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陰摩羅鬼之瑕:上 版權(quán)信息
- ISBN：9787208105560
- 條形碼：9787208105560 ; 978-7-208-10556-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
陰摩羅鬼之瑕:上 本書特色
在《涂佛之宴》的宏大架構(gòu)之后，京極夏彥重新回歸固定場景，故事也回到常見的密室殺人。作品不僅回到了該系列創(chuàng)作的原有軌道，甚至更上一層，詭計與推理完全成為了陪襯，而僅以滔滔論辯取勝，京極堂在一棟與世隔絕的大宅子里抽絲剝繭，分析女主人屢遭不幸的謎底究竟為何。
陰摩羅鬼之瑕:上 內(nèi)容簡介
本書講述了與世隔絕由良昂允伯爵, 隱居在白樺湖附近的“鳥城”之中, 不但是個鳥類專家, 也是一個博學(xué)的儒學(xué)者。伯爵在幾十年間曾經(jīng)四次娶妻, 而四位新娘都在新婚之后的第二天早上離奇死亡。似乎并沒有兇手, 甚至看起來連作案的時間都沒有, 是不可能的犯罪嗎, 書齋中佇立著的巨大漆黑的鶴就是陰摩羅鬼嗎, 伯爵即將第五次娶妻, 這一次他下定決心無論如何都要保住新娘。
陰摩羅鬼之瑕:上 目錄
獨(dú)力揭起妖怪推理大旗的當(dāng)代名家——京極夏彥
陰摩羅鬼之瑕（上）
陰摩羅鬼之瑕（上）
展開全部
陰摩羅鬼之瑕:上 節(jié)選
藏經(jīng)中云，初有新尸氣變，化陰摩羅鬼，其形如鶴，色黑，目光如燈火，振翅高鳴，此出《清尊錄》。——《今昔畫圖續(xù)百鬼》卷之中?晦
“對您而言——” 伯爵望向我。
問道： “對您而言，活著這件事有什么意義？……”
又是這個問題。 他究竟要重復(fù)同樣的問題幾次？ 無論是高興、哀傷，或是憤怒、冷靜，他總是詢問我相同的問題。 盡管我們認(rèn)識還不到幾天。 他總是以一張看似高興又像哀傷，仿若困窘，有些無助而又苦惱寂寞的臉孔這么詢問。雖然他那張臉看起來也像是在輕蔑我，嘲笑我，憎恨我。
他以那樣的臉孔， 詢問我活著這件事的意義……
我答不出來。不，我是響應(yīng)了，但很難說那是一番有意義的言論？傊乙呀(jīng)回答過同樣的問題好幾次了。 不管伯爵再怎么詢問，對于他的問題，我的回答都只有兩種。
一種，是回答他：我答不出來。我這個人顯然不如別人。這不是謙虛，我打從心底這么認(rèn)為。我這個人既愚劣又低賤，對于那種崇高的提問，不可能有任何像樣的見解？v然我想到什么，那畢竟也不是足以向別人陳述的低劣愚見。
所以，我一次又一次地表達(dá)我的想法：我不知道，我答不出來。
然而，即使如此，伯爵仍追問不休。 以既柔軟又堅硬的話語，詢問我活著這件事的意義……
他是在揶揄我嗎？還是在捉弄我？ 或許，是我的表達(dá)方式不對。聰明的哲學(xué)家是否無法理解魯鈍的愚者的話語？運(yùn)用豐腴辭藻的詩人耳朵，是否聽不進(jìn)三流小說家低俗的形容？ 不，我原本就極度欠缺向他人傳達(dá)事物的能力。
無比流暢而柔和的話語。 硬質(zhì)如鋼鐵摩擦般的嗓音。 伯爵的問題既柔軟又堅硬。
“對您而言，活著這件事有什么意義？”
一開始被這么詢問的時候，我沒有多加思索，這么回答： 沒有意義。
這是我所能夠做到的另一種響應(yīng)。 活著根本沒有意義。我一直這么認(rèn)為。不，我認(rèn)為這個世界根本沒有意義。 活著，有時候或許可以生產(chǎn)出類似意義的事物吧。而且，或許也有許多人誤以為活著有意義，堅信活著有意義，而認(rèn)定自己沒有白走一遭。 但那都是騙人的。
生和死，都沒有意義。
從某個角度來看，這也是我的真心話。當(dāng)然，我這個人既膽小又卑鄙，不敢就此斷定。但是我的內(nèi)心一隅似乎也認(rèn)為事實(shí)并不是如此，也希望并不是如此。即使如此—— 我還是認(rèn)為，活著并沒有意義。
如果活著這件事有意義……也只有還沒有死這個意義吧。
要回答“我答不出來”嗎？ 還是理直氣壯地說“沒有意義”？ 我尋思之后，觀察伯爵的樣子。
伯爵……應(yīng)該已經(jīng)疲憊不堪了。
失去至愛的悲傷一定是旁人無法理解的。像我這種正常的神經(jīng)一開始就磨耗殆盡的人，就連想像都十分困難。 沒錯。向我投以這個問題的人，目前的境遇有些特殊。他失去了剛與他結(jié)為連理的妻子。 那么，或許我能夠準(zhǔn)備的兩種回答，都不適合在這種時候說出。
伯爵目不轉(zhuǎn)睛地凝視著我。 他眼中有著極為深刻的哀傷。 即使如此，我仍然強(qiáng)烈地感覺他在微笑。
“怎么了？”伯爵追問。 為什么……??
