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絕知此事要躬行——新時(shí)代大學(xué)生品味經(jīng)典與聆聽講座

絕知此事要躬行——新時(shí)代大學(xué)生品味經(jīng)典與聆聽講座

作者：王仕勇
出版社：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版時(shí)間：2019-04-01
開本： 26cm 頁數(shù)： 194頁
中 圖 價(jià):¥54.6(7.0折) 定價(jià)  ¥78.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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絕知此事要躬行——新時(shí)代大學(xué)生品味經(jīng)典與聆聽講座 版權(quán)信息

絕知此事要躬行——新時(shí)代大學(xué)生品味經(jīng)典與聆聽講座 內(nèi)容簡介

本書結(jié)合新時(shí)代背景, 匯總大學(xué)生閱讀馬克思主義經(jīng)典著作與聆聽講座主題活動(dòng)的成果, 旨在探討當(dāng)代大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的路徑與意義, 幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、崇高信念和人生追求。

絕知此事要躬行——新時(shí)代大學(xué)生品味經(jīng)典與聆聽講座 目錄

上篇 品讀經(jīng)典
品讀《共產(chǎn)黨宣言》有感
品讀《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的一般差別》有感
品讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（序言）》有感
品讀《中國革命與歐洲革命》有感
品讀《中國和英國的條約》有感
品讀《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》有感
品讀《毛澤東選集》有感
品讀《星星之火，可以燎原》有感
品讀《新民主主義論》有感
品讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感
品讀《反對(duì)自由主義》有感
品讀《實(shí)踐論》有感
品讀《團(tuán)結(jié)到底》有感
品讀《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》有感
品讀《兩個(gè)中國之命運(yùn)》有感
品讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》有感
品讀《用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力——關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國》有感
品讀《之江新語》有感

下篇 激蕩理性
聆聽“中國：一個(gè)文明型國家的崛起”有感
聆聽“不忘初心，繼續(xù)長征”有感
聆聽“廉潔拐點(diǎn)：世界難題與中國答案”有感
聆聽“轉(zhuǎn)型期腐敗與反腐敗治理”有感
聆聽“消除貧困——一個(gè)國家的承諾”有感
聆聽“貴州塘約：一個(gè)村莊的脫貧實(shí)踐”有感
聆聽“全球治理與中國貢獻(xiàn)”有感
聆聽“‘一帶一路’：建設(shè)人類命運(yùn)共同體”有感
聆聽“‘一帶一路’的中國智慧”有感
聆聽“《輝煌中國》之創(chuàng)新活力”有感
聆聽“中國航天新征程”有感
聆聽“核電發(fā)展的中國超越”有感

課后感想
后記
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絕知此事要躬行——新時(shí)代大學(xué)生品味經(jīng)典與聆聽講座 節(jié)選

