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品讀資治通鑒 戰(zhàn)國風(fēng)云

品讀資治通鑒 戰(zhàn)國風(fēng)云

作者：一葉孤舟
出版社：中國青年出版社出版時間：2019-02-01
開本： 16開 頁數(shù)： 268
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價:¥49.0(7.2折) 定價  ¥68.0 登錄后可看到會員價
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品讀資治通鑒 戰(zhàn)國風(fēng)云 版權(quán)信息

  • ISBN：9787515353265
  • 條形碼：9787515353265 ; 978-7-5153-5326-5
  • 裝幀：一般輕型紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

品讀資治通鑒 戰(zhàn)國風(fēng)云 本書特色

《資治通鑒》歷史上的評價竊以先哲驚世之書，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當(dāng)，開拓心胸。 ——曾國藩（清） 為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)，為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民，為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。 ——胡三省（宋末元初） 自有書契以來，未有如《通鑒》者。 ——王應(yīng)麟（南宋） 司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之先者焉。溫公亦偉人哉！ ——梁啟超（清）

品讀資治通鑒 戰(zhàn)國風(fēng)云 內(nèi)容簡介

　　于歷史來說作者只是愛好者而已，而愛好者就可以從不同的角度來理解和領(lǐng)略經(jīng)典，更容易被非專業(yè)的歷史愛好者所理解，這也是本書的初衷和目的。　　《資治通鑒》不僅僅是一部歷史著作，更重要的是它充滿了管理的智慧。里面有大量關(guān)于為人、識人、為臣、為君的學(xué)問，并且非常真實，可操作，值得現(xiàn)代人借鑒！　∑纷x《資治通鑒》一書對《資治通鑒》的內(nèi)容絕對不是簡單意義的白話文翻譯，而是添加了很多基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)人物的介紹，以現(xiàn)代的觀點來解讀古人的智慧，方便讀者更深度地理解學(xué)習(xí)。

品讀資治通鑒 戰(zhàn)國風(fēng)云 目錄

**卷 ｜ 周紀(jì)一
一、天子禮盡 / 2
二、五賢陵人 / 6
三、三家分智 / 9
四、德才之辨 / 13
五、國士之風(fēng) / 15
六、文侯治魏 / 17
七、文侯納諫 / 20
八、文侯選相 / 22
九、吳起拜將 / 26
十、刺客聶政 / 28
十一、田陳代齊 / 30
十二、主少國疑 / 31
十三、變法楚國 / 33
十四、爪牙之士 / 35
十五、齊威圖強(qiáng) / 37
第二卷 ｜ 周紀(jì)二
一、孝公即位 / 42
二、商鞅奔秦 / 44
三、商鞅變法 / 46
四、人君之寶 / 49
五、國之至寶 / 51
六、圍魏救趙 / 52
七、申子變法 / 55
八、遷都咸陽 / 57
九、圍魏救韓 / 58
十、致命一擊 / 62
十一、利之大者 / 65
十二、 六國相印 / 67
十三、張儀相秦 / 72
十四、孟嘗納諫 / 76
第三卷 ｜ 周紀(jì)三
一、孰能一之 / 80
二、再相強(qiáng)秦 / 81
三、起兵平蜀 / 84
四、糊涂禪讓 / 86
五、燕國之亂 / 87
六、張儀欺楚 / 90
七、燕昭中興 / 94
八、游說六國 / 95
九、揚(yáng)雄其人 / 101
十、武王舉鼎 / 103
十一、胡服騎射 / 106
十二、穰侯掌權(quán) / 110
十三、中山謎團(tuán) / 111
十四、趙國主父 / 113
十五、 懷王入秦 / 114
十六、 公孫龍子 / 116
第四卷 ｜ 周紀(jì)四
一、客死他鄉(xiāng) / 120
二、沙丘之變 / 121
三、殺人魔王 / 124
四、桀宋之亡 / 127
五、樂毅拜將 / 129
六、窮途末路 / 131
七、另立新君 / 134
八、好察微隱 / 136
九、周不可圖 / 138
十、齊國隊長 / 141
十一、火牛破敵 / 146
十二、忠臣去國 / 146
十三、田單相齊 / 148
十四、蠶食山東 / 153
第五卷 ｜ 周紀(jì)五
一、智將趙奢 / 160
二、范雎入秦 / 162
三、贈袍得恕 / 166
四、魔都之父 / 168
五、長平泣血 / 172
六、三路伐趙 / 178
七、孔斌為相 / 180
八、保衛(wèi)邯鄲 / 184
九、毛遂自薦 / 185
十、義不帝秦 / 187
十一、竊符救趙 / 189
十二、 奇貨可居 / 195
第六卷 ｜ 秦紀(jì)一
一、長袖善舞 / 200
二、荀卿論兵 / 202
三、趙不可伐 / 210
四、人為君子 / 212
五、再戰(zhàn)強(qiáng)秦 / 214
六、反間之計 / 217
七、尚能飯否 / 219
八、李牧為將 / 220
九、戰(zhàn)國長城 / 222
十、玄冥二老 / 223
十一、遷都壽春 / 224
十二、二十八宿 / 225
十三、當(dāng)斷不斷 / 227
十四、逐客之令 / 230
十五、竊國之盜 / 232
十六、再敗秦師 / 233
十七、非死不可 / 234
十八、*后綻放 / 237
十九、自毀長城 / 238
二十、悲劇刺客 / 240
第七卷 ｜ 秦紀(jì)二
一、易水之寒 / 244
二、王翦拜將 / 245
三、要離刺慶 / 249
四、是戰(zhàn)是降 / 252

