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簡.奧斯汀的英格蘭 版權(quán)信息
- ISBN：9787532162055
- 條形碼：9787532162055 ; 978-7-5321-6205-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
簡.奧斯汀的英格蘭 本書特色
《簡·奧斯汀的英格蘭》展現(xiàn)了簡·奧斯汀時代的真實英國社會風貌。那是一個動蕩的時代，農(nóng)業(yè)與工業(yè)的飛速變化令人不安，人們不斷遭受革命與侵略帶來的恐懼：這與簡·奧斯汀創(chuàng)造的寧靜舒適的虛構(gòu)世界截然不同。從包辦婚姻和售賣妻子到礦井和煙囪里濫用童工的現(xiàn)象，這部迷人的社會史揭示了兩個世紀前的英國人是如何工作、娛樂和為了生存斗爭的。對于任何想要探索簡·奧斯汀的天才之作以及她小說的背景知識的讀者來說，這都是一本必讀書。
簡.奧斯汀的英格蘭 內(nèi)容簡介
這是一部維喬治王時代英格蘭社會風貌的全景式導覽，也是簡·奧斯汀愛好者的必讀書。
如果提及歷史上一個十分久遠的年代，諸如羅馬或者中世紀，人們可能會覺得那是一個完全陌生的世界，但是簡·奧斯汀所生活的喬治王時代，同樣與21世紀的英格蘭風貌迥異。如今我們司空見慣、理所當然的生活方式，對于兩百年前的先人來說，可能就如癡人說夢一般。本書的作者是英國頗有聲譽的歷史學家和考古學家，他們以簡·奧斯汀的創(chuàng)作為時間坐標，搜羅了牧師、家庭女教師、外國訪客、商人等不同人群的信件、日記、旅游日志，查閱大量犯罪記錄、新聞報紙、文獻資料，以人生發(fā)展為寫作順序，還原了十八、十九世紀英格蘭人在婚禮、生育、成長、外出、娛樂、治病、死亡等方面的真實狀況，讓讀者們體會到兩百年前一個平凡的英格蘭人可能遇到的具體生活。
每一個人都在塑造與改變歷史的進程中扮演了自己的角色，歷史是一個個具體的人生構(gòu)筑而成的。沒有了生活細節(jié)，也就沒有了歷史。
簡.奧斯汀的英格蘭 目錄
序 擺正你的位置
/ **章 婚禮鐘聲
/ 第二章 生兒育女
/ 第三章 童年與少年
/ 第四章 家庭與家人
/ 第五章 光鮮與暗淡
/ 第六章 宗教與迷信
/ 第七章 工作與財富
/ 第八章 閑暇時光
/ 第九章 出門在外
/ 第十章 藏污納垢
/ 第十一章 懸壺濟世
/ 第十二章 臨終遺言
/ 附錄一 重量與衡量
/ 附錄二 年代表一覽
/ 附錄三 致謝
/ **章 婚禮鐘聲
/ 第二章 生兒育女
/ 第三章 童年與少年
/ 第四章 家庭與家人
/ 第五章 光鮮與暗淡
/ 第六章 宗教與迷信
/ 第七章 工作與財富
/ 第八章 閑暇時光
/ 第九章 出門在外
/ 第十章 藏污納垢
/ 第十一章 懸壺濟世
/ 第十二章 臨終遺言
/ 附錄一 重量與衡量
/ 附錄二 年代表一覽
/ 附錄三 致謝
展開全部
簡.奧斯汀的英格蘭 節(jié)選
