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中國(guó)最美的散文 世界最美的散文-經(jīng)典珍藏版
作者：朱自清、鴻雁
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
640
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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中圖價(jià):¥48.4
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中國(guó)最美的散文 世界最美的散文-經(jīng)典珍藏版 版權(quán)信息
- ISBN：9787550247147
- 條形碼：9787550247147 ; 978-7-5502-4714-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
中國(guó)最美的散文 世界最美的散文-經(jīng)典珍藏版 本書(shū)特色
鴻雁主編的這本《中國(guó)*美的散文世界*美的散文》為文學(xué)類(lèi)圖書(shū)。為了讓廣大讀者在*短的時(shí)間內(nèi)迅速、有效地了解中外散文的創(chuàng)作成就，獲得*佳的閱讀效果，本書(shū)從浩如煙海的散文卷帙中遴選出近300篇被公認(rèn)為一流的上乘之作，既有名家名作，又有近現(xiàn)代一些杰出作家的精美作品，并通過(guò)“入選理由”、“作者簡(jiǎn)介”、“作品賞析”等欄目多角度解析名作，引導(dǎo)讀者準(zhǔn)確、透徹地把握作品的思想內(nèi)涵。
中國(guó)最美的散文 世界最美的散文-經(jīng)典珍藏版 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在體例編排上，本書(shū)通過(guò)“入選理由”、“作者簡(jiǎn)介”、“作品賞析”等欄目多角度解析名作，引導(dǎo)讀者準(zhǔn)確、透徹地把握作品的思想內(nèi)涵，從中汲取豐富的人生營(yíng)養(yǎng)。“入選理由”點(diǎn)明每篇散文入選的理由，讓讀者在閱讀前對(duì)作品有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)！白髡吆(jiǎn)介”以簡(jiǎn)練的文字對(duì)作者的生平、求學(xué)經(jīng)歷、文學(xué)成就和影響等作了扼要的介紹，使讀者對(duì)作者有一個(gè)清晰概括的了解！白髌焚p析”以凝練的文字，對(duì)原文的寫(xiě)作背景、語(yǔ)言特色、創(chuàng)作技巧、思想哲理等進(jìn)行精當(dāng)?shù)轿坏慕馕，使讀者從深層次上去咀嚼原文，以達(dá)到曲終韻留、余味繚繞之效。
中國(guó)最美的散文 世界最美的散文-經(jīng)典珍藏版 目錄
中國(guó)*美的散文
少年中國(guó)說(shuō)/ 梁?jiǎn)⒊?
學(xué)問(wèn)之趣味/ 梁?jiǎn)⒊?
藤野先生/ 魯迅
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)/ 魯迅
從百草園到三味書(shū)屋/ 魯迅
燈下漫筆/ 魯迅
秋夜/ 魯迅
烏篷船/ 周作人
生活之藝術(shù)/ 周作人
故鄉(xiāng)的野菜/ 周作人
與妻書(shū)/ 林覺(jué)民
今/ 李大釗
差不多先生傳/ 胡適
中國(guó)的人命/ 陶行知
銀杏/ 郭沫若
落花生/ 許地山
沒(méi)有秋蟲(chóng)的地方/ 葉圣陶
“老爺”說(shuō)的準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)/ 葉圣陶
雨中清唱/ 梅蘭芳
臥著拿薪水/ 鄒韜奮
秋天的況味/ 林語(yǔ)堂
中國(guó)人之聰明/ 林語(yǔ)堂
藝術(shù)家之功夫/ 徐悲鴻
白楊禮贊/ 茅盾
風(fēng)景談/ 茅盾
故都的秋/ 郁達(dá)夫
我所知道的康橋/ 徐志摩
青紗帳/ 王統(tǒng)照
懷李叔同先生/ 豐子愷
漸/ 豐子愷
異國(guó)秋思/ 廬隱
春/ 朱自清
綠/ 朱自清
荷塘月色/ 朱自清
