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我們內(nèi)心的沖突 版權(quán)信息
- ISBN：9787502068783
- 條形碼：9787502068783 ; 978-7-5020-6878-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
我們內(nèi)心的沖突 內(nèi)容簡(jiǎn)介
你是真的喜歡某人，還是覺(jué)得應(yīng)該喜歡他就自以為喜歡上了他？ 看到親人離世，你是真的感到悲傷，抑或只是習(xí)慣性地表達(dá)哀悼？ 你是真的希望成為某種人，還是僅僅因?yàn)檫@種人受人尊敬且收入豐厚？ …… 本書(shū)指出，由于深受生活環(huán)境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，于是產(chǎn)生了這些足以主宰我們?nèi)松膬?nèi)心沖突。為了解決這些沖突，我們不但自欺欺人地虛構(gòu)了各種“理想化意象”，通過(guò)“外化”把責(zé)任推給他人，還基于不同的性格傾向發(fā)展出一系列各不相同的防御策略：順從型選擇了親近他人、對(duì)抗型選擇了抗拒他人、疏離型選擇了疏遠(yuǎn)他人。但這些策略更像是精致的代償與逃避，不但沒(méi)有消除沖突，反而使我們深感恐懼、焦慮和絕望，無(wú)法真誠(chéng)地投入任何關(guān)系或者工作中，覺(jué)得一切已經(jīng)定型，再也不會(huì)有所好轉(zhuǎn)，在糟糕的道路上越陷越深。 作為新弗洛伊德主義的主要代表人物，卡倫霍妮相信，人都有成長(zhǎng)的愿望，會(huì)一直愿意成為一個(gè)更好的人。因此，她認(rèn)為，只要改變了產(chǎn)生沖突的條件，就能真正解決它們。本書(shū)指出了我們?cè)诒粌?nèi)心沖突困擾時(shí)遇到的問(wèn)題，并提出解決沖突的切實(shí)方法，讓我們學(xué)會(huì)處置內(nèi)心的孤獨(dú)、瘋狂、迷失和熱愛(ài)，收獲內(nèi)心的完整、成熟和安寧，重建人生自信，更加勇敢而健康地活下去。
我們內(nèi)心的沖突 目錄
前 言_1
序 言_1
第 一 章 強(qiáng)烈的神經(jīng)癥沖突_1
第 二 章 基本沖突_13
第 三 章 親近他人_29
第 四 章 抗拒他人_47
第 五 章 遠(yuǎn)離他人_59
第 六 章 理想化意象_85
第 七 章 外化作用_105
第 八 章 和諧假象_123
第 九 章 恐懼感_135
第 十 章 人格分裂_147
第十一章 絕望感_173
第十二章 虐待狂傾向_185
結(jié) 語(yǔ) 解決沖突_209
展開(kāi)全部
我們內(nèi)心的沖突 節(jié)選
有沖突并不等于患上了神經(jīng)癥，這是我首先要強(qiáng)調(diào)的。在生活中，人們的興趣和信念總會(huì)有發(fā)生沖突的時(shí)候，與此類(lèi)外界沖突一樣，我們的內(nèi)心也會(huì)時(shí)常產(chǎn)生沖突，這是生命中不可缺少的部分。 動(dòng)物的本能決定了它們的行為。在不同程度上，動(dòng)物的繁衍生息等行為都取決于本能，而不受個(gè)體意志控制。然而，人類(lèi)是可以做出選擇的，但享受這個(gè)特權(quán)之時(shí)，人類(lèi)也不得不面對(duì)由此帶來(lái)的負(fù)擔(dān)，那就是：必須做出選擇。在兩種完全不同的意愿之間，我們必須做出取舍。比如，我們想獨(dú)處，但又想有人陪同；我們想學(xué)醫(yī)，但又想學(xué)音樂(lè)。有時(shí)，沖突存在于我們的意愿與義務(wù)中。比如，我們有義務(wù)幫助陷入困境的人，但我們的意愿卻是與情人約會(huì)；對(duì)別人的想法，我們既想贊成又想反對(duì)，因而會(huì)陷入左右為難的處境。此外，沖突還體現(xiàn)在兩種價(jià)值觀之間。比如，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，我們的義務(wù)是冒險(xiǎn)出征，但照顧親人又是我們的責(zé)任。 社會(huì)的文明程度，決定了上述沖突的種類(lèi)、范圍以及強(qiáng)度等主要因素。如果文明堅(jiān)守傳統(tǒng)并保持不變，那么我們的選擇權(quán)會(huì)很有限，個(gè)體之間發(fā)生沖突的可能性也比較小。但即使這樣，沖突也依然存在。不同的忠誠(chéng)方式會(huì)相互矛盾；個(gè)人意愿與集體義務(wù)也會(huì)相互矛盾。相互矛盾的價(jià)值觀和完全不同的生活方式，在文明高速變化的階段中是可以同時(shí)存在的。因此，我們可以選擇的事物增多了，一個(gè)人必須做出選擇的難度也就增加了。他可以隨聲附和，也可以剛愎自用；可以依賴某個(gè)組織，也可以獨(dú)自隱逸；可以崇拜成功，也可以蔑視成功；可以對(duì)孩子嚴(yán)厲管教，也可以對(duì)孩子放任不管；可以認(rèn)為男女的道德標(biāo)準(zhǔn)是不同的，也可以認(rèn)為男女應(yīng)該有相同的道德標(biāo)準(zhǔn)；可以認(rèn)為人的情感是通過(guò)兩性關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的，也可以認(rèn)為人的情感與兩性關(guān)系毫無(wú)關(guān)系；可以懷有種族歧視，也可以認(rèn)為膚色不能決定一個(gè)人的價(jià)值，等等。 