書馨卡幫你省薪 2024個人購書報告 2024中圖網(wǎng)年度報告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >
烏江流域民族傳統(tǒng)體育文化通融性考論

烏江流域民族傳統(tǒng)體育文化通融性考論

作者：杜世純著
出版社：中國社會科學(xué)出版社出版時間：2017-02-01
開本： 其他 頁數(shù)： 176
本類榜單：文化銷量榜
中 圖 價:¥34.7(3.5折) 定價  ¥99.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運費6元，滿39元免運費
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無塑封），個別圖書品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤等附件不全詳細(xì)品相說明>>
本類五星書更多>

烏江流域民族傳統(tǒng)體育文化通融性考論 版權(quán)信息

  • ISBN：9787520331906
  • 條形碼：9787520331906 ; 978-7-5203-3190-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

烏江流域民族傳統(tǒng)體育文化通融性考論 內(nèi)容簡介

教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，教育信息化是所有教育工作者必須面對的問題。如何充分利用信息技術(shù)的優(yōu)勢，改進(jìn)人類的學(xué)習(xí)方式和教育模式，從而適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的客觀需求，實現(xiàn)教育的正真目的，成為當(dāng)下人們關(guān)注的熱點問題，這也是新時期我國教育教學(xué)改革的關(guān)鍵點和突破點。本研究以混合式學(xué)習(xí)作為主要研究對象，在理論綜合、問卷調(diào)查和重點訪談的基礎(chǔ)上，研究了混合式學(xué)習(xí)的影響因素、設(shè)計了混合式學(xué)習(xí)平臺的構(gòu)建模型、探索了混合式學(xué)習(xí)的實施路徑，并在實證分析的基礎(chǔ)上開展了混合式學(xué)習(xí)的效果評價工作，以期能為我國教育信息化的改革與創(chuàng)新提供有益的參考。

烏江流域民族傳統(tǒng)體育文化通融性考論 目錄

前言（1）
緒論（1）
**章基本概念（16）
**節(jié)流域（16）
第二節(jié)烏江流域（17）
第三節(jié)傳統(tǒng)體育（18）
第四節(jié)區(qū)域文化（28）
第五節(jié)文化通融性（30）
第二章烏江流域民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀（31）
**節(jié)烏江流域民族傳統(tǒng)體育項目簡介（31）
第二節(jié)烏江流域民族傳統(tǒng)體育的本源及特質(zhì)（90）
第三節(jié)烏江流域民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀（111）
第四節(jié)烏江流域民族傳統(tǒng)體育文化的生存困境（135）
第三章烏江流域區(qū)域文化內(nèi)容體系（168）
**節(jié)烏江流域民族人口文化（169）
第二節(jié)烏江流域自然生態(tài)文化（174）
第三節(jié)烏江流域民俗制度文化（175）
第四章烏江流域民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化的通融性關(guān)系（201）
**節(jié)民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融發(fā)展的內(nèi)涵（201）
第二節(jié)民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融發(fā)展的關(guān)系表象（203）
第三節(jié)民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融發(fā)展的生發(fā)機(jī)理（218）
第四節(jié)民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融發(fā)展的特性（237）
第五章烏江流域民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融發(fā)展的
價值訴求（243）
**節(jié)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)（243）
第二節(jié)民族主體的發(fā)展（257）
第三節(jié)民族社會的發(fā)展（266）
第六章烏江流域民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融發(fā)展的現(xiàn)狀、
困境和機(jī)遇（270）
**節(jié)烏江流域民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融
發(fā)展的現(xiàn)狀（270）
第二節(jié)烏江流域民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融發(fā)展的
現(xiàn)實困境（277）
第三節(jié)烏江流域民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融發(fā)展的
現(xiàn)實機(jī)遇（281）
第七章烏江流域民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融發(fā)展的
動態(tài)機(jī)制與對策（300）
**節(jié)烏江流域民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融發(fā)展的
模型框架（300）
第二節(jié)烏江流域民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融發(fā)展的
原則導(dǎo)向（311）
第三節(jié)烏江流域民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融發(fā)展的
內(nèi)容與方法（338）
第四節(jié)烏江流域民族傳統(tǒng)體育與區(qū)域文化通融發(fā)展的
保障機(jī)制（349）
結(jié)論（363）
祈盼（368）
參考文獻(xiàn)（369）

