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品中國(guó)文人:5:圣賢傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787532168767
- 條形碼：9787532168767 ; 978-7-5321-6876-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
品中國(guó)文人:5:圣賢傳 本書特色
中國(guó)歷史漫長(zhǎng)而豐富。中國(guó)很早就有記載自己民族歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
本書嘗試著從中國(guó)歷代大文人的角度來勾畫歷史與文化的脈動(dòng)，以這些與中國(guó)歷史和文化相關(guān)聯(lián)的單個(gè)生命的演進(jìn)，還原歷史與文化發(fā)展的真況。所有文章融文史哲于一爐，同時(shí)也注入了作者作為一個(gè)生活在當(dāng)今時(shí)代的文化人的見解和情感。
本書的作者原為小說家，在對(duì)這些文人和歷史的講述中也融入了文學(xué)的筆法，展現(xiàn)出作家雄厚的筆力、豐富的藝術(shù)再現(xiàn)力和廣博的人生閱歷。
品中國(guó)文人:5:圣賢傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《品中國(guó)文人·圣賢傳》是劉小川“品中國(guó)文人”系列第5部，以縱橫的筆墨，現(xiàn)代的眼光書寫孔子、莊子、孟子、墨子、諸葛亮、阮籍、韓愈、范仲淹、司馬光和岳飛十位圣賢的生平及思想，將史實(shí)嵌入豐富而細(xì)節(jié)化的文學(xué)想象，有力地挖掘和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
品中國(guó)文人:5:圣賢傳 目錄
孔 子（春秋 公元前551—前479）
…………孔夫子端坐杏壇，自知有限，向往著無限。超人般的意志力，化為舉止悠悠然。人事萬般復(fù)雜，歷史文獻(xiàn)紛繁，孔子撮其要，刪其繁，探其根！拔岬酪灰载炛，幾十年不變的道，貫穿了兩千多年華夏史，打通了一條無盡之路。歷史贏得了一種言說方式，詞語為行動(dòng)提供方向。一部《論語》，關(guān)涉所有人，從廟堂大儒到深山老農(nóng)。道是自身的無限展開。仁義道德依存于它的對(duì)立面？鬃泳裼心撤N悲劇性。天下大亂數(shù)百年，他用輕描淡寫的語言攜帶狂風(fēng)暴雨。
莊 子（戰(zhàn)國(guó) 約公元前369—前286）
…………無論居家還是遠(yuǎn)游，莊周都能抵達(dá)游的本質(zhì)和*佳狀態(tài)。這就無所不游其極了。莊子的逍遙，擊中了古今絕大多數(shù)人的不逍遙，所以他合該流芳千古，矗立于東方文明的核心，對(duì)等映照西方大哲。“乘物以游心”，講得多好！暗弥撩蓝魏踔翗贰，可惜莊子享受的至美至樂，我們這些人享受不到。莊子能看見無，而擁有這般慧眼的人寥若晨星。
孟 子（戰(zhàn)國(guó) 約公元前390—前306）
…………孟軻的問道悟道傳道，六七十年如一日。真夠倔，真血性，真有韌勁。少年野性之內(nèi)斂，獲得了重新噴發(fā)。他部分延伸了孔子之道，以其激烈抵達(dá)了平和，有些話比孔子講得更透徹，例如民貴君輕。帝王們不喜歡他是正常的，到了北宋，他的身影高大起來，文廟配享孔子，明朝又被拿掉。清朝把他請(qǐng)回去，大抵是幌子，哪里能夠民貴君輕。
