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吾心吾力:政治視國(guó)中宋美齡的思想歷程(精)

吾心吾力:政治視國(guó)中宋美齡的思想歷程(精)

作者：張立杰
出版社：東方出版社出版時(shí)間：2018-10-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 460
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：傳記銷量榜
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吾心吾力:政治視國(guó)中宋美齡的思想歷程(精) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787506095006
  • 條形碼：9787506095006 ; 978-7-5060-9500-6
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

吾心吾力:政治視國(guó)中宋美齡的思想歷程(精) 本書特色

揭秘宋美齡臺(tái)前幕后不為人知的心路歷程，探尋風(fēng)云變幻中宋美齡跌宕起伏的思想變化。 1、海峽兩岸權(quán)威專家傾情推薦。蔣永敬、呂芳上、楊天石、吳景平聯(lián)袂推薦。 2、本套“宋美齡與近代中國(guó)研究”系列圖書由歷史學(xué)泰斗張憲文教授擔(dān)任主編，既具權(quán)威性又具可讀性。 3、國(guó)內(nèi)宋美齡研究的集大成者！八蚊例g與近代中國(guó)研究”系列一套8冊(cè)，分別為《吾心吾力：政治視閾中宋美齡的思想歷程》《我將再起：宋美齡的后半生》《歷史關(guān)口：宋美齡與西安事變》《新民新風(fēng)：宋美齡與近代中國(guó)社會(huì)改造》《陪都?xì)q月：重慶時(shí)期的宋美齡研究》《家國(guó)春秋：宋美齡與宋孔家族》《東方魅力：宋美齡與戰(zhàn)時(shí)中國(guó)外交》《美麗哀愁：宋美齡年譜》，作者都是多年從事民國(guó)史教學(xué)與研究的專家學(xué)者，本套圖書既是他們多年研究成果的沉淀，也是他們集體智慧的結(jié)晶。 一位亂世美人，以女性的非凡情感，影響了大千世界，值得我們永遠(yuǎn)品味和思考。 ——[美]基辛格 夫人的能力，抵得上20個(gè)陸軍師。 ——蔣介石 宋美齡絕頂聰明，是“近代中國(guó)找不出第二個(gè)來”的人物。西安事變之后，我之所以沒有被殺，是因?yàn)槭Y夫人保護(hù)了我。 ——張學(xué)良 宋美齡對(duì)于我,永遠(yuǎn)是一位公主。 ——(美)陳納德 宋美齡影響了二十世紀(jì)的中國(guó)，是動(dòng)亂時(shí)代里一位極不尋常的女性。 ——基辛格 宋美齡成了歷史上*著名*有權(quán)勢(shì)的女人之一。她影響了兩代美國(guó)人，美國(guó)人多年來一直把她列為世界上*受歡迎*受尊敬的十個(gè)婦女之一。她影響了美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人做出的決定，并通過這些決定影響全世界整整三十年。 ——西格雷夫

吾心吾力:政治視國(guó)中宋美齡的思想歷程(精) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　宋美齡做為“中國(guó)現(xiàn)代史上重要的女政治家”的地位受到肯定，她擅長(zhǎng)于演講和鼓動(dòng)，并在新生活運(yùn)動(dòng)、****組建、和平解決西安事變、1943年訪美爭(zhēng)取外援活動(dòng)、堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”立場(chǎng)等事件中有著突出的表現(xiàn)，她的政治生涯一直在為她所歸屬的政治系統(tǒng)的某些政治目的而奔走游說，充分體現(xiàn)了她作為政治活動(dòng)家的素養(yǎng)。雖然宋美齡不是政治領(lǐng)袖或政治理論家，但是在其一生的政治活動(dòng)中，的確不乏真知灼見，雖然明顯不能形成系統(tǒng)或體系，不能擔(dān)當(dāng)創(chuàng)立某種政治思想或政治演說的大任，但是對(duì)于研究民國(guó)時(shí)期政治思想，仍然有不可或缺的重要作用。本書避免了對(duì)宋美齡思想地位拔高脫離實(shí)際的弊端，重在從政治視角來研究其一生從事政治活動(dòng)的思想變化的歷程。

吾心吾力:政治視國(guó)中宋美齡的思想歷程(精) 目錄

**章 影響宋美齡政治社會(huì)化過程的因素

**節(jié) 學(xué)前期接受的思想培育

第二節(jié) 學(xué)校期獲得的思想塑造

一、學(xué)校教育的影響

二、社會(huì)教育的影響

第三節(jié) 調(diào)適期進(jìn)行的思想抉擇

一、工作中體現(xiàn)出來的思想特點(diǎn)