展開全部

烏江流域民族傳統(tǒng)體育文化通融性考論 節(jié)選

　　一苗族傳統(tǒng)體育項目　　苗族在烏江流域是一個古老的民族。據(jù)資料顯示，在東漢以前，苗族先民就成為烏江流域湘鄂渝黔邊境的主要居民，到了隋代苗族成為烏江流域的單一民族，在唐宋時期，分布廣泛，遍及川鄂湘黔滇等地方。因此，苗族是烏江流域分布*廣、民族人口*多的少數(shù)民族，F(xiàn)主要居住在烏江流域的中下游一帶，如彭水縣、黔江縣、秀山縣、酉陽縣、南川市、恩施市、利川縣、咸豐縣、松桃縣、沿河縣、德江縣、印江縣、思南縣、石阡縣、道真縣、務(wù)川縣、正安縣、綏陽縣、鳳岡縣、湄潭縣、余慶縣、施秉縣、紅花崗區(qū)、遵義縣、福泉縣、甕安縣、都勻市、貴定縣、龍里縣、貴陽市、清鎮(zhèn)市、修文縣、開陽縣、平壩縣、安順市、普定縣、六枝特區(qū)、水城縣、關(guān)嶺縣、鎮(zhèn)寧縣、金沙縣、黔西縣、大方縣、畢節(jié)市、織金縣、納雍縣、赫章縣、威寧縣等地李良品、莫代山、祝國超：《烏江流域民族史》，重慶出版社2009年版，第14頁。。苗族的居住分布*為分散，絕大多數(shù)居住在高山和縣與縣、地區(qū)與地區(qū)接壤的偏僻地區(qū)，形成與其他民族雜居相處的局面！　∶缱迨且粋民族性極強(qiáng)的少數(shù)民族，至今在一些邊遠(yuǎn)偏僻地區(qū)還明顯可見苗族人穿著他們的傳統(tǒng)苗族服飾，人們還普遍保持著他們*具有代表性的民族信仰——五顯壇。苗族一些傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶等傳統(tǒng)習(xí)俗與周圍其他民族有較大差異，是一個民族意識、民族感情、民族性格十分強(qiáng)烈和剛烈的民族。苗族居民以大雜居小聚居村寨為主，其村寨常常連綿百余里，或者整個村寨都是苗族而沒有其他民族，即“雜村不雜戶”。苗族居民喜歡在傳統(tǒng)春節(jié)或農(nóng)閑時開展各種體育活動，其種類頗多。據(jù)不完全統(tǒng)計，烏江流域苗族傳統(tǒng)體育項目主要包括射箭、射弩、摔跤、腳踢架、扭扁擔(dān)、拉鼓、做女紅賽跑（穿針引線賽跑、穿花衣裙賽跑、搓麻線賽跑）、跳蘆笙、踢毛菌、過獨木橋、走竹竿、蘆笙拳、劃龍舟、舞龍、舞板凳、磨秋、八人秋、斗牛、爬坡桿、板凳龍、跳鼓、打毛毽、打花棍、爬花桿、上刀梯、擲雞毛球、接龍舞、舞獅、跳獅子、打泥腳、打禾雞、布球、打草蛇、織麻賽跑、踢枕頭、蘆笙刀、金錢棍、武術(shù)、木鼓、打猴鼓、打花鼓、打毛毽、斗鳥、射背牌、拉鼓、踢毛菌、舞吉保、趕春、趕秋、跳花等！　。ㄒ唬┵愸R　　特別在傳統(tǒng)農(nóng)耕時期，由于生產(chǎn)生活的需要，苗族村寨幾乎家家都養(yǎng)有馬匹，在生產(chǎn)之余，苗族人也經(jīng)常舉行賽馬活動。賽馬活動多在節(jié)日、集會舉行。過去為男子項目，在20世紀(jì)80年代后也允許女子參加。賽馬活動有固定的場所，叫“端坡”或“年坡”，但沒有固定的場地和競賽規(guī)則與方法，主要采用同時出發(fā)，先到達(dá)目的地者為勝。他們賽馬的目的不是比賽的勝負(fù)，而是群體歡樂。賽馬活動不僅是人們?nèi)偟母傎惐硌輮蕵坊顒，還通常是男女青年物色情侶的好機(jī)會。　