墨子（戰(zhàn)國(guó) 生卒年不詳）
……… 墨翟既是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，又是中國(guó)工匠精神的始祖，2017年，世界**顆量子衛(wèi)星被命名為“墨子號(hào)”；墨翟對(duì)力的現(xiàn)象有深刻的觀察，廣泛運(yùn)用于器物制作，充滿了惠及百代的奇思妙想。他制造的守城器械阻止了幾場(chǎng)大戰(zhàn)。他的門徒遍天下，長(zhǎng)期讓孔門弟子相形見絀。他是管子、孟子、荀子、莊子隔著時(shí)空論辯的對(duì)象。他還是民間俠義精神的大宗師，“墨俠”一詞南北流傳，墨俠們“赴湯蹈火，死不旋踵”。
諸葛亮（三國(guó) 181—234）
………諸葛亮治軍、治蜀有口皆碑，“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”成都武侯祠的對(duì)聯(lián)，讓人印象深刻。成都成為一座歷史名城，與諸葛亮大有關(guān)系。唐朝有“揚(yáng)一益二”的說法，揚(yáng)州的繁華全國(guó)**，成都的富庶天下第二。諸葛亮做蜀相十幾年，總攬政務(wù)軍事，并重德治與法治，修水利，辦學(xué)校，促農(nóng)桑，薄賦稅，生產(chǎn)工具的創(chuàng)新和生活世界的花樣翻新，史料均有記載。
諸葛亮是智、德、美三者結(jié)合的完美典范。
阮籍（三國(guó) 210—263）
………阮籍升任東平相，竟然拆掉了官府的圍墻，讓庶民參與政事。在士、庶截然分割的年代，士族視庶族為雜類，數(shù)百年不通婚姻。阮籍這么干是公然挑戰(zhàn)霸權(quán)秩序，干了半個(gè)月就被調(diào)回去了。他駕長(zhǎng)車狂奔野地，“見歧路，大哭而返。”為何大哭？心里缺一條康莊大道。阮籍夾在曹氏集團(tuán)與司馬集團(tuán)之間，活得憋屈。
這個(gè)強(qiáng)悍的男人在逆境中苦苦修煉真身，F(xiàn)實(shí)幾乎在每一個(gè)閃耀他的理想的地方擊敗他。
韓愈（中唐 768—824）
……… 韓愈遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是韓愈一個(gè)人，他是親朋們共同仰仗的大人物，他是若干社會(huì)關(guān)系的核心。韓愈釣魚，韓愈彈鳥，韓愈走馬看盡長(zhǎng)安花，回家喜滋滋，總抱著小女兒韓挐。溫馨的后面還有更多的溫馨。政事之余，他又是文章泰斗，詩(shī)壇巨匠，教育英才的宗師。韓愈有十二分的理由就這么過下去了，地位，俸祿，教書事業(yè)。然而，血液中流淌著一種源自童年少年的東西，他未必知道。潛意識(shí)支撐著意識(shí)，形成念頭，催生意志，決定他的行為方式。
范仲淹（北宋 989—1052）
………正直的官員挑戰(zhàn)權(quán)臣，雖敗猶榮，表明優(yōu)秀的士大夫力量并不弱。宋仁宗后期，大批名臣涌現(xiàn)于朝堂，與范仲淹在景祐三年（公元1036年）呈百官圖、斗呂夷簡(jiǎn)的舉動(dòng)是分不開的。
范仲淹名言：“寧鳴而死，不默而生。”
身在高位而不忘憂患，以天下為己任，乃是宋學(xué)的主要價(jià)值取向。錢穆總結(jié)：“這已是一種時(shí)代的精神，早已隱藏在同時(shí)代人的心中，而為范仲淹正式呼喚出來！
朱熹稱范公：“本朝人物**。”
司馬光（北宋 1019—1086）