匆匆/ 朱自清
背影/ 朱自清
永在的溫情/ 鄭振鐸
海燕/ 鄭振鐸
我的母親/ 老舍
大明湖之春/ 老舍
濟(jì)南的冬天/ 老舍
五四斷想/ 聞一多
*后一次演講/ 聞一多
青島/ 聞一多
狗道主義/ 瞿秋白
畫(huà)說(shuō)/ 張大千
一日的春光/ 冰心
說(shuō)幾句愛(ài)海的孩氣的話/ 冰心
小橘燈/ 冰心
寄小讀者/ 冰心
槳聲燈影里的秦淮河/ 俞平伯
墓畔哀歌/ 石評(píng)梅
緘情寄向黃泉/ 石評(píng)梅
街/ 沈從文
桃源與沅州/ 沈從文
發(fā)瘋/ 馮雪峰
西湖的雪景/ 鐘敬文
崇高的母性/ 黎烈文
悼志摩/ 林徽因
懷念蕭珊/ 巴金
海上的日出/ 巴金
三八節(jié)有感/ 丁玲
風(fēng)雨中憶蕭紅/ 丁玲
野店/ 臧克家
官/ 臧克家
在贛江上/ 馮至
憔悴的弦聲/ 葉靈鳳
悼評(píng)梅先生/ 李健吾
雨中登泰山/ 李健吾
花潮/ 李廣田
這種蟲(chóng)/ 李廣田
山屋/ 吳伯簫
菜園小記/ 吳伯簫
傳授給兒子/ 傅雷
我的吊唁和回憶/ 廖承志
囚綠記/ 陸蠡
松樹(shù)的風(fēng)格/ 陶鑄
論說(shuō)謊政治/ 吳晗
野渡/ 柯靈
故園春/ 柯靈
鷹之歌/ 麗尼
初冬過(guò)三峽/ 蕭乾
“上”人回家/ 蕭乾
賦得永久的悔/ 季羨林
八十述懷/ 季羨林
魯迅先生記/ 蕭紅
有人問(wèn)起我的家/ 端木蕻良
墓/ 何其芳
雨前/ 何其芳
文化問(wèn)題斷想/ 金克木
祭戴望舒/ 馮亦代
老家/ 孫犁
采蒲臺(tái)的葦/ 孫犁
茶花賦/ 楊朔
雪浪花/ 楊朔
荔枝蜜/ 楊朔
獅和龍/ 林默涵
黃山記/ 徐遲
父親/ 周而復(fù)
長(zhǎng)江三日/ 劉白羽
父愛(ài)之舟/ 吳冠中
花/ 吳冠中
瀾滄江邊的蝴蝶會(huì)/ 馮牧
花城/ 秦牧
葡萄月令/ 汪曾祺
昆明的雨/ 汪曾祺
人才/ 柏楊
我們向歌德學(xué)習(xí)什么/ 綠原
春風(fēng)/ 林斤瀾
幽燕詩(shī)魂/ 丁寧
中國(guó)在我墻上/ 王鼎鈞
花朝節(jié)的紀(jì)念/ 宗璞
西湖漫筆/ 宗璞
思臺(tái)北，念臺(tái)北/ 余光中
聽(tīng)聽(tīng)那冷雨/ 余光中
讀鞋/ 張拓蕪
惜春小札/ 李國(guó)文
回望流年/ 流沙河
蘇州賦/ 王蒙
父子情/ 舒乙
勸君讀篇古書(shū)/ 李敖
我只欠母親/ 趙鑫珊
讀滄海/ 劉再?gòu)?fù)
鄉(xiāng)情/ 周同賓
種一片太陽(yáng)花/ 李天芳
等/ 馬瑞芳
珍珠鳥(niǎo)/ 馮驥才
富人區(qū)/ 馮驥才
為你自己高興/ 劉心武
云賦/ 孫廣舉
夢(mèng)里花落知多少/ 三毛
這樣的人生/ 三毛
一個(gè)父親的札記/ 周?chē)?guó)平
陽(yáng)關(guān)雪/ 余秋雨
晉祠/ 梁衡
鞏乃斯的馬/ 周濤
憶母親/ 肖復(fù)興
女兒的嫁妝/ 韓石山
普通人/ 梁曉聲
種子的力量/ 梁曉聲
感激/ 梁曉聲
真實(shí)的塑料花/ 劉墉
心靈深處有*愛(ài)/ 劉墉
小鳥(niǎo)你飛向何方/ 趙麗宏
中國(guó)人，你為什么不生氣/ 龍應(yīng)臺(tái)
救世情結(jié)與白日夢(mèng)/ 王小波
風(fēng)鈴/ 林清玄
期待父親的笑/ 林清玄
浴著光輝的母親/ 林清玄
為女兒感動(dòng)/ 葉兆言
青苔小巷中的情書(shū)/ 海男
雁/ 石鐘山
入世之惑/ 王開(kāi)林
世界*美的散文
亞里士多德論同情/ 亞里士多德
在伯里克利葬禮上的演說(shuō)詞/ 修息底德
饗宴/ 但丁
繪畫(huà)論/ 達(dá)芬奇
人生可笑又滑稽/ 蒙田
熱愛(ài)生命/ 蒙田
要生活得寫(xiě)意/ 蒙田
在接受宗教裁判所審判時(shí)的演說(shuō)/ 布魯諾
論高位/ 培根
論求知/ 培根
昂貴的哨子/ 富蘭克林
生活在大自然的懷抱里/ 盧梭
喬治華盛頓的禮儀規(guī)則/ 華盛頓
獨(dú)立宣言/ 杰斐遜
美洲之夜/ 夏多布里昂
給兒子的信/ 司各特
大草原獵野牛/ 華盛頓歐文
名譽(yù)/ 叔本華
論愛(ài)/ 雪萊
帕格尼尼音樂(lè)會(huì)/ 海涅
筆友/ 巴爾扎克
悼念喬治桑/ 雨果
圓/ 愛(ài)默生
春日遲遲/ 霍桑
煩擾的心靈/ 霍桑
冬天之美/ 喬治桑
光榮的荊棘路/ 安徒生
遺囑/ 果戈理
在葛底斯堡的演說(shuō)/ 林肯
到尼亞加拉大瀑布/ 狄更斯
春到海堤/T. 施托姆
