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玉道-(全五冊)

玉道-(全五冊)

出版社：九州出版社出版時間：2019-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 1280
本類榜單：收藏/鑒賞銷量榜
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玉道-(全五冊) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787510876547
  • 條形碼：9787510876547 ; 978-7-5108-7654-7
  • 裝幀：一般純質(zhì)紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

玉道-(全五冊) 本書特色

1. 終于把中國玉文化講透了。 2. 國學(xué)泰斗樓宇烈、中國美術(shù)館館長吳為山、國學(xué)大師王守常作序推薦。 3. 馬云、李連杰、姜昆、孫楠、黃渤都在讀。 4. 玉器行業(yè)教科書。 5. 愛玉、藏玉、玩玉、賞玉必讀。 了解中國玉文化，讀這一套就夠了。

玉道-(全五冊) 內(nèi)容簡介

《玉道》是**部完整講述中國玉文化的大眾文化讀物，分為“玉之成、玉之史、玉之美、玉之德、玉之和”五部，從五個角度講述中國玉文化的形成、歷史、審美、道德化，以及玉文化與中國傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代的融合。 在本書的寫作編纂過程中，國學(xué)泰斗樓宇烈、北大教授王守常，以及中國美術(shù)館館長吳為山等組成的顧問團隊，從國學(xué)、美學(xué)、歷史等方面分別對本書的完成提出了專業(yè)而誠懇的意見。強大的顧問團隊保證了本書的準(zhǔn)確性，本書尚未面市，便已受到玉器行業(yè)的從業(yè)人員，以及對傳統(tǒng)文化尤其是中國玉文化感興趣的讀者們的大力追捧。

玉道-(全五冊) 目錄

**部 玉之成

**章 開天辟地：緣起神話時代

第二章 煉石補天：五色玉石中的密碼

第三章 漫天星斗：星羅棋布的美玉

第四章 首德次符：玉的質(zhì)色之辯

第五章 莽莽昆侖：玉中之王的所在

第六章 玉石之路：九死一生的采玉傳說

第七章 無處追尋：失蹤的海外玉文化

第八章 完美蛻變：一塊石頭的傳奇

第九章 如琢如磨：從此玉石有了生命

第十章 宇宙恩賜：玉是大地的舍利

第二部 玉之史

**章 以玉事神：史前神巫的法器

第二章 以玉為符：三皇五帝的交接

第三章 征玉之戰(zhàn)：商王的權(quán)力

第四章 玉制六瑞：西周的禮儀

第五章 比德于玉：春秋戰(zhàn)國的君子

第六章 金縷玉衣：漢王死后世界

第七章 玉亦仙藥：魏晉士族的解脫之道

第八章 金玉良緣：隋唐用玉的新風(fēng)尚

第九章 民玉興起：宋遼金元的民風(fēng)

第十章 臻于巔峰：明清玉雕的繁榮

第三部 玉之美：美好的化身

**章 宛如凝脂：美玉的天然之美

第二章 金聲玉振：來自上古的聲音

第三章 大象無形：人天合一的美學(xué)