二、擇偶中反映出來的思想意向

第四節(jié) 宋美齡政治資質(zhì)分析

第二章 早期政治觀念的初步形成與展現(xiàn)

（1927年—1937年）

**節(jié) 蔣宋聯(lián)姻中的政治意義

第二節(jié) 政治信念的初步養(yǎng)成

（1927年12月—1931年6月）

一、婚后的磨合

二、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的催化

三、實(shí)際工作的磨煉

第三節(jié) 政治信念的低迷

（1931年6月—1933年10月）

一、精神遭受的打擊

二、疾病帶來的困擾

三、走出低迷的導(dǎo)引

第四節(jié) 政治信念的復(fù)蘇和增強(qiáng)

（1933年10月—1937年7月）

一、政治活力的恢復(fù)

二、政治觀念的形成

三、政治觀念的展現(xiàn)

第三章 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中政治思想的飛躍

（1937年—1945年）

**節(jié) 抗戰(zhàn)初期的宣傳與襄助

（1937年7月—1938年年底）

一、對(duì)外爭(zhēng)取援華抗日

二、對(duì)內(nèi)動(dòng)員團(tuán)結(jié)抗日

第二節(jié) 戰(zhàn)略相持階段的思想升華

（1938年年底—1941年年底）

一、“婦女界的領(lǐng)導(dǎo)人”

二、堅(jiān)信“中國(guó)永生”

第三節(jié) 抗戰(zhàn)后期對(duì)國(guó)際問題的思考

（1942年年初—1945年）

一、對(duì)中國(guó)國(guó)際地位問題的進(jìn)一步思考

二、赴美宣傳和戰(zhàn)后國(guó)際新秩序思想

三、與蔣介石之間的意見分歧

四、理想化的世界和平觀念

第四章 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后政治思想的固化及對(duì)臺(tái)灣前途的憂慮