展開全部

品讀資治通鑒 戰(zhàn)國風(fēng)云 節(jié)選

　　**卷周紀(jì)一　　一、天子禮盡　　《資治通鑒》一書記載的是從周威烈王二十三年，即公元前403年始，并非從周威烈王繼位初年為開端。司馬光這樣寫是有道理的，公元前403年，被廣泛地認(rèn)為是春秋時代的結(jié)束，戰(zhàn)國時期的開始。標(biāo)志性事件就是周天子任命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。從此周朝分封的諸侯國中正式出現(xiàn)了魏、趙、韓三家，史稱“三家分晉”。　　臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮。　　《資治通鑒》是一部巨著，它是需要很多預(yù)算、人力、物力、時間才能完成的，更需要得到君主的大力支持。*好的方法就是迅速讓領(lǐng)導(dǎo)知道自己的價值，所以全書的第二句馬上就是“臣光曰”，也就是屬下司馬光說！俺脊庠弧笔恰顿Y治通鑒》的重要組成部分，也是全書核心思想的體現(xiàn)，是針對書中所記載的歷史事件或者人物給予的品論，集中表達(dá)了司馬光的政治主張。司馬光在很多地方用了“臣光曰”來明確表達(dá)自己的意見！　〕脊庠唬禾熳*重要的職責(zé)就是為國家制定禮的制度。（注：孤舟接下去就盡量直接用白話文來表述，以方便大家閱讀和理解。）而禮*重要的就是名分，這是儒家治理的理論核心。所謂，名不正則言不順，言不順則事不成。　　司馬光繼續(xù)道：那什么是禮呢？禮就是綱紀(jì)。什么是名分？君臣就是名分。什么是名？名就是官職，公、侯、卿、大夫的職務(wù)。雖然整個天下受制于君主，但是君主也是人，哪怕有超人的智慧和能力，也無法憑一己之力管理整個天下。所以，君王需要以禮作為綱紀(jì)。禮的綱紀(jì)就是天子御三公（注：先秦時期的三公又稱司馬、司徒、司空，或者太師、太傅、太保），三公率諸侯，諸侯統(tǒng)卿大夫，卿大夫管理士和庶人。以上位管理下位，如以心腹理手足；以下位承上位，如以手足衛(wèi)心腹。只要能夠這樣，就能保證國家的長治久安。所以說天子的責(zé)任莫大于禮！　∷抉R光所推崇的禮，實際上就是封建的等級制度，按照這個等級制度，上下明確，綱舉目張，自然得心應(yīng)手！　∷抉R光進(jìn)一步解釋道：文王演周易，以乾坤為首。而君臣之間的上下關(guān)系，就像周文王演繹的周易一樣，天尊地卑，萬物定位。孔子在《春秋》抑諸侯，崇周室。除非出現(xiàn)像夏桀、商紂那樣的暴君，而對手又遇上商湯、周武那樣的仁德圣人，其他時候“禮”可以使人臣?xì)w心，上天賜命，君臣之間的名分確認(rèn)，臣子恪守臣節(jié)，矢志不渝。故若商朝以賢明的微子為君，而不是紂王的話，那么商朝就可永配天下，周武就不應(yīng)伐紂！　」轮垡詾，司馬光這里講的其實還是有問題的。因為微子雖是大哥，紂王是三子，但是紂王是嫡出，微子為妾出，按照儒家的宗法制度，就是應(yīng)該立紂王，如果立微子的話就打破了禮*核心的宗法制度。一旦打破，商朝可能還來不及被武王所滅，就已經(jīng)出現(xiàn)紂王與微子兄弟相殘的局面，結(jié)局是不是會更好，猶未可知！　∷抉R光這里還舉了吳國季札讓位的例子，如果吳國立了季札為君主，那么吳國也就不會被越國所滅了！　」轮圻@里再和大家分享一下春秋時期吳國的故事！　菄椭芡跏乙粯邮羌眨瑓峭鯄蹓舻牡谒膫兒子季札，極負(fù)賢才。壽夢想要季札繼位，但是季札堅決辭讓不受。于是吳王之位傳給了長子諸樊，諸樊死后傳給次子余昧，兄弟依次相傳，按照順序傳到季札這里時，他仍是繼續(xù)辭讓甚至逃避。季札這么做，也是嚴(yán)格基于儒家的倫理道德，就是父死子繼，應(yīng)該立嫡立長，所以他辭讓了。