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社會契約論/讓.雅克.盧梭 版權(quán)信息
- ISBN：9787533946128
- 條形碼：9787533946128 ; 978-7-5339-4612-8
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
社會契約論/讓.雅克.盧梭 本書特色
《社會契約論》是法國思想家讓-雅克·盧梭的社會政治學(xué)奠基之作，探討"政治權(quán)利"的原理，為"民主"奠定理論基礎(chǔ)，全文分四卷
*卷：
從相對模型化的視角闡述了社會結(jié)構(gòu)，并且拋出了全書的核心--契約精神。盧梭將家庭看做社會的雛形，認(rèn)為父母與子女之間的關(guān)系在一定程度上便是依靠契約精神來維系的，這與中國古代"家國同構(gòu)"的思想似乎不謀而合。契約精神是盧梭主權(quán)在民主張的內(nèi)核和基礎(chǔ)，也是理性思想的精髓。在依據(jù)契約精神構(gòu)建起的理想社會結(jié)構(gòu)中，人為了生存和發(fā)展構(gòu)成了一個整體（主權(quán)體），主權(quán)體代表所有個體的共同利益，具有公共意志；這樣一來，社會中的人便成了同時擁有個人獨(dú)立意志和社會公共意志的雙重主體，失去了自然人的自由狀態(tài)，卻獲得了公民自由和社會權(quán)利。這一理想結(jié)構(gòu)的獨(dú)特之處在于它創(chuàng)造性地提出了"主權(quán)體"的概念。
《社會契約論》是法國思想家讓-雅克·盧梭的社會政治學(xué)奠基之作，探討"政治權(quán)利"的原理，為"民主"奠定理論基礎(chǔ)，全文分四卷
*卷：
從相對模型化的視角闡述了社會結(jié)構(gòu)，并且拋出了全書的核心--契約精神。盧梭將家庭看做社會的雛形，認(rèn)為父母與子女之間的關(guān)系在一定程度上便是依靠契約精神來維系的，這與中國古代"家國同構(gòu)"的思想似乎不謀而合。契約精神是盧梭主權(quán)在民主張的內(nèi)核和基礎(chǔ)，也是理性思想的精髓。在依據(jù)契約精神構(gòu)建起的理想社會結(jié)構(gòu)中，人為了生存和發(fā)展構(gòu)成了一個整體（主權(quán)體），主權(quán)體代表所有個體的共同利益，具有公共意志；這樣一來，社會中的人便成了同時擁有個人獨(dú)立意志和社會公共意志的雙重主體，失去了自然人的自由狀態(tài)，卻獲得了公民自由和社會權(quán)利。這一理想結(jié)構(gòu)的獨(dú)特之處在于它創(chuàng)造性地提出了"主權(quán)體"的概念。
第二卷：
集中闡述了主權(quán)體的種種特征。主權(quán)體是一個抽象的存在，仿佛一種精神人格-看似十分晦澀難懂，不過類比自然界中的生物現(xiàn)象可以幫助我們更形象地理解這一概念：主權(quán)體仿佛海洋中無數(shù)小魚構(gòu)成的龐大魚群，在掠食者眼中便成了一個仿佛具有行動意識的整體。大魚群的運(yùn)動遵循自然和物理法則，主權(quán)體的運(yùn)轉(zhuǎn)則有賴于法律。需要注意的是，主權(quán)體不能簡單地理解為國家，二者相互區(qū)別又彼此聯(lián)系：主權(quán)體是國家得以形成的基礎(chǔ)，但是國家作為實(shí)體，在實(shí)際情況中往往與理想的公共意志相違背-人人皆為決策者的社會在客觀上畢竟難以實(shí)現(xiàn)。
第三卷：
具體討論了幾種不同的政府形態(tài)及其運(yùn)作形式，即民主政府、貴族政府和君主政府。這一部分內(nèi)容非常有意思，根據(jù)"統(tǒng)治者"和"被統(tǒng)治者"人數(shù)的多寡作為區(qū)分的依據(jù)。仔細(xì)想來，這種模式絕不僅限于政府的構(gòu)成；相反，即使在兩百多年后的今天，這種思路對于現(xiàn)代社會的企業(yè)管理仍然具有重要的啟發(fā)意義。