第四章 獨具匠心：琢玉的原則

第五章 巧奪天工：玉器的工藝

第六章 氣韻生動：玉器的造型

第七章 雕文刻鏤：玉器的紋飾

第八章 君子修養(yǎng)：玉器的題材

第九章 意必吉祥：玉器的祝福

第十章 斜玉生輝：斜玉旁的美好

第四部 玉之德：修行的維度

**章 比德于玉：君子無故玉不去身

第二章 教化之功：修身如同琢玉

第三章 玉德之仁：包容天下的真心

第四章 玉德之義：行走天下的君子們

第五章 玉德之禮：禮教背后的仕大夫

第六章 玉德之智：仁且智的理想人格

第七章 玉德之信：君子一諾千金

第八章 玉德之勇：君子勇者無懼

第九章 玉德之潔：君子廉潔制身

第十章 千古玉德：從獨善其身到兼濟天下

第五部 玉之和：精神的家園

**章 和玉精神：玉文化的靈魂

第二章 金聲玉德：儒家思想的表彰

第三章 金丹玉醴：道家神仙的美食

第四章 玉魄禪心：佛家修行的法器

第五章 玉養(yǎng)身心：中醫(yī)的靈藥

第六章 無才補天：《紅樓夢》中的玉文化

第七章 玉彰國運：貴玉德而非貴珠玉

第八節(jié) 傳國玉璽：歷代帝王心中的失落

第九章 奧運金鑲：民族的偉大復(fù)興

第十章 和玉精神：人類命運共同體


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玉道-(全五冊) 節(jié)選

自詡為十全老人的“玉癡”皇帝 如果問中國歷史上誰是*愛玉的皇帝，那一定是乾隆。他對玉的癡迷超過了以往的所有帝王，這位一心一意名垂千古的皇帝還把自己對玉的品評寫成了詩文，讓玉工雕刻在玉器之上，以彰顯自己的才華和貢獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，他的御制詩中關(guān)于玉的詩將近八百首，故宮博物院藏玉三萬多件，其中一半以上與乾隆有關(guān)。乾隆為他的兒子嘉慶皇帝起名叫颙琰，琰是美玉的名字，颙琰的所有兄弟也都以美玉命名。 可以說，乾隆推動清代玉器達(dá)到了空前發(fā)展、高不可及的巔峰，以乾隆宮廷玉器為代表的清代治玉風(fēng)格，皆可用“精”“美”來描述。他是名副其實的玉癡皇帝，為整個大清鍛造了一個玉的王國。 乾隆愛玉與他自幼受儒家文化的影響有直接的聯(lián)系，對比康熙、雍正兩位帝王還有一些滿族文化教育的沿襲，乾隆皇帝自幼就已經(jīng)非常漢化了。儒家“君子比德于玉”的思想已經(jīng)深深地融入了乾隆的血液，再加上他平定準(zhǔn)格爾，打通了和田到中央的玉路，使得玉料可以源源不斷地進入中央，所以從乾隆二十五年起就制定了貢玉制度，這在以前歷代是沒有出現(xiàn)的，好的玉料是玉器制作的前提。在工藝方面，因為他是在位六十年的“太平天子”，所以有大把的時間，動用全國的力量完成絕世的玉雕作品貢入皇宮供其賞玩。 除了玉料、工藝水平和時間三個前提因素外，能夠成為“玉癡”還有一個*重要的原因是藝術(shù)欣賞水平。乾隆對書畫很癡迷，他會讓書畫家甚至他自己參與到玉雕的設(shè)計中。有些玉雕就是直接用畫稿來作為設(shè)計稿的。乾隆玉雕有很多山水畫的元素，全是由文人畫家來設(shè)計，比如一件玉制筆筒，如果把紋飾攤開就是一幅山水畫。以書畫的審美意境來要求玉雕的制作，把“山子雕”發(fā)揮到了極致，玉山雕刻的路徑、人物要跟原畫保持一致的同時，所描繪的道路與風(fēng)景即便有隱蔽的地方，轉(zhuǎn)到其他角度也要保持連貫與通暢，所以“山子雕”又叫“四面通景玉圖畫”。稱作“玉圖畫”是因為乾隆認(rèn)為書畫紙質(zhì)品的保存期*多也就千年，但玉長久不壞，用玉雕琢的人文精神與藝術(shù)可以做到萬世流傳。乾隆時期誕生了大量經(jīng)典的“玉圖畫”，其中*著名的莫過于“大禹治水圖”“秋山行旅圖”“會昌九老圖”“五老圖”等！坝駡D畫”可以說是乾隆皇帝送給中國玉文化的一部永不消失的經(jīng)典。 乾隆對仿古也有獨到的見解。明代以前的仿古幾乎就是與原物一模一樣，乾隆所謂的仿，是仿古意，傳承的是精神，但要有本朝代的創(chuàng)新，比如乾隆仿漢代韘形佩，他將它做了創(chuàng)新。韘原本是戴在手上拉弓射箭的，所以帶孔，到了漢代演變成雞心佩，成為佩飾，到了乾隆又創(chuàng)新，把它做成合符——兩塊佩可以分開，也可以像榫卯式地插在一起合二為一。乾隆好古，多數(shù)仿古器物刻著銘款？钭R主要用陰文“大清乾隆仿古”“乾隆年制”“乾隆仿古”三種。 