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新編語(yǔ)文教材閱讀書(shū)系論語(yǔ)/部編7年級(jí)上

新編語(yǔ)文教材閱讀書(shū)系論語(yǔ)/部編7年級(jí)上

作者：張帆
出版社：北京燕山出版社出版時(shí)間：2018-11-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 142
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新編語(yǔ)文教材閱讀書(shū)系論語(yǔ)/部編7年級(jí)上 版權(quán)信息

  • ISBN：9787540249946
  • 條形碼：9787540249946 ; 978-7-5402-4994-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

新編語(yǔ)文教材閱讀書(shū)系論語(yǔ)/部編7年級(jí)上 本書(shū)特色

孩子再不閱讀，考試連卷子都做不完！ ——部編版語(yǔ)文教材主編 溫儒敏 ◆ 部編版語(yǔ)文教材主編溫儒敏指出：要激發(fā)孩子讀書(shū)的興趣，注意閱讀方法問(wèn)題，重視閱讀速度的教學(xué)，要養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的習(xí)慣。本書(shū)系全方案幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這些閱讀目標(biāo)。 ◆ 名著閱讀課程配套設(shè)計(jì)，閱讀導(dǎo)引?閱讀進(jìn)度指導(dǎo)?閱讀方法指導(dǎo)?專題討論多管齊下，破解全國(guó)普遍存在的中學(xué)生名著閱讀難題！有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》，幫助學(xué)生順利完成閱讀目標(biāo)。 ◆《論語(yǔ)》的不朽意義就在于它所倡導(dǎo)的精神是全人類共同認(rèn)可和追求的，它是至高精神世界的引領(lǐng)者，也是現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)者，它是所有時(shí)代讀書(shū)人的必讀之書(shū)。 ◆閱讀指導(dǎo)、詳細(xì)注釋、全文翻譯，提供更加輕松愉悅的閱讀體驗(yàn)。 ◆ 優(yōu)選版本，環(huán)保紙張，精良印刷，提升文學(xué)名著閱讀品味。

新編語(yǔ)文教材閱讀書(shū)系論語(yǔ)/部編7年級(jí)上 內(nèi)容簡(jiǎn)介

教育部新編語(yǔ)文教材指定閱讀書(shū)系？《論語(yǔ)》（七年級(jí)上），針對(duì)初中生學(xué)習(xí)要求和能力發(fā)展特點(diǎn)，為初中生量身打造的閱讀指導(dǎo)讀本！針對(duì)初中語(yǔ)文教材特點(diǎn)，進(jìn)行貼心的“名著閱讀課程化配套設(shè)計(jì)”：閱讀導(dǎo)引？閱讀進(jìn)度指導(dǎo)？閱讀方法指導(dǎo)？專題討論？延伸閱讀，多管齊下，破解全國(guó)普遍存在的中學(xué)生名著閱讀難題！ 作為儒家學(xué)派的代表著作,《論語(yǔ)》主要記載了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念以及教育原則，涉及人類社會(huì)生活的基本問(wèn)題，深刻地影響了中國(guó)兩千多年的傳統(tǒng)文化。《論語(yǔ)》文字簡(jiǎn)約，語(yǔ)言通俗，意蘊(yùn)宏富，是一部先秦說(shuō)理散文的典范作品。

新編語(yǔ)文教材閱讀書(shū)系論語(yǔ)/部編7年級(jí)上 目錄

閱讀指導(dǎo)
閱讀提示
閱讀指導(dǎo) 閱讀延伸
**篇學(xué)而
第二篇為政
第三篇八佾
第四篇里仁
第五篇公冶長(zhǎng)
第六篇雍也
第七篇述而
第八篇泰伯
第九篇子罕
第十篇鄉(xiāng)黨
第十一篇先進(jìn)
第十二篇顏淵
第十三篇子路
第十四篇憲問(wèn)
第十五篇衛(wèi)靈公
第十六篇季氏
第十七篇陽(yáng)貨
第十八篇微子
第十九篇子張
第二十篇堯曰
《論語(yǔ)》對(duì)后世的影響

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新編語(yǔ)文教材閱讀書(shū)系論語(yǔ)/部編7年級(jí)上 節(jié)選