于是吳國發(fā)生了諸樊的兒子光與余昧的兒子僚爭位，*后傳到吳王夫差這里，被臥薪嘗膽的勾踐打敗，吳國*終滅亡！　∷运抉R光說如果吳王把王位傳給季札的話，吳國可以永享祭祀，實際上這也就是一種可能性而已！　∷抉R光繼續(xù)說：那為什么微子和季札二人寧可國家滅亡，也不愿做君主呢？那是因為他們要堅守禮教的大節(jié)，無論如何不愿因此而破壞禮教。他們認(rèn)為，禮教制度比國家社稷還要重要，是*重要的事情。　　相信讀者看到這里一定充滿疑惑，如果為了禮,國家社稷都不要了，那么這個禮還有存在的意義嗎？這就是現(xiàn)代人和古代人的思想?yún)^(qū)別。古代沒有那么強(qiáng)的民族國家概念，對于儒家來說只有天下的概念。他們認(rèn)為禮、天下萬民是**位的，家族社稷是第二位的，君王只排在第三位，所以為了天下之禮教制度放棄國家社稷是合理的。這就是孟子所說的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。　　而現(xiàn)代人，由于有了民族國家的概念，所以會把國家和民族、主權(quán)等同起來，因此不能理解禮比國家重要的概念！　∷抉R光繼續(xù)解釋道：所謂禮，在于分辨貴賤，區(qū)分親疏，判定萬物，然后以此為依據(jù)來處理日常事務(wù)；沒有一定的名位，就不能彰顯這種區(qū)分，沒有器物就不能表現(xiàn)差別。只有用名位來區(qū)分稱呼，用器物來標(biāo)識差別，如此上下才能有序！　∵@非常像現(xiàn)代的軍隊，軍隊里面都會有稱呼，如班長、排長、連長或者少尉、中尉、上尉等不同的職務(wù)軍銜，表現(xiàn)在器物上就如同軍裝肩上的一杠兩星、兩杠一星等這些明確的標(biāo)識，所以軍隊的編制*像傳統(tǒng)的等級社會。　　當(dāng)年仲叔于奚為魏國立了大功，他謝絕了封地的賞賜，卻想要獲得貴族才有的馬飾。而孔子卻認(rèn)為寧愿多賞賜他一些封地金錢，唯獨代表名聲和表示地位的器物不能隨便給人,這是君主*重要的職權(quán)，也是君主權(quán)力的象征。衛(wèi)國國君期待孔子為他做事，孔子卻首先要確立名位，認(rèn)為名位不正，則百姓無所適從。馬飾雖然是小器物，但是仲叔于奚卻尊重它的價值；爭名位看似是一件小事，而孔子卻要從它做起，就是因為器物、名位一旦紊亂，國家上下就無法互相安定，社會就會出現(xiàn)動蕩！　∷抉R光在上面詳細(xì)分析了禮教的核心，就是為了引出下面要講的，一旦禮崩樂壞，天子不重名器，慢慢就會出現(xiàn)像臣弒君、子弒父、兄弟相殘這樣的局面，*后會導(dǎo)致天下大亂，統(tǒng)治分崩離析：　　“嗚呼！幽、厲失德！薄　∷抉R光哀嘆道：嗚呼！周幽王、厲王喪失人君之德，周天道衰微，綱紀(jì)敗壞，上下欺凌，國勢頹喪，諸侯國君肆意征伐，士卿大夫擅干朝政，禮教已喪十之八九。即便這樣，文王、武王開創(chuàng)的周朝為何還能延續(xù)下來呢？是因為周之子孫尚能守定名位。當(dāng)年晉文公為周王室立了大功，于是向襄王請求死后用王室的隧葬標(biāo)準(zhǔn)，但是被襄王拒絕：“周之制度明顯，并沒有出現(xiàn)改朝換代，革天命之事，怎么可以出現(xiàn)另一個天子呢？如果出現(xiàn)的話，叔父您也一定會反對的吧？若您不同意，叔有地、有人，找人挖墓建隧又不是難事，何必請示？”　　周幽王、周厲王是被墨子劃為和桀、紂并稱的昏君。周幽王就是那位寵信褒姒，千金買笑，烽火戲諸侯，被犬戎攻入鎬京，導(dǎo)致西周滅亡的國君。周厲王與民爭利，導(dǎo)致了國民暴動，*終其被趕出京城。晉國在西周初年被分封的時候，也是姬姓貴族，和天子同姓，所以襄王稱晉文公為叔父是表示尊敬！　∠逋醯脑，大大地觸動了晉文公，使他感到非？謶郑谑遣桓以蕉Y反制。