秋天的日落/ 梭羅
小鵪鶉/ 屠格涅夫
鄉(xiāng)村/ 屠格涅夫
海邊幻想/ 惠特曼
是天堂，也是地獄/ 洛克菲勒
人生/ 勃蘭兌斯
送你一朵玫瑰花/ 阿納托爾法朗士
二草原/ 亨利克顯克微支
黎明/ 蘭波
貝多芬百年祭/ 蕭伯納
生活是美好的——對(duì)企圖自殺者進(jìn)一言/ 契訶夫
美/ 泰戈?duì)?
對(duì)岸/ 泰戈?duì)?
孟加拉風(fēng)光/ 泰戈?duì)?
遠(yuǎn)處的青山/ 高爾斯華綏
海燕之歌/ 高爾基
首飾/ 阿蘭伏尼耶
消極抵抗/ 甘地
在八月/ 蒲寧
我的夢(mèng)中城市/ 德萊塞
三位來(lái)客/ 島崎藤村
人：一種無(wú)常的存在/ 阿羅賓諾
論老之將至/ 羅素
郁金香/ 德佩雷拉
林中小溪/ 普里什文
江上歌聲/ 毛姆
雨珠露珠淚珠/ 尤素福埃泰薩米
幻象/ 托馬斯曼
論年齡/ 黑塞
農(nóng)舍/ 黑塞
林中/ 羅伯特瓦爾澤
信仰自白/ 愛(ài)因斯坦
論寬容/ 福斯特
這是我的祖國(guó)/ 普列姆昌德
海倫凱勒和安妮薩利文/ 海倫凱勒
給我三天光明/ 海倫凱勒
缺陷之美/ 廚川白村
萊依納馬利亞里爾克/ 茨威格
世間*美的墳?zāi)? 茨威格
小銀和我（節(jié)選）/ 希梅內(nèi)斯
《寬容》序/ 房龍
殼與核/ 紀(jì)伯倫
浪之歌/ 紀(jì)伯倫
貪心的紫羅蘭/ 紀(jì)伯倫
在寺院門(mén)口/ 紀(jì)伯倫
午睡/ 拉格洛夫
鳥(niǎo)啼/ 勞倫斯
夜鶯/ 勞倫斯
性與美/ 勞倫斯
美德頌歌/ 迦德卡利
當(dāng)玫瑰花開(kāi)的時(shí)候/ 佩德羅普拉多
時(shí)間的價(jià)值/ 艾敏
走自己的路/ 卡耐基
我沒(méi)有鞋，他卻沒(méi)有腳/ 卡耐基
母親的回憶/ 米斯特拉爾
歌聲/ 米斯特拉爾
田園詩(shī)情/ 恰佩克
金薔薇/ 帕烏斯托夫斯基
在卡洛琳巴爾大媽葬儀上的演說(shuō)詞/ 福克納
我的伊豆/ 川端康成
歸來(lái)的溫馨/ 聶魯達(dá)
春將至/ 井上靖
父親/ 利奧羅斯滕
星離去/ 東山魁夷
聽(tīng)泉/ 東山魁夷
四季生活/ 沃羅寧
生之愛(ài)/ 加繆
窗外/ 帕斯
告別/ 彼得魏斯
母親架設(shè)的橋/ 水上勉
父親的形象/ 芥川比呂志
奶奶/ 布萊德伯里
你們不要忘記翠鳥(niǎo)的名字——薩福在累斯傅斯山上致離別的
姑娘們/ 布呂克納
白草/ 邦達(dá)列夫
雅典/ 三島由紀(jì)夫
達(dá)摩克利斯劍的災(zāi)難/ 馬爾克斯
與海明威相見(jiàn)/ 馬爾克斯
母親的消息/ 三浦哲郎
與荒誕結(jié)婚/ 瓊迪迪昂
同情/ 大江健三郎
貝加爾湖啊，貝加爾湖/ 拉斯普京
幻象/ 拉斯普京
展開(kāi)全部
中國(guó)最美的散文 世界最美的散文-經(jīng)典珍藏版 節(jié)選
漸/豐子愷 使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺(jué)之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察其遞降的痕跡，不見(jiàn)其各階段的境界，而似乎覺(jué)得常在同樣的地位，恒久不變，又無(wú)時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。假使人生的進(jìn)行不像山坡而像風(fēng)琴的鍵板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者像旋律的“接離進(jìn)行”地由do忽然跳到mi，即如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷，或痛感人生的無(wú)常，而不樂(lè)為人了。故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞臺(tái)上的如花的少女，就是將來(lái)火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽(tīng)使人不能相信，少女也不肯承認(rèn)，實(shí)則現(xiàn)在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。 