　　**篇學(xué)而　　【題解】　　本篇為全書(shū)首篇，共十六章，以談?wù)搶W(xué)習(xí)和修養(yǎng)為主，也有少量論政的內(nèi)容。開(kāi)宗明義表　　現(xiàn)了孔子既是教育家，又是思想家的雙重身份。宋儒朱熹稱此篇所記都是“務(wù)本”的內(nèi)容，是“入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)”！　　驹摹俊　∽釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)　　本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”　　子曰：“巧言令色①，鮮矣仁!”　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”　　子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)！薄　∽釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文！薄　∽酉脑唬骸百t賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信　　。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”　　子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信④。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。”　　曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣！雹荨　∽忧輪(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、　　良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”　　子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”　　有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之⑥，有所不行。知和而和，不　　以禮節(jié)之，亦不可行也！薄　∮凶釉唬骸靶沤诹x，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也！薄　∽釉唬骸熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已！薄　∽迂曉唬骸柏毝鵁o(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也！薄　∽迂曉唬骸啊对(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨！渌怪^與?”子曰：“賜也，始可與言　　《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者！薄　∽釉唬骸安换既酥患褐，患不知人也。”　　【注釋】　、倭睿荷。令色，討人喜歡的臉色。　、谫t賢：尊重品德；易色：不重視容貌！　、壑拢航弑M，盡忠！　、苤鳎阂浴瓰橹。主忠信，即以忠信為處世標(biāo)準(zhǔn)！　、萁K：父母的死亡；遠(yuǎn)：祭祀。慎終追遠(yuǎn)，謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的死亡，追祭遠(yuǎn)代祖先！　、抻桑鹤袷；之：指禮。小大由之：大小事均由禮來(lái)衡量！　　咀g文】　　孔子說(shuō)：“學(xué)了知識(shí)以后，按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從　　遠(yuǎn)方來(lái)相會(huì)，不也是令人快樂(lè)的嗎?別人不了解自己，自己也不怨恨，這不就是一位道德修　　養(yǎng)高尚的人嗎?”　　有子說(shuō)：“為人孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)，這種人是很少見(jiàn)的；不喜歡　　冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)，卻喜歡造反作亂，這種人是從來(lái)沒(méi)有的。君子要專心致力于根本之事，根　　本確立了，道義就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這是‘仁’的根本啊　　!”　　孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，一副偽善面目的人，‘仁德’是不會(huì)多的。”　　曾子說(shuō)：“我每天多次地自我反省：替別人辦事盡心竭力了嗎?和朋友交往誠(chéng)心相　　待了嗎?老師傳授給我的學(xué)業(yè)用心溫習(xí)了嗎?”　　孔子說(shuō)：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，要嚴(yán)肅謹(jǐn)慎、認(rèn)真負(fù)責(zé)地處理工作，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺　　；要節(jié)約財(cái)物開(kāi)支，愛(ài)護(hù)部下官吏；役使百姓要在農(nóng)閑期間進(jìn)行！薄　】鬃诱f(shuō)：“年輕人在父母跟前就要孝順父母，離開(kāi)了自己的家，出門就要敬愛(ài)兄長(zhǎng)；要謹(jǐn)慎　　少言，言而有信，博愛(ài)民眾，親近有仁德的人。這樣做了以后，若還有精力，就再去學(xué)習(xí)　　學(xué)問(wèn)吧！薄　∽酉恼f(shuō)：“對(duì)妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能盡心盡力；服侍國(guó)君，能豁　　出性命；結(jié)交朋　　友，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)且講信用。這種人，即便自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我也一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。　　”　　孔子說(shuō)：“君子如果舉止不莊重，就沒(méi)有威嚴(yán)；即使讀書(shū)，學(xué)到的也不會(huì)牢固。做人要以忠和信這兩種　　道德為主。不要和不如自己的人交朋友。如果有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正！薄　≡诱f(shuō)：“慎重地對(duì)待父母的死亡，虔誠(chéng)地追奠祭祀遠(yuǎn)代祖先，這樣做，自然會(huì)使老百姓　　趨向忠厚樸實(shí)！薄　∽忧菹蜃迂晢(wèn)道：“老師每到一個(gè)國(guó)家，必能了解那個(gè)國(guó)家的政事，是他自己求來(lái)的，還是　　別人主動(dòng)告訴他的呢?”子貢說(shuō)：“老師是靠溫和、善良、恭謹(jǐn)、節(jié)儉和謙遜來(lái)了解政事的　　，他老人家獲知政事的方法，大概與別人獲知的方法不同吧?”　　孔子說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人的父親在世時(shí)，要觀察他的志向；父親死后，要考察他的行為；如果說(shuō)　　他長(zhǎng)年不改變父親所堅(jiān)持的好的道德準(zhǔn)則，就可以說(shuō)他做到孝了。”　　有子說(shuō)：“禮的運(yùn)用，以遇事做到和諧、恰當(dāng)*為可貴。以前圣明君王治理國(guó)家的方法，可　　貴之處就在于此；他們小事大事都以禮來(lái)衡量，都做得恰到好處。但是，如有行不通的時(shí)候　　，便為了求得恰當(dāng)而一味地求取，不用一定的禮法制度來(lái)節(jié)制，也是不可行的！薄　∮凶诱f(shuō)：“所守的諾言符合義，許下的諾言就可以實(shí)現(xiàn)。態(tài)度的恭敬符合禮，就能避免　　恥辱。依靠關(guān)系親密的人，就有可能靠得住了。”　　孔子說(shuō)：“君子，在飲食上不要過(guò)于飽足，居住上不講究安逸，做事敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎，向有　　學(xué)問(wèn)、有道德修養(yǎng)的人學(xué)習(xí)并匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。”　　子貢說(shuō)：“貧窮卻不去諂媚、奉承，富有卻不自大驕傲，怎么樣?”孔子說(shuō)：“可以啊，但　　是還比不上貧窮卻樂(lè)于道德的自我完善，富有卻又崇尚禮節(jié)的！薄　∽迂曊f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘君子的自我修養(yǎng)就　　像對(duì)骨、象牙、玉石的加工一樣，要不斷切、　　磋、琢、磨！褪沁@個(gè)意思吧?”孔子說(shuō)：“子貢啊，現(xiàn)在可以和你討論《詩(shī)經(jīng)》了。告　　訴你過(guò)去的事就能知道未來(lái)的事，你已能舉一反三了。”　　孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不了解別人。”　　……

新編語(yǔ)文教材閱讀書(shū)系論語(yǔ)/部編7年級(jí)上 作者簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》雖然記錄了孔子及其弟子的言行，但作者是誰(shuí)無(wú)從查考。據(jù)歷代學(xué)者研究認(rèn)為：《論語(yǔ)》是由孔子弟子和再傳弟子編撰而成，由曾參的弟子完成最后的編訂工作。

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