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惠棟訓詁研究

作者：錢慧真著
出版社：南京師范大學出版社出版時間：2018-09-01
開本： 其他 頁數(shù)： 277
本類榜單：社會科學銷量榜
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惠棟訓詁研究 版權信息

  • ISBN：9787565136610
  • 條形碼：9787565136610 ; 978-7-5651-3661-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

惠棟訓詁研究 內(nèi)容簡介

吳派經(jīng)學上承清初“理學”清算思潮，下啟乾嘉復興漢學之風，引領了一代學術風尚。惠棟是吳派的代表人物，又為博聞強記、著作豐富的通儒。對吳派及惠棟訓詁的研究，對于清代學術史尤其是訓詁學史的建立和研究具有重要的學術價值；惠氏一門家學傳承的良好家風，對中華民族的很好品格和優(yōu)良傳統(tǒng)的星火相傳具有現(xiàn)實指導意義。然而相對皖派，學界對吳派及惠棟關注多顯落寂。錢慧真著的《惠棟訓詁研究》立足惠棟訓詁的家學淵源爬梳和惠棟著述考證，對惠棟訓詁的內(nèi)容、方法、比較、貢獻與不足展開了全面論述。其主要包括如下內(nèi)容：靠前，系統(tǒng)論述了吳門惠氏和清代江蘇一地訓詁的家學傳承。第二，從文獻學角度，對其著述存在的情況進行了整理與考辯。第三，從語言學角度，對惠棟訓詁內(nèi)容、訓詁方法和具體的訓詁實踐進行了歸納整理和考辯研究。第四，從訓詁學史的角度對惠棟及吳派訓詁與戴震及皖派訓詁進行了全面比較研究，在實事求是的基礎上，對惠棟訓詁的成就和不足進行了評價。很后，從訓詁實踐角度，對先秦古籍中出現(xiàn)的，惠棟曾作過解釋但后世仍存有爭議的“庸違”“？？”“？飯不及一食”“裹糧坐甲”“不庭”等諸多詞語進行考辯。

惠棟訓詁研究 目錄

序言

**章 概論
**節(jié) 惠棟家學概述
第二節(jié) 惠棟研究現(xiàn)狀及其不足
第三節(jié) 本研究的相關問題

第二章 惠棟訓詁的家學淵源
**節(jié) 惠周惕的訓詁傳承
第二節(jié) 惠士奇的訓詁傳承
第三節(jié) 清代江蘇訓詁的家學傳承

第三章 惠棟著述考
**節(jié) 惠棟著述簡明提要
第二節(jié) 惠棟著述考辯

第四章 惠棟訓詁的內(nèi)容
**節(jié) 考察舊注
第二節(jié) 考釋詞句
第三節(jié) ？蔽淖

第五章 惠棟訓詁的方法
**節(jié) 訓詁方法的層次性
第二節(jié) 異文考證法
第三節(jié) 因聲求義法
第四節(jié) 博征類比法

第六章 惠棟訓詁的比較研究
**節(jié) 惠棟與戴震訓詁的比較
第二節(jié) 惠棟學術群體訓詁述論
第三節(jié) 戴震學術群體訓詁述論

第七章 惠棟訓詁的貢獻與不足
**節(jié) 惠棟訓詁的成就
第二節(jié) 惠棟訓詁的不足

附錄一 惠棟訓詁商榷
附錄二 惠棟著作統(tǒng)計表
參考文獻
后記
展開全部

惠棟訓詁研究 節(jié)選

　　《惠棟訓詁研究》：　　清代江蘇境內(nèi)的經(jīng)學世家，由于在時間和空間上的延伸，發(fā)展為眾多以研究漢代經(jīng)學為主體的地域性學派。章太炎在論及古代學術流派的成因時曾指出：“視天之郁蒼蒼，立學術者無所因。各因地齊、政俗、材性發(fā)舒，而名一家！雹谟纱丝梢，太炎先生認為“地齊、政俗、材性”是構成古代學派的三大因素，“地齊”就是地域，地域的歷史文化積淀對地域性學派的形成具有*直接與明顯的影響。“封建社會經(jīng)學世家建立在自給自足的自然經(jīng)濟基礎上，社會結構仍然是以一家一戶的家庭為單位。因此它的學術研究，雖然有上一輩所積累的研究成果和經(jīng)驗，可以有所繼承和發(fā)展。但如果一個家族沒有**的繼承人，及時通過各種渠道向社會積極傳播，就有可能成為絕響！雹垡虼，為了使家族經(jīng)學研究的傳統(tǒng)代代相傳，作為家學的補充，便是在家庭內(nèi)設館授徒，通過其弟子的一傳再傳，以擴大影響，爭得學術地位和獲得社會認可。而弟子中又每每堅持信奉師說，并以此作為自己家庭教育的主要內(nèi)容，從而形成新的家學。隨著在同一區(qū)域內(nèi)經(jīng)學世家的不斷外延和拓展，逐漸就形成了以師長為奠基人和家學為核心的具有鮮明地域特征的學術流派。在清代江蘇境內(nèi)，比較著名的經(jīng)學研究學派有吳派、揚州學派、常州學派，他們是乾嘉學派的重要組成部分，均是在當?shù)亟?jīng)學世家的基礎上發(fā)展而來的。吳派以吳縣惠棟家族為中心，惠棟的弟子江聲因受其《古文尚書考》的啟迪，致力于《古文尚書》的語音研究，并由子孫繼承發(fā)展為以訓詁學為特征的家學。出生于嘉定的錢大昕，從惠棟問經(jīng)義，而在錢大昕的推動下，錢氏一門子孫多成為吳中著名的經(jīng)學世家。江藩稱之為：“先生之弟大昭，從子塘、坫、東、垣、繹、侗，子東壁、東塾，一門群從，皆治古學，能文章，可謂東南之望矣！逼鋵，吳派除了蘇州府籍的沈彤、江聲、余蕭客等學者，還涵蓋了比較廣泛的地理范圍，如，洪亮吉、孫星衍、王昶、王鳴盛、錢大昕等分別隸屬清代常州、太倉以及松江的陽湖、嘉定、華亭三縣，江藩則是揚州府甘泉縣人。由此可以得出這樣的結論：所謂吳派實際上是清代乾嘉之際以蘇州地區(qū)的惠氏家族為核心，由多位江南學者組成的經(jīng)學研究群體。揚州學派的形成亦是如此，因其主要成員都為揚州府籍而得名。這個學派包含了諸多經(jīng)學世家中的學者，如焦循、焦廷琥父子，任大椿、任兆麟、任兆基兄弟，顧九苞、顧鳳毛父子，汪中、汪喜孫父子，王念孫、王引之父子，劉文淇、劉毓崧父子等。除了家族之內(nèi)相互影響之外，他們還互為師友，互相問學，使整個地區(qū)的學風趨同，從而形成了一個地域性學派。尹炎武先生言：“揚州學派于乾隆中葉，任、顧、賈、汪、王開之，焦、阮、鐘、李、汪、黃繼之，凌曙、劉文淇后起，而劉出于凌，師培晚出，席三世經(jīng)傳之業(yè)，門風之盛，與吳中三惠九錢相望，而淵綜廣博，實有吳皖兩派之長，著述之盛，并世所罕見也！雹僖越裎膶W出名的常州學派亦在莊氏家族的基礎上興起！　　

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