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沉默的大多數(shù)

沉默的大多數(shù)

王小波經(jīng)典代表作，收錄40余篇雜文，寫給那些睡著的，醒著的，沉默著的大多數(shù)。

作者：王小波
出版社：文化發(fā)展出版社出版時間：2017-03-01
所屬叢書： 王小波全集典藏版
開本： 32開 頁數(shù)： 226頁
讀者評分：5分29條評論
本類榜單：文學銷量榜
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沉默的大多數(shù) 版權信息

  • ISBN：9787514215953
  • 條形碼：9787514215953 ; 978-7-5142-1595-3
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

沉默的大多數(shù) 本書特色

再讀經(jīng)典，再讀文學界不可逾越的王小波 皮面精裝典藏版（附贈精美藏書票） 權威版本，摘錄王小波經(jīng)典雜文代表作 天馬行空，于舉重若輕、特立獨行中品讀真正的自由！王小波經(jīng)典代表作，寫給那些睡著的，醒著的，沉默著的大多數(shù)

沉默的大多數(shù) 內(nèi)容簡介

《沉默的大多數(shù)》收錄了王小波40余篇經(jīng)典雜文，王小波把深刻的思想性和廣泛的社會性融入幽默譏誚的筆鋒之上，意在喚起人們對社會與倫理、個人與人類、邏輯與悖論，等等的多重思考。王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切都是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。王小波的雜文就像一道光，撥開喧囂、刺破蒙昧、穿過時光，永恒而長久地散發(fā)著睿智的鋒芒。這本雜文集，代表了王小波，也代表了更多沉默的大多數(shù)。

沉默的大多數(shù) 目錄

序言
沉默的大多數(shù)
思維的樂趣
中國知識分子與中古遺風
知識分子的不幸
花剌子模信使問題
積極的結論
跳出手掌心
道德墮落與知識分子
論戰(zhàn)與道德
道德保守主義及其他
我看文化熱
文化之爭
“行貨感”與文化相對主義
極端體驗
洋鬼子與辜鴻銘
我看國學
智慧與國學
理想國與哲人王
救世情結與白日夢
百姓 洋人 官
警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳
對中國文化的布羅代爾式考證
人性的逆轉(zhuǎn)
弗洛伊德和受虐狂
有關天圓地方
優(yōu)越感種種
東西方快樂觀區(qū)別之我見
肚子里的戰(zhàn)爭
椰子樹與平等
思想和害臊
體驗生活
皇帝做習題
拒絕恭維
關于崇高
高考經(jīng)歷
盛裝舞步
有關“錯誤的故事”
迷信與邪門書
科學與邪道
科學的美好
誠實與浮囂
王朔的作品
與人交流——《未來世界》得獎感言
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沉默的大多數(shù) 節(jié)選

