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海內(nèi)外中國戲劇史家自選集·鄭元祉 梁會(huì)錫 李昌淑卷

海內(nèi)外中國戲劇史家自選集·鄭元祉 梁會(huì)錫 李昌淑卷

出版社：大象出版社出版時(shí)間：2018-12-01
開本： 25cm 頁數(shù)： 399頁
本類榜單：文學(xué)銷量榜
中 圖 價(jià):¥78.0(6.5折) 定價(jià)  ¥120.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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海內(nèi)外中國戲劇史家自選集·鄭元祉 梁會(huì)錫 李昌淑卷 版權(quán)信息

  • ISBN：9787534799570
  • 條形碼：9787534799570 ; 978-7-5347-9957-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

海內(nèi)外中國戲劇史家自選集·鄭元祉 梁會(huì)錫 李昌淑卷 本書特色

鄭元祉、梁會(huì)錫、李昌淑所著的《海內(nèi)外中國戲劇史家自選集(鄭元祉梁會(huì)錫李昌淑卷)(精)》為三人合卷，每位作者的研究側(cè)重方向有所不同，以下分別介紹：鄭元祉：書稿內(nèi)容是基于傳統(tǒng)文化傳承的視角之下所進(jìn)行的一些探討。 本書所收錄文章大多是筆者從2000年以來參加中國的學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)所提交的論文。其主題，主要集中在民俗節(jié)氣和戲曲表演上。同時(shí)也還包括了昆曲清唱與韓國板索里相比較的兩篇論文。梁會(huì)錫：書稿內(nèi)容針對中國戲曲（部分包括鄰接劇種），宏觀與微觀并重，比較全而深入地探討了若干重要問題，提出了一系列作者的看法。

海內(nèi)外中國戲劇史家自選集·鄭元祉 梁會(huì)錫 李昌淑卷 內(nèi)容簡介

本書為三人合卷, 每位作者的研究側(cè)重方向有所不同, 以下分別介紹: 鄭元祉: 書稿內(nèi)容是基于傳統(tǒng)文化傳承的視角之下所進(jìn)行的一些探討。所收錄文章大多是筆者從2000年以來參加中國的學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)所提交的論文。其主題, 主要集中在民俗節(jié)氣和戲曲表演上。同時(shí)也還包括了昆曲清唱與韓國板索里相比較的兩篇論文等等。

海內(nèi)外中國戲劇史家自選集·鄭元祉 梁會(huì)錫 李昌淑卷 目錄

鄭元祉卷
前言
節(jié)氣與公演——時(shí)序觀念對中國古代公演文化的影響
一、前言
二、時(shí)序觀念的淵源及展開
三、結(jié)語
隋代元宵節(jié)演出的由來、形式和意義
一、序言
二、元宵節(jié)演出的由來
三、元宵節(jié)演出的形式和特性
四、從公演文化角度看元宵節(jié)演出的意義
五、結(jié)語
宋代元宵公演活動(dòng)——以元宵舞隊(duì)為例
一、序言
二、元宵舞隊(duì)的表演名目以及表演內(nèi)容
三、元宵舞隊(duì)的表演形式
四、元宵舞隊(duì)對后代表演活動(dòng)的影響及意義
五、結(jié)語
明清時(shí)期蘇州“虎丘曲會(huì)”演劇史的考察
一、虎丘曲會(huì)的概況
二、虎丘曲會(huì)的淵源
三、虎丘曲會(huì)活動(dòng)在戲曲史上的意義
四、虎丘曲會(huì)當(dāng)代發(fā)展概況
五、總結(jié)
明清時(shí)期清曲清唱活動(dòng)在戲曲史上的意義
前言：從現(xiàn)當(dāng)代昆曲曲社活動(dòng)談起
一、清唱活動(dòng)（曲會(huì)）的內(nèi)涵
二、清唱活動(dòng)形態(tài)
三、重新認(rèn)識清曲與劇曲之異同
四、結(jié)語：明清時(shí)期清曲清唱活動(dòng)在戲曲史上的意義
韓國板索里與中國清唱的聲音與唱法——“和而不同”觀點(diǎn)的比較
一、序言
二、中國的唱法與歌唱傳統(tǒng)
三、板索里之聲音與唱法
四、韓中聲音組成之比較
五、結(jié)語
韓中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：板索里和昆曲清唱的現(xiàn)況與課題研究——以全州大私習(xí)大會(huì)和蘇州虎丘曲會(huì)為例
一、全州大私習(xí)大會(huì)的現(xiàn)狀
二、中國昆曲清唱活動(dòng)的狀況
三、全州大私習(xí)和蘇州虎丘曲會(huì)的比較
四、板索里大會(huì)的展望與課題
五、結(jié)語
中國古代戲曲中“男扮女裝”的文化含義
一、緒言——比女人更女人的“男扮女裝”
二、“陰陽結(jié)合”和“兩性俱有”的淵源
三、文學(xué)和藝術(shù)中的“陰陽結(jié)合”與“兩性俱有”
四、結(jié)語
論丑角的產(chǎn)生背景和變遷
一、序言
二、丑角的產(chǎn)生背景
三、丑角的發(fā)展
四、結(jié)語

