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文化釋說(shuō)

作者：傳喜
出版社：宗教文化出版社出版時(shí)間：2018-03-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 233
中 圖 價(jià):¥48.0(4.9折) 定價(jià)  ¥98.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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文化釋說(shuō) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787518804580
  • 條形碼：9787518804580 ; 978-7-5188-0458-0
  • 裝幀：暫無(wú)
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

文化釋說(shuō) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《文化釋說(shuō)》主要內(nèi)容包括華夏之源，觀瀾知源：中庸之道的人生實(shí)踐，點(diǎn)燃希望，東方文明的莊嚴(yán)人生——慧日問道，心靈的翅膀，在利他中遇見自己——紀(jì)念弘一大師主題研討會(huì)，“知行合一”的智慧實(shí)踐，等。

文化釋說(shuō) 目錄

**篇 華夏之源
一、“華夏文明”之源怎樣流淌而下
二、華夏始祖：輝煌壯闊的文明圖譜
三、“禮儀之大”
四、“服章之美”
五、傳統(tǒng)華服
六、行住坐臥——“四威儀”
七、食

第二篇 觀瀾知源：中庸之道的人生實(shí)踐
一、中華文化正本清源
二、道友相逢不亦悅乎
三、觀瀾知源中流砥柱
四、明明德止于至善
五、圣人出而黃河清
六、探本溯源佛道遐昌
七、中華再起文明再興

第三篇 點(diǎn)燃希望
一、佛教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分
二、走近年輕人引發(fā)新的思考
三、佛教具有重大的普世價(jià)值
四、佛法活化在生活之中

第四篇 東方文明的莊嚴(yán)人生——慧日問道
一、關(guān)心他人為重
二、傳統(tǒng)文化有著高度的智慧
三、寺廟如同學(xué)校
四、傳承文化之“道”
五、“迷失”與“去我”
六、除“惡”修心
七、造福社會(huì)源于健康的心靈
八、佛的世界觀
九、找回自己
十、用東方文明的智慧探索宇宙
……