第四卷:
介紹幾種社會組織制度，包括宗教。早期信仰新教、后轉(zhuǎn)而皈依天主教的盧梭，對于宗教的看法洋溢著自然主義的理性色彩。盧梭信神而不信教：相信世間有凌駕于人力之上的存在，但卻反對在神學(xué)和教會中徒然虛度時光。
起承轉(zhuǎn)合之間，盧梭以近乎上帝視角的清晰思路，有理有據(jù)地為我們梳理了社會的來龍去脈。
社會契約論/讓.雅克.盧梭 內(nèi)容簡介
《社會契約論》是法國思想家讓-雅克？盧梭的社會政治學(xué)奠基之作，探討“政治權(quán)利”的原理，為“民主”奠定理論基礎(chǔ)，全文分四卷 靠前卷： 從相對模型化的視角闡述了社會結(jié)構(gòu)，并且拋出了全書的核心——契約精神。盧梭將家庭看做社會的雛形，認(rèn)為父母與子女之間的關(guān)系在一定程度上便是依靠契約精神來維系的，這與中國古代“家國同構(gòu)”的思想似乎不謀而合。契約精神是盧梭主權(quán)在民主張的內(nèi)核和基礎(chǔ)，也是理性思想的精髓。在依據(jù)契約精神構(gòu)建起的理想社會結(jié)構(gòu)中，人為了生存和發(fā)展構(gòu)成了一個整體（主權(quán)體），主權(quán)體代表所有個體的共同利益，具有公共意志；這樣一來，社會中的人便成了同時擁有個人獨(dú)立意志和社會公共意志的雙重主體，失去了自然人的自由狀態(tài)，卻獲得了公民自由和社會權(quán)利。這一理想結(jié)構(gòu)的獨(dú)特之處在于它創(chuàng)造性地提出了“主權(quán)體”的概念。 第二卷： 集中闡述了主權(quán)體的種種特征。主權(quán)體是一個抽象的存在，仿佛一種精神人格—看似十分晦澀難懂，不過類比自然界中的生物現(xiàn)象可以幫助我們更形象地理解這一概念：主權(quán)體仿佛海洋中無數(shù)小魚構(gòu)成的龐大魚群，在掠食者眼中便成了一個仿佛具有行動意識的整體。大魚群的運(yùn)動遵循自然和物理法則，主權(quán)體的運(yùn)轉(zhuǎn)則有賴于法律。需要注意的是，主權(quán)體不能簡單地理解為國家，二者相互區(qū)別又彼此聯(lián)系：主權(quán)體是國家得以形成的基礎(chǔ)，但是國家作為實(shí)體，在實(shí)際情況中往往與理想的公共意志相違背—人人皆為決策者的社會在客觀上畢竟難以實(shí)現(xiàn)。 第三卷： 具體討論了幾種不同的政府形態(tài)及其運(yùn)作形式，即民主政府、貴族政府和君主政府。這一部分內(nèi)容很好有意思，根據(jù)“統(tǒng)治者”和“被統(tǒng)治者”人數(shù)的多寡作為區(qū)分的依據(jù)。仔細(xì)想來，這種模式絕不有且只有于政府的構(gòu)成；相反，即使在兩百多年后的今天，這種思路對于現(xiàn)代社會的企業(yè)管理仍然具有重要的啟發(fā)意義。 第四卷: 介紹幾種社會組織制度，包括宗教。早期信仰新教、后轉(zhuǎn)而皈依天主教的盧梭，對于宗教的看法洋溢著自然主義的理性色彩。盧梭信神而不信教：相信世間有凌駕于人力之上的存在，但卻反對在神學(xué)和教會中徒然虛度時光。 起承轉(zhuǎn)合之間，盧梭以近乎上帝視角的清晰思路，有理有據(jù)地為我們梳理了社會的來龍去脈。
社會契約論/讓.雅克.盧梭 目錄
導(dǎo)讀
**卷：
**卷的主旨
論早期社會
論*強(qiáng)者的權(quán)利
論奴隸制
論追溯*初的協(xié)約
論社會公約
論主權(quán)體
論公民政體
論財產(chǎn)權(quán)
第二卷：
論主權(quán)之不可出讓
論主權(quán)之不可分割
如果公共意志有誤
論主權(quán)權(quán)力的界限
論生死權(quán)