**章 婚禮鐘聲 有錢的單身漢總要娶位太太，這是一條舉世公認的真理。 ——簡·奧斯汀《傲慢與偏見》 1787年1月，諾？耍∟orfolk），一個寒冷的早晨，牧師詹姆斯·伍德福德離開他位于韋斯頓朗維爾舒適的宅邸，在泥濘的小路上騎行了超過1.5英里，到達位于林蘭鎮(zhèn)（Ringland）宏偉的圣彼得大教堂。因為鎮(zhèn)上的牧師剛好不在，教區(qū)官員請求伍德福德來主持一場緊急的婚禮儀式——一場婚禮的慣常費用為十先令六便士。在這座中世紀風格的教堂里，教堂中殿華麗的屋頂使這場婚禮更為難忘，然而，這并不是充滿喜悅與慶典的一天。伍德福德在日記中寫道：“今早騎馬去了林蘭，憑許可證為羅伯特·阿斯蒂克（Robert Astick）和伊麗莎白·豪利特（Elizabeth Howlett）主持婚禮……這位男士被拘留了，他們的孩子站在女士身邊。我在教堂里用了很長時間才說服這位男士和這位女士結(jié)婚，而在神壇前，他也表現(xiàn)得十分不得體！ 寒冷的天氣使人知覺麻木，站在神壇前，可憐的伊麗莎白害怕將來的自己將背負起身邊這個男人的命運。雖然羅伯特僅有的另一個選項就是回到監(jiān)獄，但他依然不情愿結(jié)婚，幾乎是被別人拖到神壇前的。他犯的罪并非婚前性行為，而是致使一個身無分文的女士和她的孩子成為這個教區(qū)的負擔。因此，他被迫與這位女士結(jié)婚。根據(jù)1733年的《私生子法案》，未婚先孕的女士在地方法官出面前就會被教區(qū)的窮人檢察官帶走，被逼宣誓說出孩子父親的名字——或者是她所聲稱的父親的名字。這位被指名的男士要么選擇向教區(qū)支付一筆撫養(yǎng)孩子的費用，要么選擇與這位女士結(jié)婚（除非這位男士已婚），要么就在監(jiān)獄里待上一段時間。如果這位男士膽敢逃跑，教區(qū)會提出賞金通緝他。就在羅伯特和伊麗莎白被迫結(jié)婚后的第九天，諾森伯蘭（Northumberland）的約翰·哈莫維（John Hammonway）逃獄了，《紐卡斯爾新聞》詳細記載了這一罪犯的詳情： 諾森伯蘭郡 ［1787年］2月3日，莫珀斯（Morpeth）快訊。在泰恩（Tyne）河畔紐卡斯爾一個城鎮(zhèn)的教化所緊鄰的院子里，約翰·哈莫維（John Hammonway）翻墻逃獄。木箱蓋工人約翰·哈莫維應為他的私生子負責。文中的約翰·哈莫維大約23歲，身高5英尺5英寸，體型瘦長，皮膚黝黑，黑色短發(fā)，陰沉的深棕色眼睛；逃逸時身穿深藍色外套，飾有花卉圖案的棉背心，皮馬褲上飾有金屬紐扣。 若有任何人見到約翰·哈莫維，請通知教化所的看守約翰·多克斯福德（John Doxford）。舉報者將獲得由約翰·多克斯福德提供的兩基尼賞金。 強制性的婚姻司空見慣，但終身未婚的伍德福德牧師卻對此尤其厭惡：“任何一人若是因為法律被迫結(jié)婚是一件殘忍的事……如果是我要嫁給這樣的人，我會難以忍受！ 在韋斯頓朗維爾的教堂里，他就主持過不少這樣的強制性婚姻。“今早的10點到11點間，我走去教堂，”幾年后的一天，他寫道，“憑許可證為來自靈（Ling/Lyng）的丹尼爾·塔布萊(Daniel Tabble)和來自韋斯頓（Weston）的安妮·鄧恩(Anne Dunnel)舉行婚禮儀式。女方臨近生產(chǎn)，教區(qū)法官自昨天早上就拘留了男方。我從地方法官處收到了十先令六便士的結(jié)婚費用，與普通的憑許可證的婚禮費用一樣！ 孩子在婚禮兩個月后出生了。這類強制性結(jié)婚與我們傳統(tǒng)概念中的浪漫的戀愛、求偶和婚姻相去甚遠，而后者恰恰是簡·奧斯汀小說中*核心的主題。 基于愛情與自由選擇的婚姻變得越來越普遍，自18世紀下半葉起，如范尼·伯尼的小說《埃維莉娜》和瑪利亞·埃奇沃思的小說《貝琳達》寫作之際，變化已經(jīng)產(chǎn)生，幾年后，簡·奧斯汀寫作時也面對著這樣的變化。