乾隆晚期，痕都斯坦玉器進入中國。痕都玉多為實用的碗、杯、洗、盤、壺等飲食器皿，器皿裝飾很有特色，器身多飾莨苕、西番蓮和鐵線蓮等植物花卉，并在器璧鑲嵌金、銀細(xì)絲及紅、綠、黃、藍(lán)等各色寶石。除了裝飾精美，器皿還采用薄胎技術(shù)，胎體透薄，被乾隆帝稱贊“西昆玉工巧無比，水磨磨玉薄如紙”。 乾隆帝對玉器制作常親力親為，從料場選材、畫稿設(shè)計、成本核算到審批的各個環(huán)節(jié)都有參與。據(jù)統(tǒng)計，乾隆朝光是發(fā)布的關(guān)于宮廷玉器制作的諭旨就有近萬道，涵蓋了玉器從采礦、雕刻、鑒定、刻款、陳設(shè)整個過程的細(xì)節(jié)當(dāng)中，縱觀中國歷史，再也沒有一位皇帝愛玉如斯了。 乾隆不但為我們留下了幾萬件精美的玉器，冠絕古今的巨制玉山和流傳百年的琢玉技藝皆是豐厚的文化遺產(chǎn)，而“乾隆工”也逐漸成為精美玉器的代名詞。 慈禧皇太后指尖的那一點靈動 乾隆朝后，清朝國力漸衰，無論是玉料的供應(yīng)還是工匠的技術(shù)都難以為繼。道光朝時，皇帝明旨取消了貢玉制度，清王朝的玉雕工業(yè)面臨瓦解。而不久之后，玉器制作又出現(xiàn)了一次短暫的復(fù)興，此時的玉料已經(jīng)不再獨寵和田美玉，產(chǎn)自緬甸的“翡翠”強勢加入進來。 翡翠因其色彩艷麗，水潤十足，充滿了生命的靈動而深受當(dāng)時的實際統(tǒng)治者慈禧太后喜愛。雖然國家內(nèi)憂外患，但并沒有妨礙慈禧對翡翠等珠玉飾品的大量需求。為了投其所好，王公大臣們四處搜羅奇珍異寶供慈禧賞玩，這其中不但有大量的飾品，還有寓意美好的廳堂擺飾，題材大多以福壽綿長為主。受慈禧的影響，中國人開始喜歡翡翠，并把它歸為硬玉風(fēng)行至今。 因慈禧篤信佛教，更喜歡別人稱自己為“老佛爺”，所以在慈禧統(tǒng)治中國的四十七年間，宮廷造辦處制作和各地進貢的玉質(zhì)、翡翠質(zhì)佛造像、菩薩造像無數(shù)。民間傳說，1900年八國聯(lián)軍入侵，慈禧倉皇逃離北京時，將用的玉飾和把玩的玉器，足足裝滿了三千個檀木箱子。 慈禧對翡翠珠寶的熱愛程度從一些歷史的碎片化信息中可以得到證實。美國女畫家凱瑟琳·卡爾曾為慈禧作肖像，慈禧常常是珠翠滿頭，雍容華貴。但卡爾后來說：“慈禧佩戴之首飾，種類雖多，而終不過珠翠二者。”也就是說，慈禧太后佩戴*多、*喜歡的，還是珍珠和翡翠。據(jù)老太監(jiān)們說，慈禧太后*愛的是一枚碧綠的翡翠戒指，頭上戴的幾朵珠花，以及一件珍珠串起的披肩。這幾樣珠寶在流傳至今的慈禧照片中可以見到。 慈禧死后把自己對翡翠的熱愛一起掩埋，據(jù)李蓮英和侄子合寫的《愛月軒筆記》中，詳細(xì)記載了慈禧隨葬品的種類、數(shù)量、位置以及價值等，其中不乏珍貴的翡翠飾物。 在慈禧棺內(nèi)，底部鋪的是金絲織寶珠錦褥，厚7寸，鑲有大小珍珠12604粒、寶石85塊、白玉203塊。錦褥之上鋪著一層繡滿荷花的絲褥，絲褥上鋪珍珠2400粒。入殮時的慈禧頭戴鑲嵌珍珠寶石的鳳冠，冠上一顆珍珠重4兩，大如雞蛋，當(dāng)時就值白銀一千多萬兩；口內(nèi)含夜明珠一粒，脖頸上有朝珠3掛，兩掛是珍珠的，一掛為紅寶石的；身穿金絲禮服，外罩繡花串珠褂，足蹬朝靴，手執(zhí)玉蓮花一枝。在其身旁還陪葬著金、玉佛像，以及各種寶玉石、珊瑚等。據(jù)說，當(dāng)寶物殮葬完畢后，送葬的人發(fā)現(xiàn)棺內(nèi)還有孔隙，就又倒進了4升珍珠和2200塊紅、藍(lán)、祖母綠寶石。 一生顯赫的慈禧，陪葬豐厚的太后，卻萬沒想到因為自己對珠玉的熱愛與貪婪，使自己*終落得被人掘陵開棺、肆意踐踏的悲涼結(jié)局。而那些本以為可以陪伴永遠(yuǎn)的珠玉也在歷史的塵埃中消逝得無影無蹤了。這也是幾千年中國玉文化始終教導(dǎo)君王們要“貴玉德而非貴珠玉”的真實寫照吧。

玉道-(全五冊) 作者簡介

王偉斌，神玉藝術(shù)館館長。歷經(jīng)十余年，憑借一己之力征集、收藏、保護、修復(fù)了近2000件中國歷代玉器藝術(shù)珍品，創(chuàng)辦了服務(wù)于民眾和全球的文化藝術(shù)交流港——神玉藝術(shù)館。他深度挖掘玉文化的思想精髓，構(gòu)建“成史美德和”玉文化理論體系，創(chuàng)新性地提出玉文化的民族精神與時代價值。

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