第五篇 心靈的翅膀
第六篇 在利他中遇見自己——紀(jì)念弘一大師主題研討會(huì)
第七篇 “知行合一”的智慧實(shí)踐
展開全部

文化釋說(shuō) 節(jié)選

　　《文化釋說(shuō)》：　　道，初意為道路，后延伸為本源或者途徑。道，先于開天辟地之始、萬(wàn)物競(jìng)生之端。道，不可言說(shuō)，只可意會(huì)。老子以道為天地萬(wàn)物之本源孔子提出儒者應(yīng)該“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。作為中華傳統(tǒng)文化*崇高的精神坐標(biāo)，道體現(xiàn)了中國(guó)人特有的世界觀和人生觀，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于從宇宙到社會(huì)，從自然規(guī)律到生命秩序的基本解讀和認(rèn)知！　　疤┥皆谶@里崛起，黃河在這里入海，孔子在這里誕生”，在“一山一水一圣人”的背景下，齊魯大地，人才輩出，繁花似錦。以前，人們走在齊魯大地上，就可以路遇圣賢，所以說(shuō)“三人行必有我?guī)煛！　〗裉，我們匯聚于山東，匯聚于這塊歷史長(zhǎng)度超過(guò)七千年的文化土壤，重新探討祖先文化，探索文化之源的話題，不同的時(shí)代具有不同的社會(huì)意義！　(jì)南又稱泉城，群山環(huán)抱，泉脈匯聚，是風(fēng)水寶地，但進(jìn)入20世紀(jì)后，特別近幾十年，廢氣、二氧化碳排放超量，過(guò)去的藏風(fēng)納氣之地，在今天變成了一個(gè)溫室效應(yīng)之地。　　春風(fēng)吹來(lái)，百花盛開，當(dāng)我們還沒來(lái)得及領(lǐng)略春之盎然，還沒有享受到春光之明媚時(shí)，就直接進(jìn)入了夏天，春天己不再是記憶里的感覺。同樣的道理，首都北京也是如此，極為優(yōu)越的地理位置，西北東都是山，南接渤海，就像太師椅，藏風(fēng)納氣，是*好的風(fēng)水寶地。一旦居住了幾千萬(wàn)人，沒有風(fēng)的時(shí)候，聚集的多是霧霾；有風(fēng)，常會(huì)出現(xiàn)沙塵暴。現(xiàn)在北京的霧霾，成為城市病的一個(gè)重要隱患！　(jì)南趵突泉，天下**泉。古農(nóng)耕文明時(shí)代，沒有化學(xué)，沒有污染。水在山則清，潛于地，涌入泉城還是清的，飲之還是美的。但進(jìn)入21世紀(jì)之后，污染源多了，現(xiàn)在很多地表水已經(jīng)不能直接飲用了，地下水的污染也已越來(lái)越深。所以這個(gè)時(shí)代，“水”也發(fā)生了變化！　□劳蝗l(fā)源于泰山山脈。俗話說(shuō)，泰安有三美：白菜、豆腐、水。今天在飯店里也嘗了嘗，有人問上的菜是不是泰安三美，服務(wù)員不肯正面回答。大家先喝水，不是。因?yàn)楹鹊阶炖铮亲詠?lái)水的味道。　　泰山的水清澈甘甜，泡上泰山的女兒茶，碧綠青翠之色懸于水中，特別美。若在白石老人的筆下，白紙上一勾勒，就是一幅清供圖，上可供諸天善神、祖先，下可陶冶人心性情！　〗裉熘v這些有什么價(jià)值，有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？對(duì)我們社會(huì)人性有什么作用？譬如，趵突泉現(xiàn)在枯竭了，如果這里的地理標(biāo)志消失了，它的文化、它的價(jià)值、它的社會(huì)意義何去何從？對(duì)我們濟(jì)南可謂損失慘重。為了保泉，專家、學(xué)者、政府也會(huì)想盡辦法。　　文化同樣如此。試想：三皇五帝，孔夫子的圣賢弟子，如果傳承中華民族數(shù)千年文明的源頭，被堵塞、被污染了，對(duì)我們中華民族的損失難以估量，對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)的損失更難以彌補(bǔ)，比之泉水枯竭對(duì)濟(jì)南的損失，不知要大多少！所以今天我們就是討論這個(gè)話題，怎樣能了知中華民族文化之源，能把那些塵蒙在文化之源上的污染清理掉，能尋根溯源、正本清源，讓我們這些子孫能夠重新吃到*正宗的中華民族大餐。　　21世紀(jì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，人越來(lái)越迷失于外相，找回文化的根源，讓每個(gè)人識(shí)心達(dá)本，使文化之源不離人心，這就是我們今天要講的主題：中庸之道的人生實(shí)踐。　　《中庸》是儒家一部非常重要的經(jīng)典，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子之孫子思所做，字里行間洋溢著對(duì)“圣人之道”的憧憬和贊美。中庸之道就是至誠(chéng)至善，不違天道，隨順人道，才可參天地之化育。中庸是什么？為什么要中庸？道不遠(yuǎn)人的中庸思想，時(shí)至今日，甚至有在誤讀中逐漸被肢解的端倪！　‘(dāng)然，對(duì)《中庸》之思想或理學(xué)體系的研究，或許我根本不如在座的各位。理學(xué)、孔孟之學(xué)等在山大仍居執(zhí)牛耳的地位，海內(nèi)外的孔家學(xué)院，都要來(lái)山東取經(jīng)的！　∷，今天我們要講的不是單純的依文解字，如果僅僅依文解字的話，有時(shí)很難去體驗(yàn)到“道”的真諦。　　……

文化釋說(shuō) 作者簡(jiǎn)介

　　傳喜法師，1967年出生于上海，1994年在浙江省新昌大佛石城寶相寺依上悟下道大和尚披剃，1995年在上海龍華寺于明旸大和尚座下受具足戒。2003年開始住持慧日禪寺至今。

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