。ǘ┥溴蟆　∩溴箜椖吭跒踅饔虻拿缱寰用裰虚_展較為普遍，處于烏江流域貴州地區(qū)的織金縣實興鄉(xiāng)海馬沖有“射弩之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。射弩活動是苗族居民用于打獵生產(chǎn)和御敵的工具或武器。隨著其他工具的發(fā)明，射弩逐漸被其他工具所取代，轉(zhuǎn)而發(fā)展成為苗族居民健身娛樂的一項傳統(tǒng)體育項目。從生產(chǎn)、武器色彩發(fā)展成為玩具、游戲色彩，并在民間廣為流傳和開展。射弩比賽有競技型和非競技型，都以射中為目的。非競技型射弩在民間廣為開展，可以是多人也可以是單人，靶有專門做的，也有以身邊隨處某一自然物為對象的，通常以方便即可。而在正式的競技比賽中，有比較嚴(yán)格的比賽規(guī)則和方法，射弩工具也是特制的（見圖2-1）。圖2-1當(dāng)?shù)鼐用褡灾频纳溴蟆　。ū緢D片由當(dāng)?shù)孛褡诰痔峁　。ㄈ┥系短荨　∩系短菘梢哉f是苗族人的一大絕活兒，以驚險、刺激、高難度為主要特征，通常在節(jié)日和集會上表演，但現(xiàn)在也在很多旅游地區(qū)作為一項吸引游客的表演項目而經(jīng)；。上刀梯主要是表演者沿著豎立的刀梯向上攀爬以速度或距離而取勝，表演時要求赤腳赤手。從很大程度上來講，該項目是一個難度極高的表演項目，不僅僅要求參與者有過高的膽識和心理素質(zhì)，還要求有一種冒險、犀利的精神品格；诖蟊姸裕藗冎饕怯^看，不適合廣泛地參與。該項目主要流行于烏江流域貴州地區(qū)的松濤和道真地區(qū)。而這兩個地方的上刀梯在器材和形式上有很大相異之處。如在松桃地區(qū)，是在地面固定一根8米高的木樁，然后在木樁上每隔30厘米打一個洞用于安裝刀刃向上的砍刀。而在道真地區(qū)，是在地面上豎立一根長4—10米的木樁，然后四角用繩子固定防止晃動或搖擺，然后在木樁上安裝砍刀12把，或36把，或72把！　。ㄋ模┳锴А　∽锴ы椖吭跒踅饔蛎褡宓貐^(qū)比較常見，因為該項目易開展，場地器材簡單，不受季節(jié)、人群限制，玩法又比較簡單。同時，該項目特別對小孩具有很強(qiáng)的吸引性，在家里、在院壩、在樹林等地方，可以隨意搭建一個坐秋千的場地。坐秋千是用兩根比較粗的長繩各系在一塊木板的兩頭（通常是在木板的兩頭鑿一個孔，繩子穿過孔并系緊確保安全），繩子的另外一端系在離地面較高的橫木或樹樁上，總體高度是保證人坐在木板上能夠安全、自由晃動為準(zhǔn)。坐秋千主要是利用人坐或站在木板上懸空后利用弧形搖擺的慣性而忽高忽低地晃動為游戲目的，搖擺的弧度可高可低，可遠(yuǎn)可近。讓人感受到在空中的懸體運動感、愉悅感、驚險感和刺激感！　。ㄎ澹┐蚰デ铩　≡跒踅饔蛎缱宓貐^(qū)較為流行，通常情況下是在一塊比較平坦的草坪上支立起一根約為2米高的木樁，用刀將木樁的頂斷削尖，然后將一根橫木的中間打一個孔，再將這根橫木套在立柱端上，孔的大小使橫木能夠左右、上下或圓周自由轉(zhuǎn)動為宜。打磨秋時，在橫木的兩端各伏上重量基本相等的人，使橫木能夠平衡地自由轉(zhuǎn)動。橫木可以上下起伏和圓周旋轉(zhuǎn)。　。┐蜍E蹺板　　這個項目也比較流行。在院壩、草坪等地就可以進(jìn)行。