們縣的官員從那時候開始，一直收到現(xiàn)在。按理說，這種稅早該取消了，負(fù)責(zé)監(jiān)察的縣吏應(yīng)該干涉此事，向保定府報告，縣官會被立刻免職。但是沒有人會這么做。一來稅額很小，我個人的一份不超過5美元。而全縣征收的這筆小錢加起來就是個大數(shù)目，縣里的官員與府里的官員，甚至省里的官員、中央的官員，都是要分成的。
中國革命1911:一位傳教士眼中的辛亥鏡像 作者簡介
阿瑟.賈德森.布朗 著名傳教士、美國遠東問題專家。他曾游歷多國，并與多國皇室政要有密切往來。布朗曾分別于1901—1902年和1909年到訪中國，并對中國進行了廣泛而深入的社會調(diào)查，先后寫下了17本調(diào)查日記。在華期間，布朗利用傳教士的身份往來于官方和民間，并與袁世凱有過親密接觸。不同于西方傲慢的學(xué)者，布朗對中國乃至遠東地區(qū)有獨到而清醒的認(rèn)識，著有《中國革命1911：一位傳教士眼中的辛亥鏡像》《近東與遠東》《遠東的主人》等多部作品。 譯者 季我努 國內(nèi)著名民間學(xué)術(shù)團體，以整理出版中國近現(xiàn)代史料為職志，代表性作品有《日本遠東戰(zhàn)爭罪行叢書》《美國國家檔案館館藏中國抗戰(zhàn)歷史影像全集》等。
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