“為什么……問我？” 結(jié)果我沒有回答，而是反問回去。
伯爵的眉頭蹙得更緊了。即使如此，我仍然不覺得他那表情是哀傷。在我看來，那完全是高傲的賢者在對提出蠢問題的愚者投以憐憫的表情。
“因為，”伯爵說，“您知道答案。”
“我知道答案？”
“沒錯。您……對，就是*初會晤的時候。那個時候我提出了相同的問題，而您毫不猶豫地回答了我！
伯爵大大地攤開了雙手。
“您說，活著……沒有意義！
“您……記得啊。” 或者說，沒想到他聽進(jìn)去了。
“當(dāng)然了！”伯爵夸張地應(yīng)道，“我當(dāng)然記得了！我記得一清二楚。”
“可是伯爵，您……”
“生命沒有意義——您若無其事、毫不猶豫、一派輕松地這么回答我，不是嗎？”
——那只是……只是我沒有深思罷了。
——而且……即使伯爵聽進(jìn)去了，我也完全不認(rèn)為他能夠從我那番胡說八道里找出千萬分之一的價值。因為后來伯爵一次又一次地責(zé)備我的冒失，訓(xùn)以賢者的真知灼見，讓我認(rèn)清自己的蒙聵。即使如此，我還是無法獲得半分領(lǐng)悟。
縱然他再三對我投以相同的問題……我是要理直氣壯地說“沒有意義”，還是要回答“我答不出來”？
如今，我想得到的答案依舊相同。
“那只是我不加考慮的妄言罷了。您不是也十分清楚……我是個見識淺薄的無知之徒嗎？”
“您在胡說些什么？”伯爵說著張開雙臂，“我從未將它當(dāng)成什么妄言！
“可是您……”
“我為了明確地追溯您獲得這個結(jié)論的過程，才會不斷地質(zhì)疑您，并質(zhì)疑我自己。不斷地質(zhì)疑，然后再次質(zhì)疑通過這樣的過程所得到的結(jié)論。我只是……”
“您是說，您只是在重復(fù)這樣的行為？” 所以才會一次又一次地……??
“是啊！辈粲昧c(diǎn)頭，“我從未曾想到過您所提出的見解，那真是一番嶄新的見地！
“所以那只是……” 淺薄的意見罷了，只是隨口說說的。所以……??
“那只是，呃……我隨便說說的罷了。” 話一出口，我的腦中……擁有金屬鳥喙和翅膀的蜂鳥又開始鳴叫。 是一種銳利的刀刃尖端摩擦般的聲響。
不，那不是聲音。振動的不是空氣，共振的也不是鼓膜。 在痙攣的是我的心，我萎縮的神經(jīng)感覺到我的心正為了無法應(yīng)對的現(xiàn)實(shí)而害怕顫抖。那細(xì)微的蠕動，在我脆弱的內(nèi)部刻劃出無數(shù)細(xì)小的傷痕。
啊啊，聲音在響。
請不要把我這種人的話當(dāng)真。請不要管我。請……?