………司馬光抬眼便是百年，史筆逾千年，可是那些利欲熏心之輩，日趨活在眼皮子底下，利字當(dāng)頭，義是幌子。北宋官場(chǎng)流行“享國(guó)”一詞，享受國(guó)家。享國(guó)一百年了，子子孫孫還要享國(guó)，這股力量極大。司馬光對(duì)此有相當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)。高瞻遠(yuǎn)矚與鼠目寸光的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。
如果評(píng)選中國(guó)古代的十大道德模范，司馬君實(shí)落選的可能性小。若是宋人投票，君實(shí)先生當(dāng)為**。
岳飛（南宋 1103—1142）
………岳飛是歷史上堪用偉大來形容的民族英雄之一。億萬民眾崇拜他，形成歷史大潮，岳王廟南北多有。不喜歡他的封建統(tǒng)治者也要利用他。當(dāng)中華民族面臨外敵入侵之時(shí)，岳飛二字勢(shì)同千軍萬馬，鼓舞戰(zhàn)士奮勇向前。愛祖國(guó)，恨敵人。愛與恨鑄就岳飛，鑄就抵抗侵略的鋼鐵長(zhǎng)城。
岳飛這個(gè)符號(hào)的另一個(gè)意義是成長(zhǎng)的堅(jiān)實(shí)，童年，少年，青年。這對(duì)今天的啟示不言而喻。岳飛是生存敞開的萬年楷模，是靈與肉完美結(jié)合的人類典范。
每一秒鐘都活得昂揚(yáng)，這是什么樣的生存姿態(tài)？
生活簡(jiǎn)樸而抵達(dá)生存的極致。
這話說的是什么？簡(jiǎn)樸方能抵達(dá)極致。
……… 后記
……… 附錄： 主要參考文獻(xiàn)
…………孔夫子端坐杏壇，自知有限，向往著無限。超人般的意志力，化為舉止悠悠然。人事萬般復(fù)雜，歷史文獻(xiàn)紛繁，孔子撮其要，刪其繁，探其根！拔岬酪灰载炛，幾十年不變的道，貫穿了兩千多年華夏史，打通了一條無盡之路。歷史贏得了一種言說方式，詞語為行動(dòng)提供方向。一部《論語》，關(guān)涉所有人，從廟堂大儒到深山老農(nóng)。道是自身的無限展開。仁義道德依存于它的對(duì)立面？鬃泳裼心撤N悲劇性。天下大亂數(shù)百年，他用輕描淡寫的語言攜帶狂風(fēng)暴雨。
莊 子（戰(zhàn)國(guó) 約公元前369—前286）
…………無論居家還是遠(yuǎn)游，莊周都能抵達(dá)游的本質(zhì)和*佳狀態(tài)。這就無所不游其極了。莊子的逍遙，擊中了古今絕大多數(shù)人的不逍遙，所以他合該流芳千古，矗立于東方文明的核心，對(duì)等映照西方大哲。“乘物以游心”，講得多好！暗弥撩蓝魏踔翗贰，可惜莊子享受的至美至樂，我們這些人享受不到。莊子能看見無，而擁有這般慧眼的人寥若晨星。
孟 子（戰(zhàn)國(guó) 約公元前390—前306）
…………孟軻的問道悟道傳道，六七十年如一日。真夠倔，真血性，真有韌勁。少年野性之內(nèi)斂，獲得了重新噴發(fā)。他部分延伸了孔子之道，以其激烈抵達(dá)了平和，有些話比孔子講得更透徹，例如民貴君輕。帝王們不喜歡他是正常的，到了北宋，他的身影高大起來，文廟配享孔子，明朝又被拿掉。清朝把他請(qǐng)回去，大抵是幌子，哪里能夠民貴君輕。
墨子（戰(zhàn)國(guó) 生卒年不詳）
……… 墨翟既是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，又是中國(guó)工匠精神的始祖，2017年，世界**顆量子衛(wèi)星被命名為“墨子號(hào)”；墨翟對(duì)力的現(xiàn)象有深刻的觀察，廣泛運(yùn)用于器物制作，充滿了惠及百代的奇思妙想。他制造的守城器械阻止了幾場(chǎng)大戰(zhàn)。他的門徒遍天下，長(zhǎng)期讓孔門弟子相形見絀。他是管子、孟子、荀子、莊子隔著時(shí)空論辯的對(duì)象。他還是民間俠義精神的大宗師，“墨俠”一詞南北流傳，墨俠們“赴湯蹈火，死不旋踵”。
