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福鼎文史太姥文化研究資料叢刊太姥族譜文獻(xiàn)

福鼎文史太姥文化研究資料叢刊太姥族譜文獻(xiàn)

作者：張先清
出版社：廈門(mén)大學(xué)出版社出版時(shí)間：2018-12-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 175
本類(lèi)榜單：傳記銷(xiāo)量榜
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福鼎文史太姥文化研究資料叢刊太姥族譜文獻(xiàn) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787561571699
  • 條形碼：9787561571699 ; 978-7-5615-7169-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

福鼎文史太姥文化研究資料叢刊太姥族譜文獻(xiàn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，針對(duì)福鼎地區(qū)各大宗族的族譜文獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)致的搜集整理，不僅較為系統(tǒng)地記錄了福鼎地區(qū)現(xiàn)存的族譜保存情況，而且對(duì)于本地區(qū)族譜中所保存的珍貴文獻(xiàn)資料開(kāi)展整理與研究。按照族譜與移民、族譜與家訓(xùn)、族譜與鄉(xiāng)俗等幾大部分，分類(lèi)輯入族譜中的各種文獻(xiàn)資料，從而為太姥文化研究提供豐富的地方史資料。

福鼎文史太姥文化研究資料叢刊太姥族譜文獻(xiàn) 目錄

上編 移居、宗族與地域社會(huì)
從管陽(yáng)《范氏族譜》看明清地方宗族的宗法制度實(shí)踐
桐山《高氏宗譜》與地域社會(huì)史的創(chuàng)造
移民群體與地域社會(huì)意識(shí)之構(gòu)建
——以佳山《周氏族譜》為中心
族譜與宗族組織：瀲城楊氏的宗族實(shí)踐與歷史記憶
從西昆《孔氏族譜》探究孔氏宗族的歷史及其文化功能
從玉塘《夏氏族譜》看明清之際東南沿海堡寨社會(huì)的形成

下編 族譜文獻(xiàn)選輯
仙蒲《林氏宗譜》中的地方社會(huì)文化
管陽(yáng)《范氏族譜》中的地方社會(huì)文化
疊石《王氏宗譜》中的地方社會(huì)文化
點(diǎn)頭《梅氏家譜》中的地方社會(huì)文化
磻溪《林氏宗譜》中的地方社會(huì)文化
赤溪《杜氏宗譜》中的地方社會(huì)文化

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福鼎文史太姥文化研究資料叢刊太姥族譜文獻(xiàn) 節(jié)選