“就算如此，您又怎么能斷定那并非真理呢？！” 伯爵不肯放過我。 “所以人才會摸索。聽好了——” 伯爵拿起桌上的杯子，高高舉起。
“這只玻璃杯——就如您所見，即使不加深思，這也是一只玻璃杯。一看就知道。但是我們面對真理的時候，大部分都是閉著眼睛的。如果不看，即使是這只杯子，我們也無法知道它是一只杯子！ 伯爵閉上眼睛，手指撫過玻璃杯紋路細(xì)致的表面
“所以我們會像這樣……觸摸，思考。這個形狀是什么？這種硬度是什么？這光滑的表面是玻璃嗎？……真理也是一樣的。不一定只有殫思竭慮之后想出來的結(jié)論才是真理。真理不是人所塑造出來的。真理早已屹立不搖地存在于此處？墒恰
伯爵睜開眼皮。 “盲目的我們無法確定這是否就是真理。所以——” 我們必須驗證——伯爵說。他放下杯子。 “如果您隨口說說的話就是真理，那么它應(yīng)該沒有懷疑的余地。因為真理是沒有破綻的！
“沒有……破綻？”
“沒有破綻！
“可是……”
“生沒有意義——多么令人驚嘆的達(dá)觀哪！”
“那……那不是什么達(dá)觀。”
我， 我，我， 蜂鳥， 我內(nèi)部的振動傷害著我。 伯爵瞇起眼睛，表情變得更加憐憫，道歉說“失禮了”。
“我似乎遣詞不當(dāng)了。達(dá)觀這種字眼，是*不適合您的。沒錯，您……很不安吧？”
“不安……”
“以前您曾經(jīng)這么說過！
不安。 我很不安。 不安得不得了。我一直很不安。自出生以來，我一直籠罩在不安之下。
“您所緊緊擁抱的不安……這才是我想了解的！
“想……了解？”
“我換個問法吧。” 伯爵站了起來。 “活著這件事的意義——這種問法或許有欠妥當(dāng)。啊啊，我真是愚昧。沒錯，是問題本身不妥當(dāng)！ 賢者站了起來，將指頭按在眉間表現(xiàn)苦惱，然后重新轉(zhuǎn)向我。
“所謂意義……是被理解之物！
“被理解之物？”
“只能這樣形容，不是嗎？可是，我們沒辦法定義何謂意義。沒有理解，不可能有意義。但是理解本身并不是意義，而被理解之物，這樣的說法也會招來誤解。因為這種說法會給人一種印象，仿佛意義指的就是受到理解的對象物。不過這是錯的。意義并不是物。意義是抽象的，而且并非個別的。換言之，詢問活著的意義，完全是一件沒有意義的事。對吧？……”
我不懂，不懂他在說什么。 我前幾天也聽過同樣的話，那個時候我覺得我理解了；現(xiàn)在的我不懂。伯爵的話左耳進(jìn)右耳出。 “所以說，”不知為何，伯爵十分激昂，“沒錯，我的問法錯了。我一直對您提出了錯誤的問題！我應(yīng)該問的，不是什么活著這件事的意義。沒錯，讓我重新這么問您吧：對您而言，不安是什么？這樣就對了。”
“不安是什么？……”
這種事，我更不可能回答得出來了。 不過對我而言，這兩個問題的確像是同義的。
——活著這件事有什么意義？ ——不安是什么？ 當(dāng)然，正因為活著，才會感到不安。以某種意義來說，我的生命可以理解為不安的具體存在。因為我透過不安這件事，自覺到自己活著。
可是，我更無言以對了。 因為……
自我、人類、個人這些方便的詞匯，都已經(jīng)預(yù)先被伯爵給封印起來了。 這些詞匯和伯爵說不通。 伯爵說，這些全都是物。 不管是自我、人類，還是個人，這些全都是存在于此世之物——是存在者，而不是存在。 他說，真正重要的不是物。 該探尋的不是存在之物，而是存在；不是存在者，而是存在。 例如，我只是存在于這個世界的物。只要固執(zhí)于我，就無法理解我為何會存在于此處。伯爵說，存在之事，與存在之物應(yīng)該區(qū)別開來才是。 那么，我沒有任何可以說的了。 就連一開始的問題，問的也是活著這件事的意義。 如果，伯爵的問題是詢問我活著的意義……
我應(yīng)該可以當(dāng)下回答“沒有”，同時不管被追問多少次，我應(yīng)該都能夠抬頭挺胸地回答“沒有”。我知道自己是一個沒有存在價值的人，但是伯爵提出來的問題是活著這件事——存在這件事的意義。 所以，我的腦中響起那道不協(xié)調(diào)音。 此外……重新設(shè)定后的問題，問的也不是我為何不安。而是對我而言，不安是什么？我的不安，是從我這個自我，與我之外的世界的關(guān)系所產(chǎn)生出來的事物。但是，這應(yīng)該不能算是答案。