諸葛亮（三國(guó) 181—234）
………諸葛亮治軍、治蜀有口皆碑，“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”成都武侯祠的對(duì)聯(lián)，讓人印象深刻。成都成為一座歷史名城，與諸葛亮大有關(guān)系。唐朝有“揚(yáng)一益二”的說法，揚(yáng)州的繁華全國(guó)**，成都的富庶天下第二。諸葛亮做蜀相十幾年，總攬政務(wù)軍事，并重德治與法治，修水利，辦學(xué)校，促農(nóng)桑，薄賦稅，生產(chǎn)工具的創(chuàng)新和生活世界的花樣翻新，史料均有記載。
諸葛亮是智、德、美三者結(jié)合的完美典范。
阮籍（三國(guó) 210—263）
………阮籍升任東平相，竟然拆掉了官府的圍墻，讓庶民參與政事。在士、庶截然分割的年代，士族視庶族為雜類，數(shù)百年不通婚姻。阮籍這么干是公然挑戰(zhàn)霸權(quán)秩序，干了半個(gè)月就被調(diào)回去了。他駕長(zhǎng)車狂奔野地，“見歧路，大哭而返。”為何大哭？心里缺一條康莊大道。阮籍夾在曹氏集團(tuán)與司馬集團(tuán)之間，活得憋屈。
這個(gè)強(qiáng)悍的男人在逆境中苦苦修煉真身，F(xiàn)實(shí)幾乎在每一個(gè)閃耀他的理想的地方擊敗他。
韓愈（中唐 768—824）
……… 韓愈遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是韓愈一個(gè)人，他是親朋們共同仰仗的大人物，他是若干社會(huì)關(guān)系的核心。韓愈釣魚，韓愈彈鳥，韓愈走馬看盡長(zhǎng)安花，回家喜滋滋，總抱著小女兒韓挐。溫馨的后面還有更多的溫馨。政事之余，他又是文章泰斗，詩(shī)壇巨匠，教育英才的宗師。韓愈有十二分的理由就這么過下去了，地位，俸祿，教書事業(yè)。然而，血液中流淌著一種源自童年少年的東西，他未必知道。潛意識(shí)支撐著意識(shí)，形成念頭，催生意志，決定他的行為方式。
范仲淹（北宋 989—1052）
………正直的官員挑戰(zhàn)權(quán)臣，雖敗猶榮，表明優(yōu)秀的士大夫力量并不弱。宋仁宗后期，大批名臣涌現(xiàn)于朝堂，與范仲淹在景祐三年（公元1036年）呈百官圖、斗呂夷簡(jiǎn)的舉動(dòng)是分不開的。
范仲淹名言：“寧鳴而死，不默而生。”
身在高位而不忘憂患，以天下為己任，乃是宋學(xué)的主要價(jià)值取向。錢穆總結(jié)：“這已是一種時(shí)代的精神，早已隱藏在同時(shí)代人的心中，而為范仲淹正式呼喚出來！
朱熹稱范公：“本朝人物**。”
司馬光（北宋 1019—1086）
………司馬光抬眼便是百年，史筆逾千年，可是那些利欲熏心之輩，日趨活在眼皮子底下，利字當(dāng)頭，義是幌子。北宋官場(chǎng)流行“享國(guó)”一詞，享受國(guó)家。享國(guó)一百年了，子子孫孫還要享國(guó)，這股力量極大。司馬光對(duì)此有相當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)。高瞻遠(yuǎn)矚與鼠目寸光的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。
如果評(píng)選中國(guó)古代的十大道德模范，司馬君實(shí)落選的可能性小。若是宋人投票，君實(shí)先生當(dāng)為**。
岳飛（南宋 1103—1142）