論法律
論立法者
論人民
論人民續(xù)篇
論人民再續(xù)篇
論不同的立法體系
論法律的劃分
第三卷：
概論政府
論各類政府的建立原則
政府的分類
論民主政府
論貴族政府
論君主政府
論混合政府
論任何政府形式不能適用所有國家
論良好政府的特征
論政府的濫用權(quán)力和衰退的傾向
論政治體的消亡
如何維持主權(quán)權(quán)威
如何維持主權(quán)權(quán)威續(xù)篇
如何維持主權(quán)權(quán)威再續(xù)篇
論議員或代表
論政府的創(chuàng)立絕非契約
論政府的創(chuàng)立
預(yù)防政府僭行職權(quán)的方法
第四卷：
論公共意志之不可摧毀
論投票
論選舉
論古羅馬民會
論護(hù)民官制
論專政獨(dú)裁
論監(jiān)察官制
論世俗宗教
結(jié)語
附錄：盧梭生平大事年表
展開全部
社會契約論/讓.雅克.盧梭 相關(guān)資料
◆沒有盧梭,就不會有法國大革命。--拿破侖
◆盧梭是另一個牛頓。牛頓完成了外界自然的科學(xué)，盧梭完成了人的內(nèi)在宇宙的科學(xué)，正如牛頓揭示了外在世界秩序和規(guī)律一樣，盧梭則發(fā)現(xiàn)了人內(nèi)在本性。--康德
◆在《社會契約論》中康德找到了自己的道德啟蒙，即"自由是人所特有的"這一原則。所有狂飆突進(jìn)時期的德國天才人物，從先驅(qū)者萊辛和赫爾德開始，直到歌德和席勒……都是盧梭的崇拜者。--羅曼羅蘭
◆盧梭是*個代表普通人發(fā)言的人，他是在為他自己發(fā)言，也是在為人民出聲，他誘導(dǎo)人民大眾起來反抗，因?yàn)樗约壕褪且粋反抗者。--阿諾德·豪瑟
社會契約論/讓.雅克.盧梭 作者簡介
〔法〕盧梭，18世紀(jì)法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、音樂家，法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一，被譽(yù)為"現(xiàn)代民主政體之父"。盧梭堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的"理性王國"；強(qiáng)調(diào)自由平等，反對壓迫；提出"天賦人權(quán)"，反對專制、暴政。其代表作有：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。
譯者：陳陽
熱愛法國哲學(xué)的青年學(xué)者
畢業(yè)于法國下諾曼底卡昂大學(xué)法國文學(xué)專業(yè)
后取得北京語言大學(xué)高級翻譯學(xué)院翻譯碩士學(xué)位
〔法〕盧梭，18世紀(jì)法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、音樂家，法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一，被譽(yù)為"現(xiàn)代民主政體之父"。盧梭堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的"理性王國"；強(qiáng)調(diào)自由平等，反對壓迫；提出"天賦人權(quán)"，反對專制、暴政。其代表作有：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。
譯者：陳陽
熱愛法國哲學(xué)的青年學(xué)者
畢業(yè)于法國下諾曼底卡昂大學(xué)法國文學(xué)專業(yè)
后取得北京語言大學(xué)高級翻譯學(xué)院翻譯碩士學(xué)位
已翻譯專業(yè)法語文獻(xiàn)、書籍上百萬字
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