梁會(huì)錫卷
前言
《西廂記》是否為一部佳構(gòu)劇
一、序言
二、背景處理及問題點(diǎn)
三、矛盾結(jié)構(gòu)及問題點(diǎn)
四、人物形象及問題點(diǎn)
五、結(jié)語
關(guān)漢卿散曲與雜劇研究——其作品代表的世界是不同的嗎？
一、問題的提出
二、關(guān)漢卿的時(shí)代及他的認(rèn)識
三、關(guān)漢卿的處世態(tài)度及主要作品世界
四、關(guān)漢卿作品世界的內(nèi)在
五、關(guān)漢卿在文化史上的意義
六、結(jié)語
巫在中國傳統(tǒng)文化深層結(jié)構(gòu)上的角色——兼論戲曲的若干問題
中國古典戲曲中的時(shí)間與空間
一、序言
二、戲曲空間的設(shè)定與轉(zhuǎn)換
三、空間意識形成的背景
四、結(jié)語
論《張協(xié)狀元》的寫定時(shí)期
18-19世紀(jì)東亞地區(qū)的大眾戲劇藝術(shù)——板索里（韓國清唱）、京劇和歌舞伎
一、提出問題
二、“不同”與其含義
三、“相同”與其含義
四、結(jié)語
北雜劇不會(huì)比南戲晚
雜劇作家史九敬先與南戲作家史九敬先

李昌淑卷
研究綜述
劇詩的真面目
一、引子
二、劇本與詩歌的體裁特征
三、劇中人物/作家的鮮明度
四、劇作家的顯現(xiàn)
五、尾聲
論作為劇本的《永樂大典戲文三種》
一、序言
二、《戲文三種》的空隙
三、結(jié)論
談明清小說戲曲評論中的現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)
一、虛構(gòu)——明清小說戲曲評論中的新天地
二、對虛構(gòu)性的認(rèn)識
三、明清虛構(gòu)論的新開拓
中國古代社會(huì)的游戲精神與戲劇
一、楔子
二、中國古代社會(huì)的游戲精神
三、古代的俳優(yōu)及其表演
四、尾聲
中國戲曲之幻想性
一、幻想性
二、中國戲曲之幻想性——幻想劇
《東廂記》之體裁與其含義
一、緒言
二、作者和版本
三、《東廂記》的體裁及其含義
四、結(jié)語
朝鮮漢文劇本《北廂記》的體裁與其價(jià)值
一、《北廂記》的書志
二、《北廂記》的形式和內(nèi)容
三、跨越戲劇和小說的境界
四、《北廂記》之價(jià)值
從鰲山到三層大戲臺
一、三層大戲臺之出現(xiàn)
二、二層或三層神廟戲臺和鰲山戲臺
三、鰲山、燈山、山棚、彩棚
四、從鰲山到三層大戲臺
介于游戲與現(xiàn)實(shí)之間的《牡丹亭》
一、楔子
二、現(xiàn)實(shí)與游戲
三、作為游戲的《牡丹亭》
四、《牡丹亭》的現(xiàn)實(shí)效力
五、尾聲
《天香慶節(jié)》簡論
一、楔子
二、《天香慶節(jié)》的版本和體裁
三、人物和情節(jié)
四、獻(xiàn)演對象和場地
五、尾聲
文本與表演之間的兩種機(jī)制——以中國元明時(shí)期劇本與朝鮮劇本為例
一、引子——?jiǎng)”镜恼Q生
二、中國劇本的誕生
三、朝鮮的漢文劇本
四、尾聲——?jiǎng)”井a(chǎn)生的兩個(gè)機(jī)制
朝鮮文人眼中的中國戲曲
一、楔子
二、朝鮮人眼中的中國戲曲
三、尾聲
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