器材要求很簡單，在人們生活休閑之余，隨意找根木凳做支撐物，然后再找一根橫木放在木凳中央，兩頭坐上人就可以玩。　。ㄆ撸┐螂Α　〈螂梢哉f是烏江流域喜聞樂見的一項體育項目。在農(nóng)村地區(qū)，一般在春節(jié)期間比較盛行，因為過年的時候一般都要殺雞，于是人們就把雞身上比較柔軟的羽毛摘下來用線捆在一起，然后用布包上，用針線縫包后和銅錢包扎在一起，然后采用腳踢、木板拍等方式進(jìn)行。可以單打或單踢，也可以對踢或?qū)Υ颉！　。ò耍┆毮_雞　　這是一項游戲項目，以一只腳為支撐腿進(jìn)行跳動，以速度快或距離長者為勝！　。ň牛┓湍_　　以竹竿、扁擔(dān)或木棒為器械，器械一頭觸地，然后雙手分開扶住器械，以頭、身體扭轉(zhuǎn)后站立為成功者。該項目的難度以手離地面越近為難度越大，當(dāng)然也就是挑戰(zhàn)越大，通常情況下練習(xí)者的手以漸次下移進(jìn)行挑戰(zhàn)練習(xí)。　。ㄊ┡栏汀　〕Ｔ谥窳种谢蛟跇渲ι系跻桓窀蜑槠餍担毩(xí)者以爬的速度或距離為取勝標(biāo)準(zhǔn)！　。ㄊ唬┰嚵Α　≡嚵σ卜Q為較力，就是比較雙方力量的大小和巧力的使用，這既是一項體力的運用，也是一項智慧的較量。試力分為持器械類和非持器械類，主要是用腰、手、額頭、下頜、膝、髁等多種部位的力，以扭、抵、推、扳等為發(fā)力方法。持器械類以板凳、扁擔(dān)、粑棒或木棒為器械，雙方以按照自己的想法而改變對方的狀態(tài)為取勝，通常有扭（抵）扁擔(dān)、木棒、板凳等。非持器械類有掰手腕、掰手勁等！　。ㄊ┧印　≡擁椖坑直环Q為抱腰，有兩種形式。一種形式是雙方各一只手搭或挽在對方的左膀或右膀上，互相摟住，雙方同時用力將對方摔倒在地為勝利者。另外一種是不拘于形式，可以采用摟、抱、摔、拌、甩、扳等方法用力或技巧將對方摔倒在地為勝者。　。ㄊ┐蚧ü鳌　∵@是苗族女子常玩的一個項目，以木棍為主要器械，長約5尺。每人各持一根進(jìn)行分組對打，采用靈活的腳步進(jìn)退和手上的變化進(jìn)行攻防對抗！　。ㄊ模┗ü鳌　∫步小按蜻B響”。是用一根長約1.2米，直徑在2—3厘米的竹竿，在竹竿的兩頭分別鑿一個孔，然后在孔里面放上銅錢，使運動過程中發(fā)出“嘩嘩”的響聲。活動中手持竹竿的中間，便于對竹竿進(jìn)行使用，活動時主要通過手的變化用竹竿的兩頭敲打自己的腿、肩、背等，使竹竿和銅錢在音樂的伴奏下能夠有節(jié)奏地變換敲打。在敲打過程中，人可以唱歌、跳舞及做一些全身性的動作。該項目一般以團(tuán)隊表演為主，隊形多樣，可以原地站著，也可以走著打，整個場面歡快！　。ㄊ澹┨J笙刀　　是一項武術(shù)類體育項目，練習(xí)者手握長把環(huán)首刀，在蘆笙、鼓的伴奏下，通過砍、劈、斬、擋等動作進(jìn)行拼殺練習(xí)！　。ㄊ┨J笙拳　　在蘆笙音樂的伴奏下，練習(xí)者以蘆笙動作為主要基礎(chǔ)，再結(jié)合跳、踢、打等形成一套攻防技術(shù)動作，主要以武術(shù)動作為主要特征。練習(xí)過程中有徒手對抗，也有持刀、棍、槍、耙等器械進(jìn)行，該項目男女皆可參與！　。ㄊ撸┐蚝锕摹　∮址Q猴鼓舞。主要是一項模仿猴子動作并具有武術(shù)動作特征的擊鼓體育活動，由8名小伙子捧鼓，8名姑娘擊鼓，邊擊鼓邊模仿猴子動作跳，有單打、雙打、男女混合打，一套動作完成后男女互換繼續(xù)進(jìn)行，場面較為熱烈、壯觀。