生活在這樣的文明中，通常情況下我們必須做出選擇。無(wú)疑，我們?cè)诤芏喾矫娑紩?huì)遭遇沖突，但是大多數(shù)人根本沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。這種狀況非常令人吃驚，以至于很多沖突都得不到解決。人們通常都是任憑擺布，他們對(duì)自己的實(shí)際情況毫不知情，不知不覺(jué)地對(duì)他人妥協(xié)或被卷入矛盾中。以上我所指的是沒(méi)有患神經(jīng)癥的正常人。因此，在有了一個(gè)前提條件后，我們意識(shí)到了沖突的存在，并能做出相應(yīng)的決策。這個(gè)前提條件是：我們必須明白自己的意愿是什么，更重要的是，我們必須明白自己的感情內(nèi)容是什么。對(duì)于某個(gè)人，我們是真的喜歡，還是認(rèn)為應(yīng)該喜歡他所以就喜歡他了？如果父母去世了，我們是真正感到悲傷，還是只是出于習(xí)慣表現(xiàn)出悲傷？律師或醫(yī)生是我們真正想要從事的職業(yè)，還是只是因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，那種職業(yè)是拿得出手和利益較大的？我們是真的期望自己的孩子幸福和獨(dú)立，還是只是敷衍地表達(dá)這種意愿？ 這類(lèi)問(wèn)題看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但想要回答卻很難，盡管大多數(shù)人都意識(shí)到了，但依舊不清楚自己的真正感受和真正需求。只有在具備了一個(gè)成形的價(jià)值觀后，我們才可以對(duì)那些沖突有所了解，因?yàn)闆_突與信念、道德觀等因素常常是有關(guān)聯(lián)的。有的觀念來(lái)自于他人，但未能融入自我觀念里，于是很難造成沖突，也難以指導(dǎo)我們做出決策。在我們受到新觀念的影響時(shí)，這樣的舊觀念就會(huì)被拋棄。如果我們把別人看重的價(jià)值觀視為自己的價(jià)值觀，那么，原本以自身利益為中心的沖突就不會(huì)發(fā)生了。比如，一個(gè)兒子從不懷疑他那小肚雞腸的父親，當(dāng)他的父親要求他從事某項(xiàng)職業(yè)時(shí)，即使他并不喜歡這項(xiàng)職業(yè)，他的內(nèi)心也不會(huì)有 沖突。如果有個(gè)已婚男子愛(ài)上了一個(gè)妻子以外的女人，那么這個(gè)男子的心中就產(chǎn)生了沖突。在他無(wú)法確定自己對(duì)婚姻的信念時(shí)，他不會(huì)選擇去面對(duì)沖突并做出決定，而是會(huì)選擇一條阻力*小的路。 即使對(duì)這樣的沖突有了相應(yīng)的了解，我們也必須拋棄沖突中的一方面。但很少有人能夠做出取舍，因?yàn)樗麄儗?duì)自己的感情和信念并不清楚，而且缺乏安全感和幸福感。人們?cè)谧鰶Q策時(shí)，必須有一個(gè)前提條件，那就是決策人自愿并能夠?qū)Q策負(fù)責(zé)。即使做出了一個(gè)錯(cuò)誤的決策，決策者也應(yīng)當(dāng)自愿承擔(dān)后果，并且不會(huì)怪罪他人。決策者的想法應(yīng)該是：“這是我自己做的決策，是我自己的事！ 大多數(shù)人沒(méi)能達(dá)到這項(xiàng)要求，即具有內(nèi)在的力量和獨(dú)立性。我們常常羨慕那些看起來(lái)悠然自在的人，他們的內(nèi)心似乎沒(méi)有沖突，而我們大多數(shù)人都深陷沖突之中。這種羨慕并不是毫無(wú)道理的。那些人可能確立了他們自己的一套價(jià)值觀，或隨著時(shí)間的流逝，沖突對(duì)他們的影響已經(jīng)消失殆盡，他們也就沒(méi)有必要去做出決策了，于是他們便擁有了一種看上去鎮(zhèn)定自若的氣質(zhì)。但外表很可能只是假象，我們所羨慕的人常常會(huì)表現(xiàn)得缺乏熱情、隨波逐流，抑或是耍小聰明，實(shí)際上他們?nèi)鄙倜鎸?duì)沖突的勇氣和解決沖突的能力。所以，他們并沒(méi)有在主觀上意識(shí)到?jīng)_突，只不過(guò)是通過(guò)投機(jī)取巧而占了便宜罷了！
我們內(nèi)心的沖突 作者簡(jiǎn)介
卡倫·霍妮（1885—1952），德裔美國(guó)心理學(xué)家和精神病學(xué)家，與艾瑞克·弗洛姆齊名的西方當(dāng)代新精神分析學(xué)派的主要代表，新弗洛伊德主義的主要代表人物；裟菔巧鐣(huì)心理學(xué)的倡導(dǎo)者之一，她相信用社會(huì)心理學(xué)說(shuō)明人格的發(fā)展比弗洛伊德性的概念更適當(dāng)，是精神分析學(xué)說(shuō)發(fā)展中舉足輕重的人物。霍妮不僅對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響，也深刻影響了文學(xué)、文化、傳記、哲學(xué)、宗教等研究領(lǐng)域。著有《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》《精神分析新法》《自我分析》《我們內(nèi)心的沖突》和《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》等。
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