“我……” 我的不安，就是現(xiàn)在存在于此處這件事……我只能這么回答。
伯爵瞇起眼睛。 “原來如此。”他說道，“原來如此，您的不安，就是存在于此處這件事嗎？”
“這算不上答案嗎？”
“沒有這回事。”伯爵抑揚(yáng)頓挫地說，“此處，是指示場所的詞匯吧？”
“是……啊。” 被這么問起之前，我完全沒有意識到，不過確實(shí)如此。
“存在這件事，總是存在于與場所的關(guān)系之中。我認(rèn)為生命的本質(zhì)，就在于與場所——與世界的交涉關(guān)系之中！
無法理解。 我不懂，完全不懂……
“我認(rèn)為，現(xiàn)在存在于此處，就是生命本身！
“存在于此處，就是生命？……”
“沒錯。不對嗎？應(yīng)該就是這樣才對！ 不知為何，伯爵興高采烈地盯著我，但是我無法判斷這個命題是否正確。 他的意思是，存在與活著是同義嗎？ 我一別開視線，伯爵就用力點(diǎn)頭。
“存在于此處就是生命——但是這么一來，又會如何呢？想想看，這種情況，您往往會為了身為您，而埋沒在您這個存在方式當(dāng)中——您不這么認(rèn)為嗎？”
“我……不是很懂！ 真的不懂。 伯爵微微偏頭。
“以一般論來想或許比較容易懂。那么，把您這個物置換為人這個物好了。人為了身為人，不得不埋沒在人這種存在方式當(dāng)中。但是我也認(rèn)為，這種存在方式是非常……非原本的！
“非原本的？”
“沒錯。就是背離了原本。您以前曾經(jīng)對我說過，您相當(dāng)厭惡埋沒在頹廢的日常當(dāng)中。”
我或許真的這么說過。 我動不動就說這種話。但是那并非深思熟慮之后所說的話，也不是直觀所獲得的見識。不懂理論、缺乏直觀——我就是這種人。
“那是真理！ 伯爵這么說。
“沒有……那種真理！
“為什么？”
“因為，這……” 因為這番言論，只是迂回地證明了我這個人既無能又膽小罷了。就像喪家之犬只敢遠(yuǎn)遠(yuǎn)地吠叫一般，我只是在詛咒著不肯接納我的日常而已。
“聽好了，您這個存在者存在于這個地方，存在于世界當(dāng)中。這是本質(zhì)性的存在方式。但是您存在這件事本身，與這種關(guān)系之間，原本是自由的。換句話說，為了自覺到存在本身，脫離日常性是不可或缺的。不對嗎？”
“我不懂，我……”
“不，您應(yīng)該懂。”伯爵反復(fù)說，“您懂的。您一定懂。”
“我不懂。我、我只是不安而已。我害怕待在世界當(dāng)中。我很恐慌，只是這樣罷了。所以我才想逃避。我既膽小又卑鄙，所以想要逃離。因此我才會厭惡日常。我會將日常貶抑為頹廢、墮落，其實(shí)全都是自我防衛(wèi)。我害怕直接面對這個現(xiàn)實(shí)，以及我存在的現(xiàn)實(shí)，所以……”
“這……”伯爵說，“不是逃避！
“不是逃避，那是什么？”
“這只是您對于原本的存在方式有所自覺罷了。對存在沒有自覺的存在者不會不安。只要存在仍處于本質(zhì)性的場所性關(guān)系，不安也應(yīng)該會附帶在本質(zhì)性的存在之中。”
“這……” 這番話……我被一股奇妙的似曾相識感攫住了。
“您的不安……” 我的不安。 “源自于面對消失這件事，是不是？”伯爵問道，“不對嗎，老師？”
“消失？”
“變得不復(fù)存在，或者說變成不存在之物。這個轉(zhuǎn)變成不存在之物——非存在的時間過程，就是存在，也就是活著。”
這——
我聽過這段話。 是什么時候？是在講什么？為什么會談這種事？ 朋友說過的話……
死。 面對死亡。 存在以通往死亡的存在這種形式被察覺……
朋友曾經(jīng)這么說過。 只要把變成非存在這個說法替換為死亡——就一樣了嗎？ 沒錯，伯爵的主張與朋友告訴我的異國思想家的論點(diǎn)十分相似。 雖然相似，卻有些不同。
有哪里不同。