男子單打時以猴子動作為主要內(nèi)容組成為武術(shù)套路，而女子則以日常生活中的紡紗織布、揮刀播種、摘花收果為主要動作內(nèi)容！　。ㄊ耍┐蚧ü摹　∶磕甑霓r(nóng)歷六月初六、臘月二十至正月十五，在烏江流域貴州地區(qū)的松桃地區(qū)都要舉行打花鼓活動。傳說打花鼓是一項祭祀活動，是苗族人為了紀(jì)念領(lǐng)導(dǎo)苗族起義的領(lǐng)導(dǎo)人石柳鄧而發(fā)明的一項集體性鼓舞，具有宏大的氣勢和熱烈壯觀的場面。打鼓時，先是指揮者用鼓槌使勁在鼓面上重?fù)粢幌，霎時萬籟俱寂、寂然無聲。接著其他鼓點急促響起來，鼓聲由小到大、節(jié)奏由慢到快，整個場面是鼓聲越來越大、節(jié)奏越來越快。然后男女青年踩著鼓點節(jié)奏跳著舞蹈進(jìn)入會場。同時，每一個男女青年都手握一個鼓槌按照次序敲打打鼓的鼓面或鼓邊，邊打鼓邊跳舞！　。ㄊ牛﹦濤堉邸　∈且豁棜v史悠久的傳統(tǒng)體育項目，一般在江河資源比較豐富的地區(qū)開展比較普遍，如清水江、烏江、松江、酉水河等一帶，多在端午時節(jié)或五月下旬舉行。劃龍舟是一項水上集體項目，不僅要求運動員要有良好的身體素質(zhì)，還要有良好的協(xié)調(diào)配合能力，當(dāng)然也需要一定的劃槳技術(shù)。劃龍舟一般以村寨為集體參賽單位，在人數(shù)相等的條件下在鼓聲的統(tǒng)一指揮下參賽選手一齊劃槳，使龍舟能夠以*快速度朝前行駛，以*短時間到達(dá)目的地者為勝者！　。ǘ┨J笙　　這是一項結(jié)合蘆笙器械及發(fā)出美妙音樂的傳統(tǒng)體育活動。人們在吹奏蘆笙時，常常伴以各種身體活動姿勢和運動技巧動作，以及舞步等。這些動作中具有一定的難度和技巧，具有很強(qiáng)的運動量，在蘆笙音樂的伴奏下，人們做著如滾球、踩蛋、倒立、滾翻、爬桿等動作，場面優(yōu)雅熱鬧。在烏江流域跳蘆笙又稱為“矮步”“滾山珠”。跳蘆笙有的地方還結(jié)合武術(shù)創(chuàng)編了踢、打、進(jìn)、退等主要動作。也有單人表演、集體表演、徒手對抗、器械對抗等多種形式！　。ǘ唬┠竟奈琛　∧竟奈栌虚L木鼓舞、魚式木鼓舞等多種形式。表演時，一人擊鼓其作用是進(jìn)行指揮和對場面進(jìn)行渲染。然后多人按照鼓點節(jié)奏跳起歡快的舞步和變換著各種身體活動動作，如迎祖舞、祭魂舞、鬧堂舞、馬刀舞等馮勝剛：《貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育理論與方法》，貴州民族出版社2011年版，第109頁。。魚式木鼓舞跟長木鼓舞的區(qū)別不是很大，只是這種舞蹈要求的是手腳同邊，反映了人們適應(yīng)山區(qū)崎嶇險惡的自然環(huán)境的生存智慧，這種舞蹈主要是在貴州地區(qū)的臺江縣反排村，所以現(xiàn)在很多人稱為“反排木鼓舞”。而今，通過課題組的田野考察，反排村仍舊具有很濃厚的原生態(tài)氣息，因為木鼓舞而成為一個旅游休閑之地！　。