因此春秋時期，雖然周王的地盤已經(jīng)非常小，甚至都沒有曹國、滕國、莒國這些小國強(qiáng)大，然而經(jīng)過幾百年，其仍然是天下宗主。強(qiáng)如晉、楚、齊、秦也不敢凌駕于周王之上，這就是因為周王還保留了天子的大義名分。　　再看魯國的大夫季氏、齊國的大夫田常、楚國的大夫白公和晉國的大夫智伯，他們的勢力都大到足以驅(qū)逐國君而自立的地步，但是為什么不敢貿(mào)然篡位？是因為他們力量不足或者于心不忍嗎？當(dāng)然不是！只不過是因為他們害怕獲得奸人篡權(quán)的名聲而招致天下人的共同討伐！　∵@里孤舟有必要把這幾個權(quán)臣大夫的典故分享一下！　〖臼现隰，講的是春秋時期魯國的大夫季氏的故事。從季友開始，季氏累世執(zhí)掌魯國的國政。到了季平子時期，他甚至驅(qū)逐了魯昭公到齊國，到了季康子的時候，又驅(qū)逐了魯哀公，可是他們都不敢篡國。　　春秋時期齊國的大夫田常，本是陳國貴族，后來到了齊國執(zhí)政。雖然田常的后人田和*后還是篡奪了姜氏的齊國，但是在田常執(zhí)政期間，他們還是沒敢直接篡奪齊國！　“坠侵复呵飼r期楚國的白公勝作亂，他殺死了楚國的令尹子西、司馬子期，但他還是不敢殺死楚惠王。　　智伯在晉后期各大夫中勢力*大，專擅晉國國政很久，即便如此，他依然不敢篡奪晉國國君之位！　∷运抉R光說了，這幾個人雖然把持了國家的朝政，但是不敢篡權(quán)，就是因為不想招致天下罵名，不想被天下人群起而討伐！　〗又抉R光終于說回了這一卷開頭的韓、趙、魏受封事件：現(xiàn)在三家大夫暴虐主君，瓜分晉國。天子不能派兵集合諸侯來征討也就罷了，反而要給他們大義名分，位列諸侯。自此周王朝僅剩的名分的權(quán)力也守不住了，先王的禮教喪失殆盡，禮樂也將徹底崩壞！或許有人會認(rèn)為，在當(dāng)時周王室衰微，而三晉力量強(qiáng)盛，就算周王不想承認(rèn)他們，他們完全可以自封為諸侯，周王又能拿他們怎樣呢？這種說法是完全錯誤的！三晉雖然強(qiáng)大，但是如果他們打算不顧天下，公然自封諸侯，侵犯禮教的話，那就沒有必要來請示周天子，早就自立為君了。但一旦他們不向天子請示，那就是悖逆之臣，只要天下還有像齊桓公、晉文公這樣的賢德諸侯，秉持禮義對他們進(jìn)行征討，那么三晉就危險了。而如今天子任命他們?yōu)橹T侯，以后誰還可以對他們進(jìn)行征討呢？所以三晉名列諸侯之位，并不是三晉壞了禮教,而是天子自己摧毀了禮教。」十(dāng)時的情況就是君臣之間的禮已經(jīng)徹底崩壞，于是天下人便以智力和武力互相爭雄，導(dǎo)致生靈涂炭，周朝子民死亡殆盡，豈不哀哉！　　孤舟以為，司馬光的邏輯還是可以自我圓通的。如果說周王朝的名義徹底無用，那么韓、趙、魏三家也不會跑到周王那里去求諸侯之位。只要諸侯之位還有用，那就不能隨便給人。所以周王給三晉封侯，是周王自己破壞了禮教！　∪欢龝x是如何瓜分了晉國的呢？司馬光這里用了倒敘的手法！　　

品讀資治通鑒 戰(zhàn)國風(fēng)云 作者簡介

　　葉舟，筆名一葉孤舟　　出生于浙江省溫州市。本科畢業(yè)于上海交通大學(xué)通信工程專業(yè)，碩士畢業(yè)于香港大學(xué)，互聯(lián)網(wǎng)人。曾經(jīng)合伙創(chuàng)辦視頻網(wǎng)站琥珀網(wǎng)（hupo.tv），并于2007年成功吸引原Myspace創(chuàng)始人，BradGreenspand的投資，于2008年成功登陸美國納斯達(dá)克OTC板塊（BWBA）。　　其后作者一直從事文化創(chuàng)意行業(yè)，成立上海在山文化傳播有限公司，并擔(dān)任CEO一職。

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