（1946年—2003年）

**節(jié) 對(duì)內(nèi)戰(zhàn)和美援的態(tài)度

（1946年—1950年）

第二節(jié) 頑固的反共意志和抵制“兩個(gè)中國(guó)”謬說

（1950年—1975年）

一、頑固的反共意志

二、理想與現(xiàn)實(shí)的差距

第三節(jié) 對(duì)“自由世界”的憂慮

（1975年—1987年）

第四節(jié) 老干新枝的期待與靜默

（1988年—2003年）

第五章 宗教信仰對(duì)其政治心路的影響

**節(jié) 來源于家族的宗教信仰及早年印象

第二節(jié) 對(duì)宗教信仰認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變

第三節(jié) 對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰

第四節(jié) 宗教信仰是其政治心路的重要導(dǎo)引


展開全部

吾心吾力:政治視國(guó)中宋美齡的思想歷程(精) 節(jié)選

**節(jié) 學(xué)前期接受的思想培育 宋美齡所處的家庭環(huán)境有兩個(gè)主要的特點(diǎn)：其一宗教性，其二政治性。也就是說，在宗教和政治的氛圍中，宋美齡開始了她*初的政治社會(huì)化過程。 宋家是個(gè)宗教家庭，處處表現(xiàn)出對(duì)宗教信仰的虔誠(chéng)。宋美齡的父親和母親都是虔誠(chéng)的基督教徒，父親宋耀如（又稱宋嘉樹或宋查理）在美國(guó)接受了基督教的洗禮，是美國(guó)衛(wèi)理公會(huì)的虔誠(chéng)信徒，在經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)后，他被派回故土傳教；貒(guó)后，他曾在上海附近從事傳教和在教會(huì)學(xué)校教書的工作，成為一名中國(guó)的本土傳教士。衛(wèi)理公會(huì)的信條就是強(qiáng)調(diào)注重下層社會(huì)和主張社會(huì)改良，這為回國(guó)后的宋耀如所身體力行。雖然不久后宋耀如因生活所迫離開了教會(huì)，但他依然堅(jiān)持向社會(huì)傳播“福音”。宋耀如還在教堂里擔(dān)當(dāng)主日學(xué)校的校長(zhǎng)，即使在他不任教職以后，仍然是教堂里的臺(tái)柱。宋耀如宋耀如對(duì)基督教的虔誠(chéng)信仰和卓越的理教能力，使他在宗教界的社會(huì)地位不但沒有因?yàn)樗x開教職而下降，反而在不斷升高。在當(dāng)?shù)氐幕浇躺鐣?huì)小圈子里，宋耀如甚至被視為領(lǐng)導(dǎo)人物，由此可見他的影響和地位。 宋美齡的母親倪桂珍，是明代杰出的科學(xué)家、中國(guó)*早的天主教徒之一徐光啟的后裔。徐光啟是*早接受西方傳教士并皈依天主教的中國(guó)人之一，徐光啟的女兒嫁到了同樣信奉天主教的倪家，倪家直到宋美齡的外祖父倪韞山一代才改信基督教參，宋美齡的母親倪桂珍就成為一位虔誠(chéng)的基督教徒！巴庾婺负湍赣H孩提時(shí)即成為施以洗禮的新教徒，并且虔誠(chéng)地信守十戒！痹谒蚊例g童年的記憶中，就已經(jīng)烙上了母親的生活“與上帝非常接近”的印記。母親長(zhǎng)久、靜默的祈禱是宋家雷打不動(dòng)的一道風(fēng)景，更成為宋美齡記憶中關(guān)于幼年生活*深刻的印記，“她常常自閉于三樓的一間屋子里，舉行祈禱，祈禱的時(shí)間很長(zhǎng)，有時(shí)天沒有亮就開始了”。倪桂珍不僅篤信祈禱的效應(yīng)，還虔誠(chéng)于個(gè)人行善的永恒價(jià)值，倪桂珍并把行善發(fā)展成社會(huì)性的服務(wù)。她非常熱衷于基督教女青年會(huì)的活動(dòng)和社會(huì)慈善工作。宋美齡在給艾瑪?shù)男胖刑岬，她的母親開辦了一所“街道學(xué)校”，只收走讀的女孩子，以至于她在人們的記憶中留下的印象是“她總是出門向窮人施舍財(cái)物”，大家認(rèn)為她是世界上*好的女人。 宋家的子女獲得父母在宗教信仰方面的言傳身教。他們必須在規(guī)定的時(shí)間作家庭祈禱，還要定期到教堂參加禮拜式。而系統(tǒng)的宗教訓(xùn)練對(duì)人的一生都將產(chǎn)生深刻影響，對(duì)于這一點(diǎn)，宋美齡日后有過深刻的總結(jié)：“今天想起來，這種常上教堂的習(xí)慣，養(yǎng)成了我做事的恒心，這真是深可感謝的訓(xùn)練！蓖瑫r(shí)，宋家又是個(gè)有政治信念的家庭。宋耀如回國(guó)后，對(duì)國(guó)家積貧積弱的狀態(tài)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的改造愿望，這種愿望也在潛移默化之中影響著他身邊的人，特別是在家庭教育中，他把這份信念傳遞給自己的子女。 宋耀如剛剛回國(guó)時(shí)，他幻想著能通過傳播福音的方式來拯救中國(guó)，然而，他的這種幻想很快就破滅了，不僅是因?yàn)樗麩o法忍受專橫的教會(huì)上司林樂知博士的處處為難，更主要的是他意識(shí)到中國(guó)的情況絕非單純地通過傳教能解決的，中國(guó)要想擺脫西方列強(qiáng)的壓迫，必須先增強(qiáng)自身的實(shí)力。所以，他嘗試走實(shí)業(yè)救國(guó)的道路，把注意力轉(zhuǎn)向了中國(guó)亟須發(fā)展的工業(yè)方面。就在這時(shí)，他與孫中山結(jié)識(shí)，并為他的革命主張和行動(dòng)所吸引。此后，宋耀如就發(fā)誓效忠于革命事業(yè)，革命救國(guó)成為他后半生的執(zhí)著追求。他很快成為孫中山革命活動(dòng)的支持者、組織者和書記，而且為這位將要流亡多年的革命家的秘密活動(dòng)作掩護(hù)，并甘愿以自己的生命和家庭利益去為革命事業(yè)冒風(fēng)險(xiǎn)。孫中山成為宋家的常客，宋家的孩子們也很快就把孫中山視為他們家庭的一員。

吾心吾力:政治視國(guó)中宋美齡的思想歷程(精) 作者簡(jiǎn)介

　　張立杰，女，1973年5月出生，中共天津市委黨校黨史研究部教師，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)政治思想史、現(xiàn)代化問題研究，主要研究成果有：《中國(guó)現(xiàn)代化過程中的政治秩序與文化秩序》，《浙江學(xué)刊》2003年第5期,人大復(fù)印資料《中國(guó)政治》2004.2全文轉(zhuǎn)載；《抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的鹽政改制》，《中華民國(guó)史新論》（經(jīng)濟(jì) 社會(huì) 思想***分），三聯(lián)書店2003年；《一腔熱血化碧濤——一代女杰秋瑾》，《世紀(jì)風(fēng)采》2003年第5期；《蔡元培的現(xiàn)代化教育改革思路》，《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》1999年第1期等；《十一屆三中全會(huì)前鄧小平關(guān)于執(zhí)政問題的的思考和探討》，《偉大的理論，光輝的旗幟——天津市紀(jì)念鄧小平誕辰100周年文章集》，天津人民出版社，2004年8月。

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