ǘ┌宓饰琛　∷^的板凳舞就是以長、寬、高分別不超過30厘米、20厘米、25厘米的小板凳為器械，通過板凳的凳面相碰撞為目的和發(fā)出的聲音作為指揮節(jié)奏，然后在這種碰撞聲音的指揮和渲染下，人們跳著歡快的舞姿和動作，如轉(zhuǎn)身、下蹲、高位翻身等擊凳動作，達(dá)到一個群體歡樂的目的。板凳舞在一些傳統(tǒng)節(jié)日、集會，以及酒后舉行的比較多。　。ǘ伟粑琛　◆伟粑柚饕陨钪腥藗兇螋昔蔚聂伟魹槠餍，將粑棒舂擊一個空的粑樔，以此發(fā)出有節(jié)奏的響聲為指揮，然后人們按照所發(fā)出的撞擊聲而跳起歡快的舞蹈。該舞蹈的身體動作變換多，形式多樣，地方不同所跳的動作方法也不盡相同、風(fēng)格各異！　。ǘ模┻w徙舞　　遷徙舞主要是祭祀祖先遷徙的艱辛歷程的一種祭祀舞蹈，動作內(nèi)容以反映先人遷徙為主要特征，所以這個場面和舞步都顯得比較凝重、悲壯和蒼涼。　。ǘ澹╉懜菸琛　∫陨a(chǎn)工具“響篙”為器械，響篙用破竹制成，用于驅(qū)趕家禽家畜或飛鳥野獸之用，這種舞蹈就源于人們驅(qū)趕鳥獸而逐漸形成。該舞蹈通過破竹擊地所發(fā)出的聲音為伴奏，然后舞者以這種清脆的聲音為指揮和音樂背景而起舞！　。ǘ┥罴寄鼙荣悺　≡跒踅饔虻耐䦟幍貐^(qū)，有一些專為女子為展示各自生活技能的比賽項目，如背水、穿衣、穿針、織麻等比賽，通過長期舉行已經(jīng)演化成為一項娛樂競技活動。由于該項活動以綜合展示生活技能為主要內(nèi)容，極富生活情趣和色彩，所以將這一活動命名為“生活技能比賽”，但在有些資料中將這一活動稱為“穿衣、穿針、背水、織麻比賽”貴州省地方志編輯委員會：《貴州省志·民族志》（上冊），貴州民族出版社2002年版，第90頁。，或者“女工比賽”馮勝剛：《貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育理論與方法》，貴州民族出版社2011年版，第113頁。。該項目多在端午節(jié)的花場上舉行，一般以5人為一組進(jìn)行比賽，看誰*先完成規(guī)定的動作即為勝者。在傳統(tǒng)上，勝者由場主或寨主進(jìn)行頒獎，新中國成立后由政府進(jìn)行獎勵。

烏江流域民族傳統(tǒng)體育文化通融性考論 作者簡介

　　教授，北京體育大學(xué)博士，西南大學(xué)博士后，國家社學(xué)科學(xué)基金同行評審專家，中國體育科學(xué)學(xué)會體育社會學(xué)分會委員，長江師范學(xué)院體育與健康科學(xué)學(xué)院院長，涪陵區(qū)科技拔尖人才，主要從事民族民間體育與社會發(fā)展研究。近年來，發(fā)表論文40余篇，其中專業(yè)類核心期刊18篇（獨著或第1作者），14篇被CSSCI收錄，2篇被人大復(fù)印資料《體育》全文轉(zhuǎn)載；出版學(xué)術(shù)專著2部；主持國家社科基金項目2項、主研（排名第1）國家社科基金項目1項，主持國家體育總局課題1項、中國博士后特別贊助項目1項、重慶市教育委員會科研項目4項、重慶市體育局重點項目1項、重慶市哲學(xué)社會科學(xué)聯(lián)合會項目1項、重慶市博士后特別贊助項目1項、涪陵區(qū)科委項目4項；獲重慶市教育委員會科報會一等獎1項、二等獎3項、三等獎4項。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服