人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄；貧者只得做傭工，傭工往往變(yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o(wú)賴，無(wú)賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例子，在小說(shuō)中，在實(shí)際上，均多得很。因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L(zhǎng)為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達(dá)到的，在本人不感到什么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。 這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！陰陽(yáng)潛移，春秋代序，以及物類(lèi)的衰榮生殺，無(wú)不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏；由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。我們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其間實(shí)在沒(méi)有顯著的痕跡可尋。晝夜也是如此：傍晚坐在窗下看書(shū)，書(shū)頁(yè)上“漸漸”地黑起來(lái)，倘不斷地看下去（目力能因了光的漸弱而漸漸加強(qiáng)），幾乎永遠(yuǎn)可以認(rèn)識(shí)書(shū)頁(yè)上的字跡，即不覺(jué)晝之已變?yōu)橐埂＠杳鲬{窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。兒女漸漸長(zhǎng)大起來(lái)，在朝夕相見(jiàn)的父母全不覺(jué)得，難得見(jiàn)面的遠(yuǎn)親就相見(jiàn)不相識(shí)了。往年除夕，我們?cè)诩t蠟燭底下守候水仙花的開(kāi)放，真是癡態(tài)！倘水仙花果真當(dāng)面開(kāi)放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇宙的根本的搖動(dòng)，世界人類(lèi)的末日臨到了！ “漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！這有一件比喻的故事：某農(nóng)夫每天朝晨抱了犢而跳過(guò)一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過(guò)溝回家。每日如此，未嘗間斷。過(guò)了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺(jué)得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺(jué)其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準(zhǔn)停止。自己誤以為是不變的，其實(shí)每日在增加其苦勞！ 我覺(jué)得時(shí)辰鐘是人生的*好的象征了。時(shí)辰鐘的針，平常一看總覺(jué)得是“不動(dòng)”的；其實(shí)人造物中*常動(dòng)的無(wú)過(guò)于時(shí)辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺(jué)得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時(shí)辰鐘的針一樣的無(wú)常！一息尚存，總覺(jué)得我仍是我，我沒(méi)有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！ “漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。時(shí)間我覺(jué)得比空間更為不可思議，猶之時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè)比空間藝術(shù)的繪畫(huà)更為神秘。