沉默的大多數(shù)
一
君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒。這個故事太過神奇，但很有意思。人要永遠做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的。在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。起初我以為這是因為經(jīng)歷了嚴酷的時期(“文革”)，后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病。龍應臺女士就大發(fā)感慨，間中國人為什么不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看作怯懦，但這是不對的。沉默是一種生活方式，不但是中國人，外國人中也有選擇這種生活方式的。
我就知道這樣一個例子：他是前蘇聯(lián)的大作曲家蕭斯塔科維奇。有好長一段時間他寫自己的音樂，一聲也不吭。后來忽然口授了一厚本回憶錄，并在每一頁上都簽了名，然后他就死掉了。據(jù)我所知，回憶錄的主要內(nèi)容，就是談自己在沉默中的感受。閱讀那本書時，我得到了很大的樂趣——當然，當時我在沉默中。把這本書借給一個話語圈子里的朋友去看，他卻得不到任何的樂趣，還說這本書格調(diào)低下，氣氛陰暗。那本書里有一段講到了前蘇聯(lián)三十年代，有好多人忽然就不見了，所以大家都很害怕，人們之間都不說話；鄰里之間起了紛爭都不敢吵架，所以有了另一種表達感情的方式，就是往別人燒水的壺里吐痰。順便說一句，前蘇聯(lián)人蓋過一些宿舍式的房子，有公用的衛(wèi)生間、盥洗室和廚房，這就給吐痰提供了方便。我覺得有趣，是因為像蕭斯塔科維奇那樣的大音樂家，戴著夾鼻眼鏡，留著山羊胡子，吐起痰來一定多有不便？梢韵胍，他必定要一手抓住眼鏡，另一手護住胡子，探著頭去吐。假如就這樣被人逮到揍上一頓，那就更有趣了。其實蕭斯塔科維奇長得什么樣，我也不知道。我只是想象他是這個樣子，然后就哈哈大笑。我的朋友看了這一段就不笑，他以為這樣吐痰動作不美，境界不高，思想也不好。這使我不敢與他爭辯——再爭辯就要涉入某些話語的范疇，而這些話語，就是陰陽兩界的分界線。
看過《鐵皮鼓》的人都知道，小奧斯卡后來改變了他的決心，也長大了。我現(xiàn)在已決定了要說話，這樣我就不是小奧斯卡，而是大奧斯卡。我現(xiàn)在當然能同意往別人的水壺里吐痰是思想不好，境界不高。不過有些事繼續(xù)發(fā)生在我身邊，舉個住樓的人都知道的例子：假設有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說——打電話給居委會；或者直接找到車主，說道：同志，“五講四美”，請你注意。此后他會用什么樣的語言來回答你，我就不敢保證。我估計他*起碼要說你“事兒”，假如你是女的，他還會說你“事兒媽”，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方式來表達自己對這種行為的厭惡之情：把他車胎里的氣放掉。干這件事時，當然要注意別被車主看見。還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個圖釘。有人按了圖釘再拔下來，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補胎時更困難。假如車子可以搬動，把它挪到難找的地方去，讓車主找不著它，也是一種選擇。這方面就說這么多，因為我不想教壞。這些事使我想到了？孪壬脑挘涸捳Z即權力。這話應該倒過來說：權力即話語。就以上面的例子來說，你要給人講“五講四美”，*好是戴上個紅箍。根據(jù)我對事實的了解，紅箍還不大夠用，*好穿上一身警服！拔逯v四美”雖然是些好話，講的時候*好有實力或者說是身份作為保證。話說到這個地步，可以說說當年和朋友討論蕭斯塔科維奇，他一說到思想、境界等等，我為什么就一聲不吭——朋友倒是個很好的朋友，但我怕他挑我的毛病。
一般人從七歲開始走進教室，開始接受話語的熏陶。我覺得自己還要早些，因為從我記事時開始，外面總是裝著高音喇叭，沒黑沒夜地亂嚷嚷。從這些話里我知道了土平爐可以煉鋼，這種東西和做飯的灶相仿，裝了一臺小鼓風機，嗡嗡地響著，好像一窩飛行的屎克螂。煉出的東西是一團團火紅的粘在一起的鍋片子，看起來是牛屎的樣子。有一位手持鋼釬的叔叔說，這就是鋼。那一年我只有六歲，以后有好長一段時間，一聽到鋼鐵這個詞，我就會想到牛屎。從那些話里我還知道了一畝地可以產(chǎn)三十萬斤糧，然后我們就餓得要死？偠灾，從小我對講出來的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信，這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的肚腸。和任何話語相比，饑餓都是更大的真理。除了懷疑話語，我還有一個惡習，就是吃鉛筆。上小學時，在課桌后面一坐定就開始吃。那種鉛筆一毛三一支，后面有橡皮頭。我從后面吃起，先吃掉柔軟可口的橡皮，再吃掉柔韌爽口的鐵皮，吃到木頭筆桿以后，軟糟糟的沒什么味道，但有一點香料味，誘使我接著吃。終于把整支鉛筆吃得只剩了一支鉛芯，用橡皮膏纏上接著使。除了鉛筆之外，課本、練習本，甚至課桌都可以吃。我說到的這些東西，有些被吃掉了，有些被啃得十分狼藉。這也是一個真理，但沒有用話語來表達過：饑餓可以把小孩子變成白蟻。
P1-4

沉默的大多數(shù) 作者簡介

王小波（1952～1997年）當代著名學者、作家，漢族。1952年5月13日生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學學習商品學專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學學習，獲碩士學位后回國，曾任教于北京大學和中國人民大學，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。他的代表作品有《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》《黑鐵時代》等。被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡。他的...一部電影劇本《東宮西宮》獲阿根廷國際電影節(jié)最 佳編劇獎，并且入圍1997年的夏納國際電影節(jié)。

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