蜂鳥， 在耳中， 以肉眼看不見的速度激烈地拍動羽翼。 細(xì)微的振動不久后轉(zhuǎn)變?yōu)闊o數(shù)的疼痛。 小鳥以利錐般的嘴喙啄刺著我。 我的腦中已經(jīng)滿目瘡痍了。 外形雖然相似，卻完全不同。
——原來如此。 黑色的……鶴。
伯爵背后。
鎮(zhèn)坐在這個家的中心的，不祥的鳥之女王。 猶如暗夜般漆黑的鶴。
不，不對。
——原來如此。 原來那不是鶴啊。 雖然長得像鶴。 但世上根本沒有黑色的鶴。
——只是相似罷了。 我發(fā)問道： “我可以把您——伯爵所說的不復(fù)存在，和一般所說的死，視為相同的意思嗎？”
“死？” 伯爵的瞳眸一瞬間染上了訝異的神色——看起來。
“死……就是所謂……”
“死亡。”
“死亡……”
多么悲傷的表情啊。 我**次感覺伯爵露出了悲傷的表情。 但是這也并非伯爵的表情有了變化？雌饋砣绱，只是證明我的內(nèi)在出現(xiàn)了若干變化而已。
我……我恐怕在一瞬間對伯爵感到同情。 這位不可思議的紳士才剛失去了至愛。沒錯，他聰慧的妻子……如同字面所描述的死了，被殺死了。
“沒錯，死亡！蔽沂窒『钡，冷淡地這么說，“就是造訪尊夫人的事物。沒錯，我可以這么想嗎？伯爵，您……”
“噢噢……” 伯爵發(fā)出嗚咽，打斷了我的話。 “內(nèi)人……我至愛的妻子，的確就像您說的，不復(fù)存在了。”
“沒錯。她過世了。令人同情。我不知道該如何安慰您！
我……我在說些什么？ 我現(xiàn)在身處未解決的殺人命案當(dāng)中，而且伯爵還是被害人的配偶。這不是該對被害人家屬說的話。我在沒神經(jīng)、沒常識地胡言亂語些什么啊？ 臉部一陣灼熱。 我感覺到汗水泉涌而出。 然而……? 在平常，我的話應(yīng)該會不像樣地梗塞住，現(xiàn)在卻不知為何無法遏止。
“我、我想請教伯爵。不存在的事物——非存在，就等于死亡嗎？”
“我不太明白您這個問題的意圖！ 伯爵把眉頭蹙得更緊，這么說道。
“非存在才是死亡，不是嗎？所謂死亡，就是不復(fù)存在吧？那么……”
“不復(fù)存在？” ——哪里不對勁。
我膽小的心猛烈地振動。 那已經(jīng)不是蜂鳥的振翅聲了。 嗡嗡暴鳴。 刺耳至極。
伯爵說道： “所謂死，指的是與場所的交涉關(guān)系斷絕吧？換句話說，就是從這個地方消失。若問為什么……沒錯，就像我剛才說的，現(xiàn)在存在于此處，就是生！
“所以非存在才是死？”
“是啊。不是嗎，老師？” 伯爵問道。
不。 不是。
伯爵， 伯爵錯了。 不知為何，我這么想。
我不是很明白，但道理上應(yīng)該沒錯。 在理論上、觀念上，或許是分毫不差。但是即使外形相同……??
——還是不一樣。 不——
不是的——我這么回答。
此時，腦中鳴響的惱人雜音、呻吟般的振翅聲唐突地止息了。 這個人的論點(diǎn)有瑕疵。
同時這一瞬間，我發(fā)現(xiàn)了一切的真相。
關(guān)口老師，您說什么？——伯爵說道。 "
陰摩羅鬼之瑕:上 作者簡介
京極夏彥，KYOGOKU NATSUHIKO，別人難以模仿、難以企及的作品，對他來說只是興趣。
1963年3月26日出生于北海道小樽。
1994年：在工作之余寫下處女作《姑獲鳥之夏》，為推理文壇帶來極大的沖擊。
1996年：出版京極堂系列之二《魍魎之匣》，就拿下第四十九屆日本推理作家協(xié)會獎，之后陸續(xù)推出《狂骨之夢》、《鐵鼠之檻》等九部系列作品。
1997年：時代小說《嗤笑伊右衛(wèi)門》獲第二十五屆泉鏡花文學(xué)獎。
2003年：時代小說《偷窺者小平次》獲得第十六屆山本周五郎獎。
2004年：怪奇時代小說《后巷說百物語》獲得一百三十屆直木獎。
京極堂系列小說人物設(shè)定鮮明、布局精彩，架構(gòu)繁復(fù)，舉重若輕的書寫極具壓倒性魅力，書籍甫出版便風(fēng)靡大眾，讀者群遍及各年齡層與行業(yè)。京極夏彥目前正以讓人瞠目結(jié)舌的奇快速度創(chuàng)作，被譽(yù)為“神”一樣的創(chuàng)作者。
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