………岳飛是歷史上堪用偉大來形容的民族英雄之一。億萬民眾崇拜他，形成歷史大潮，岳王廟南北多有。不喜歡他的封建統(tǒng)治者也要利用他。當(dāng)中華民族面臨外敵入侵之時(shí)，岳飛二字勢(shì)同千軍萬馬，鼓舞戰(zhàn)士奮勇向前。愛祖國(guó)，恨敵人。愛與恨鑄就岳飛，鑄就抵抗侵略的鋼鐵長(zhǎng)城。
岳飛這個(gè)符號(hào)的另一個(gè)意義是成長(zhǎng)的堅(jiān)實(shí)，童年，少年，青年。這對(duì)今天的啟示不言而喻。岳飛是生存敞開的萬年楷模，是靈與肉完美結(jié)合的人類典范。
每一秒鐘都活得昂揚(yáng)，這是什么樣的生存姿態(tài)？
生活簡(jiǎn)樸而抵達(dá)生存的極致。
這話說的是什么？簡(jiǎn)樸方能抵達(dá)極致。
……… 后記
……… 附錄： 主要參考文獻(xiàn)
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品中國(guó)文人:5:圣賢傳 相關(guān)資料
小川已成江河，波瀾壯闊，氣勢(shì)非凡。
——著名作家 蔣子龍
“品中國(guó)文人”不自劉小川始，劉的獨(dú)創(chuàng)性在于現(xiàn)代性眼光與平民情懷，心理透視與筆墨才氣之融會(huì)。
——著名評(píng)論家 雷達(dá)
劉小川的風(fēng)格兼有余秋雨和于丹兩位老師的長(zhǎng)處，以娓娓道來的筆觸探究歷史的奧秘，為我們寫下了一部中國(guó)文人的心靈史。
——著名評(píng)論家、北大中文系教授 張頤武
小川的文字，融詩(shī)情、史識(shí)、哲思于一爐，表現(xiàn)出對(duì)古人文化風(fēng)度的追懷與向慕，執(zhí)著地追問與人格尊嚴(yán)密切相關(guān)的問題，是近年值得關(guān)注的文學(xué)收獲。
——著名評(píng)論家、文學(xué)博士 李建軍
詩(shī)性是一個(gè)民族的核心隱秘，它不僅體現(xiàn)了人類追求完美的一種本能，還包含了更多的不可思議的能量。劉小川從古人身上看到的是時(shí)間之奧秘，是逼人的生命光輝，是無法言說的天地奇跡。且看作者議論和記敘的宛是這樣一些人物：曠達(dá)篤定的嵇康、舉目悠遠(yuǎn)的陶淵明、豪氣浪蕩的李白、憂思純美的杜甫、豐贍細(xì)膩的白居易、柔腸旖旎的李煜……他們?cè)谔炷簧嫌肋h(yuǎn)閃爍，可是伸手指點(diǎn)這清澈這暉光的，卻要是有心志有情懷的人。
——著名作家 張煒
品中國(guó)文人:5:圣賢傳 作者簡(jiǎn)介
劉小川，1960年出生于四川省眉山縣，供職于四川省眉山市三蘇文化研究院。政協(xié)四川省第十屆委員。1988年開始發(fā)表作品，2008年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
主要作品有：
長(zhǎng)篇小說：《蘇曼殊》《漢劉邦》《曖昧》《色醉》《老夫少妻》
主要論著：《蘇軾，敘述一種》《來到漢語中的德國(guó)大師》《品中國(guó)文人》（全四冊(cè)）
人物傳記：《先賢與中國(guó)》《蘇東坡》《李清照》《李煜》
獲獎(jiǎng)情況：
劉小川2008年獲眉山市政府文學(xué)藝術(shù)突出成就獎(jiǎng)。
作品《蘇軾，敘述一種》2002年獲巴金文學(xué)院隨筆獎(jiǎng)。
作品《品中國(guó)文人》榮獲巴金文學(xué)院第六屆茅臺(tái)文學(xué)獎(jiǎng)。
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