　　《絕知此事要躬行：新時(shí)代大學(xué)生品味經(jīng)典與聆聽講座》：　　這篇文章不僅是我們學(xué)習(xí)馬克思思想的重要基礎(chǔ)，還對(duì)我們現(xiàn)在以及以后的論文寫作有很大的幫助。首先，文章介紹了馬克思論文的對(duì)象——希臘哲學(xué)。馬克思著重提出了伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)和德謨克利特的自然哲學(xué)，使論文的對(duì)象一目了然。其次，馬克思以旁觀者的角度向我們傳達(dá)了他人對(duì)伊壁鳩魯?shù)目捶，即“伊壁鳩魯作為一個(gè)自然哲學(xué)家，僅僅是德謨克利特的剽竊者”。*后，文章循序漸進(jìn)，表達(dá)出馬克思本人對(duì)二者的自然哲學(xué)的不同態(tài)度，他分別從多個(gè)方面論述了伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)與德謨克利特的自然哲學(xué)存在很大差別的主要觀點(diǎn)。文章全篇思路清晰，論點(diǎn)明確，論據(jù)充足，極具說服力，這也是為什么馬克思未能參加論文答辯仍憑借此篇論文破格獲得博士學(xué)位的原因。作為馬克思早期哲學(xué)思想的精華，這篇文章值得我們深究；同時(shí)，作為一篇論文，這篇文章更值得我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒！　∥恼轮饕獜娜齻(gè)方面來論證德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的細(xì)微差別！　∈紫，無論是關(guān)于人對(duì)知識(shí)的真理性和可靠性及其應(yīng)用，還是涉及思想和現(xiàn)實(shí)的一般關(guān)系，德謨克利特與伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)都是截然相反的。德謨克利特認(rèn)為世界是主觀的，真實(shí)的原則只有原子和虛空，一切別的東西都只是現(xiàn)象。一方面.他認(rèn)為：“感性現(xiàn)象不是原子本身所固有的。它不是客觀現(xiàn)象，而是主觀的假象！绷硪环矫妫J(rèn)為：“感性現(xiàn)象是唯一真實(shí)的客體，……這個(gè)真實(shí)的東西是變化著的、不穩(wěn)定的，它是現(xiàn)象！边@樣，他陷入了懷疑論和不可知論。由此可見，德謨克利特并沒能擺脫二律背反。相反，伊壁鳩魯認(rèn)為世界是客觀的，一切感官都是真實(shí)東西的報(bào)道者，沒有什么東西能夠駁倒感性知覺。他對(duì)自己的認(rèn)識(shí)深信不疑，將個(gè)體感覺當(dāng)作唯一真實(shí)的東西，從而突出了個(gè)人主體性的至上性。對(duì)伊壁鳩魯來說感性知覺是標(biāo)準(zhǔn)，客觀現(xiàn)象又符合于感性知覺！　∑浯，兩者對(duì)待哲學(xué)和實(shí)踐的態(tài)度完全不同。德謨克利特并不滿足于哲學(xué)，而是重視實(shí)踐。他注重經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)和實(shí)證的知識(shí)，四處學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，成為一個(gè)博學(xué)多識(shí)的人，但由于他對(duì)感覺持有懷疑態(tài)度，*終因?qū)χR(shí)感到絕望而弄瞎了自己的眼睛。而伊壁鳩魯卻滿足于哲學(xué)并且感到幸福，輕視實(shí)證科學(xué)。這篇文章中，“要得到真正的自由，你就必須為哲學(xué)服務(wù)。凡是傾心降志地獻(xiàn)身于哲學(xué)的人，用不著久等，他立即就會(huì)獲得解放，因?yàn)榉⻊?wù)于哲學(xué)本身就是自由”令我記憶深刻。俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓，但是，有些時(shí)候“規(guī)矩”也會(huì)成為我們的束縛并且阻礙我們前進(jìn)的步伐。從伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)中可以看出，無論是年輕人還是老年人都不應(yīng)該耽誤了對(duì)哲學(xué)的研究，哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要想得到真正的自由，享受幸福，一定要學(xué)會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)哲學(xué)、服務(wù)于哲學(xué)并刻苦鉆研哲學(xué)。　　*后，兩者對(duì)表現(xiàn)思想同存在的關(guān)系，偶然性和必然性有不同的看法。德謨克利特承認(rèn)世界的必然性。他注重考察自然，注重必然性，把必然性看作現(xiàn)實(shí)性的反思形式，必然性是命運(yùn)，是法律，是天意，是世界的創(chuàng)造者和萬事萬物的主宰。因此，他表現(xiàn)為一個(gè)嚴(yán)格的決定論者。而伊壁鳩魯認(rèn)為世界是偶然的。他更加注重偶然性，他認(rèn)為“被某些人當(dāng)作萬物的主宰的必然性，是不存在的……同時(shí)必然性是不容勸說的，相反，偶然性是不穩(wěn)定的。所以，寧可相信關(guān)于神靈的神話，也比當(dāng)物理學(xué)家所說的命運(yùn)的奴隸要好些”！霸诒厝恍灾猩睿遣恍业氖，但是在必然性中生活，并不是一個(gè)必然性。通向自由的道路到處都開放著……”這明確表達(dá)了伊壁鳩魯非決定論的思想。　　從這篇著名的博士論文中，我們可以看到馬克思旁征博引，例證頭頭是道，可見他博覽群書、知識(shí)淵博；同時(shí)，他并沒有被其他所謂的“大家”思想所同化，他有著自己獨(dú)到的見解和反叛精神，注重對(duì)自由的追求，為伊壁鳩魯“平反”，贊同他的觀點(diǎn)，充分肯定他的自由觀，而且有理有據(jù)，使人信服。正是馬克思對(duì)自由的永不停歇的追求，才使得馬克思為實(shí)現(xiàn)人的自由和全面的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全人類的解放獻(xiàn)身，完成了為無數(shù)熱衷于研究馬克思哲學(xué)的學(xué)者們所高度贊揚(yáng)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，為全世界人民留下了寶貴的精神財(cái)富！　∽鳛榇髮W(xué)生，我們應(yīng)該珍惜這得之不易的精神財(cái)富，學(xué)習(xí)并宣揚(yáng)馬克思這種敢于追求自由、不懈鉆研哲學(xué)的精神，解放思想，并且加以實(shí)踐，始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中不斷進(jìn)取。同時(shí)，我們也應(yīng)該博覽群書，辯證地汲取書中的知識(shí)，取其精華，棄其糟粕，不斷增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，從眾多的書籍中汲取養(yǎng)分，做一名有志青年，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)而刻苦奮斗！　　“決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利”是習(xí)近平主席在中共十九大上代表中央委員會(huì)作的報(bào)告的題目，這上面提到了一個(gè)我們很熟悉的詞——“中國特色社會(huì)主義”。中國特色社會(huì)主義就是我黨根據(jù)中國實(shí)際發(fā)展情況對(duì)馬克思主義中國化所獲得的*新成果。通俗來說，建設(shè)中國特色社會(huì)主義就是把我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。時(shí)代在前進(jìn)，中國特色社會(huì)主義也邁入了新時(shí)代，西部開發(fā)，東北振興；中部崛起，東部率先；GDP增速穩(wěn)居世界**……作為中國特色社會(huì)主義社會(huì)的年輕一代，我們也應(yīng)該積極為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)添磚加瓦，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈奮斗！　　……

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