因?yàn)榭臻g姑且不追究它如何廣大或無(wú)限，我們總可以把握其一端，認(rèn)定其一點(diǎn)。時(shí)間則全然無(wú)從把握，不可挽留，只有過(guò)去與未來(lái)在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質(zhì)上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因?yàn)橐话闳藢?duì)于時(shí)間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車(chē)的短時(shí)間；對(duì)于百年的長(zhǎng)期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。試看乘火車(chē)的旅客中，常有明達(dá)的人，有的寧犧牲暫時(shí)的安樂(lè)而讓其座位于老弱者，以求心的太平（或博暫時(shí)的美譽(yù)）；有的見(jiàn)眾人爭(zhēng)先下車(chē)，而退在后面，或高呼“勿要軋，總有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社會(huì)”或“世界”的大火車(chē)的“人生”的長(zhǎng)期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。所以我覺(jué)得百年的壽命，定得太長(zhǎng)。像現(xiàn)在的世界上的人，倘定他們搭船乘車(chē)的期間的壽命，也許在人類(lèi)社會(huì)上可減少許多兇險(xiǎn)殘慘的爭(zhēng)斗，而與火車(chē)中一樣的謙讓?zhuān)推剑参纯芍！ ∪蝗祟?lèi)中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國(guó)古詩(shī)人（白居易）說(shuō)：“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身！庇(guó)詩(shī)人（Blake）也說(shuō)：“一粒沙里見(jiàn)世界，一朵花里見(jiàn)天國(guó)；手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫。” 一九二五年 作品賞析 豐子愷是畫(huà)家，是散文家，更是日常生活中的智者！稘u》是一篇哲理性的隨筆，探討的是如何把握時(shí)間、對(duì)待人生的大問(wèn)題。文章以思辨見(jiàn)長(zhǎng)，作者才情洋溢，以酣暢淋漓的言辭，表達(dá)了對(duì)人生的看法，告誡人們要“能不為‘漸’所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中”，即學(xué)會(huì)宏觀地把握人生，以明達(dá)、寬容之心對(duì)待世事，與人為善，淡泊寧?kù)o，呼吁時(shí)代的謙讓和平和。 作者的思考以日常生活為中心，探討的始終是人生經(jīng)驗(yàn)、人生態(tài)度和人生哲理。他從日常生活中來(lái)感悟智慧，也用日常生活的例子來(lái)印證與表達(dá)智慧，所以他的散文能毫無(wú)障礙地走進(jìn)大眾，親近普通人。日常生活例子在作品中有兩個(gè)作用：其一是作為比喻或象征，使抽象的概念和道理具體化、生活化，從而使陌生的事理變得通俗起來(lái)，難解的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為切實(shí)的生活感受；其二是印證觀點(diǎn)，觀點(diǎn)即道理，具有一定的抽象性和普遍性。豐子愷喜歡用日常事實(shí)說(shuō)理，充分調(diào)動(dòng)讀者的生活感受和經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生與之相通的心靈共鳴，從而由認(rèn)同事實(shí)到接受作者的觀點(diǎn)。形象的語(yǔ)言、鮮活的比喻、生活化的細(xì)節(jié)、平易近人的說(shuō)理，是這篇闡理性散文的文學(xué)價(jià)值之所在！
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