　　《太姥族譜文獻(xiàn)》： 　　陳支平曾指出，為了提高家族榮譽(yù)，福建民間各家的族譜都很重視對(duì)入閩始祖的記述，其主要呈現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)，一是大部分姓氏的始祖都是官宦人家，二是先祖都是子孫滿堂，①桐山高家的族譜也不例外。由此源流序來(lái)看，從唐以前至宋代，高氏家族從中原移居至福建各地。這些人閩以前的遷徙記錄，是否具有可靠的真實(shí)性，已無(wú)法考證。至于其遷徙的原因，族譜中亦有所記錄。瑞公與瑤公皆因任官職而遷入，高氏宗祠內(nèi)瑞公像有文字作如下解釋：“古齊國(guó)治所浮陽(yáng)，古稱渤海，故我高氏發(fā)祥地為渤海郡。后姜氏齊國(guó)的政權(quán)為田氏所篡奪，齊貴族外逃，故派生出漁陽(yáng)（京兆）郡（即今北京密云西南），遼東郡（治所襄平，即今遼寧遼陽(yáng)市），河南郡（治所雒陽(yáng)，即今洛陽(yáng)市東北）。三國(guó)時(shí)，瑞公仕吳為丹陽(yáng)太守，舉家遷居揚(yáng)州，為廣陵郡肇郡始祖！标P(guān)于高瑤人閩則是“唐玄宗天寶九年（750年），授長(zhǎng)樂(lè)太守，居長(zhǎng)樂(lè)”。而自長(zhǎng)樂(lè)以后高家的遷徙，則均與躲避戰(zhàn)亂、求得新的生存空間有關(guān)。 　　如唐代后期龔公的遷徙，據(jù)桐山《高氏宗譜》記載，龔公，又名忠，字本直，生子四：伯、仲、叔、季。傳至龔公時(shí)，自齊太公始已是第五十八世孫。唐僖宗乾符元年（874年），各地兵亂叢生，其中王仙芝和黃巢勢(shì)力*大。后來(lái)，黃巢率部南下進(jìn)攻浙東，開(kāi)山路700里突入福建，攻克廣州，復(fù)而又回師北上，克潭州，下江陵，直進(jìn)中原。為避黃巢之亂，龔公自長(zhǎng)樂(lè)舉家遷居石岊。于是，龔公被奉為今閩東及桐山廣陵高氏宗祠的始祖之一。 　　再如，（英耳）公自石岊遷居桐山的契機(jī)是開(kāi)拓茶葉種植。在唐代，茶葉種植形成了集市貿(mào)易，至宋時(shí)，逐步誕生了一些家族式茶葉生產(chǎn)商。據(jù)高世武介紹，為了拓展更大的發(fā)展空間，尋找合適的生居環(huán)境，高氏龔公派下家族自長(zhǎng)樂(lè)石岊一路艱辛北遷，至福安仕洋轉(zhuǎn)柳田，分踞廉首、荷岐、下白石等處。其中的（英耳）公（字致顯），徙居桐山時(shí)，看中了這里的自然環(huán)境，在此開(kāi)辟荒地，發(fā)展茶葉種植。③經(jīng)過(guò)歷代人的精心經(jīng)營(yíng)，高家在此定居繁衍，發(fā)展壯大。“西園高家”名稱的來(lái)歷，有一種傳說(shuō)也與茶葉種植的歷史相關(guān)。據(jù)高世武介紹，高家的祖業(yè)以茶園和旱煙為基礎(chǔ)，在明初，高家族人大部分的茶園山地、旱煙梯田集中在西面，白天面向東方，光照充足，有利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)幾代人的集中開(kāi)墾，慢慢形成大片規(guī)模。高家族人常年于此勞作，每逢親友到訪，近鄰熱情帶路田間，或直接手指西面山坡說(shuō)：到西園去找！因此，口耳相傳間，“西園”就成了地名。 　　歷代高氏祖先以茶興業(yè)，耕讀傳家，成就了西園高氏這一桐山望族。如今高家仍延續(xù)著茶葉種植業(yè)，“西園高氏家茶”成為福鼎白茶的品牌之一。與此同時(shí)，“西園”的來(lái)歷還有另一種傳說(shuō)，與桐山高家因逃避戰(zhàn)亂，曾遷居于浙江溫州一處名為“西園”的地方有關(guān)。據(jù)高世武講述，南宋時(shí)期（1127～1279年），因地方寇亂，各地舉兵鎮(zhèn)壓，戰(zhàn)事不斷。桐山又遭遇地震，家族中有人先后遷徙壽寧、柘榮等地。明代正德年間（1506-1521年），宦官當(dāng)權(quán)，戰(zhàn)事頻生，流寇生端，橫行鄉(xiāng)野。閩東一帶經(jīng)倭寇長(zhǎng)期掠奪燒殺，百姓苦不堪言。迫于生計(jì)，高家族人經(jīng)多次商討，決定舍家而走，或投奔浙江溫州、瑞安玉蒼等地的姻親，或進(jìn)入才山（太姥山）腹地避難，或遠(yuǎn)徙閩地的尤溪、周寧等處。其中人數(shù)*多的一批難民，落腳于溫州城郊的西園。通過(guò)艱苦墾荒，高家族人重新積累家業(yè)。后來(lái)世道稍安，陸續(xù)分批回歸桐山原籍，并重修家譜，凝聚家族。為了紀(jì)念先祖的移居史，高家族人將聚居地命名“西園”。 　　由此可見(jiàn)，在家譜的源流序中，據(jù)傳高氏家族從中原遷至福建境內(nèi)定居。人閩以后，因上任官職、躲避戰(zhàn)亂、開(kāi)拓新的家業(yè)等需要，反復(fù)經(jīng)歷了幾次移居，才得以安定于桐山。而從公元964年至今的一千多年內(nèi)，桐山高氏因?yàn)閼?zhàn)亂、經(jīng)商等各種原因，逐漸向外移居，福鼎成為主要的族人聚居地。他們依靠茶葉種植，發(fā)展耕讀傳家的傳統(tǒng)，逐漸成為當(dāng)?shù)赝澹绕湓谒蚊鲿r(shí)代為地方社會(huì)的形成和發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。 　　……

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