然而，對于大多數(shù)人，尤其是那些原本就富有的人，憑借愛情自由選擇婚姻是一件完全不切實際的事。就算不是**條件，丈夫有著體面收入，新娘帶著豐厚的嫁妝仍然是*為理想的選擇。因此，嫁給愛情與嫁給金錢和社會地位之間的沖突往往是簡·奧斯汀小說中的常見元素。在《諾桑覺寺》中，她拙劣地模仿了安·拉德克里夫的哥特式浪漫小說《奧多芙的秘密》——伊麗莎白貧窮的哥哥想要娶她的朋友凱瑟琳（Catherine），她很高興凱瑟琳對這樁婚事并不感興趣：“如果你們結(jié)婚了，你們要依靠什么生活呢？沒錯，你們兩個都有一些收入，但是如今要養(yǎng)活一個家庭，這點錢杯水車薪。畢竟那些空想的小說家可能也會說，沒有錢什么都不能做。” 大多數(shù)家長都會為自己的孩子安排好婚姻，確保他們將來能有穩(wěn)定的生活，而來自富人家的女孩都會有一份嫁妝或者分配到一部分財產(chǎn)，讓她們足以吸引求婚者。在簡·奧斯汀的小說《理智與情感》中，愛德華·費拉斯（Edward Ferrars）將要與富有的莫頓小姐（Morton）結(jié)婚，在得知自己的兄弟羅伯特也想追求莫頓小姐時，埃莉諾·達什伍德（Elinor Dashwood）說：“我想這位女士在這件婚事上應該沒什么選擇了。”而此時埃莉諾的哥哥卻對她所說的話感到困惑：“選擇！——你在說什么？” 財富是婚姻中的重要因素，而幸福感則次之。對于上層階級，婚姻的用途就是為房產(chǎn)、財富和家庭的延續(xù)提供合法繼承人。無論如何，婚姻對于女性來說都至關(guān)重要，因為她們幾乎沒有什么可以養(yǎng)活自己的方法，這也致使家長熱衷于為自己的女兒和適合的男子牽線搭橋。對于《傲慢與偏見》中的貝內(nèi)特太太，“她畢生的成就是把自己的五個女兒成功地嫁出去！ 與自己同一階層的人結(jié)婚是一種比較普遍的做法；由于虛偽而勢利的世俗風氣，與不同社會階層的人結(jié)婚可能會產(chǎn)生諸多問題。富有的男士包養(yǎng)社會階層較低的情婦十分常見，但如果他膽敢娶她，那么別人就會鄙視他，甚至避之不及。1810年，內(nèi)莉·維頓在湖區(qū)的安布爾賽德（Ambleside）附近的一棟宅邸，鴿巢（Dove Nest），擔任家庭女教師。早年間，她富有的雇主愛德華·裴達德（Edward Pedder）娶了他的乳牛場女工，內(nèi)莉與她未婚的朋友貝茜·溫克利（Bessy Winkley）說道：“如果你知道一個人要跨越階級嫁給上流社會所必須經(jīng)歷的痛苦，那么你永遠都不會想這么做；人們總說這是嫁得好，但這一定是這個世界上*可怕的誤會了。即便丈夫再親善和藹，也不能彌補他的妻子所遭受的無窮無盡的屈辱。那些有著相同社會地位結(jié)為夫婦的人才是*可能獲得快樂的！ 內(nèi)莉的父母出生于蘭開夏郡（Lancashire），都已經(jīng)去世，大她不多的哥哥湯姆（Tom）是一名律師。由于生活并不富裕，而且三十三歲了還沒嫁出去，她被迫出門工作。幾個月后，她詳細描述了這位之前還是女工的女士的家庭： P太太（裴達德太太）有一個哥哥和一個姐姐……她的姐姐負責管理他們父親的房子，她要在田間、在泥煤苔中、在父親的房子里時不時勞作。這兩姐妹的人生際遇是多么不同啊！還與父親生活在一起的女孩是多么想改變現(xiàn)在卑微的身份，但是她的父親，作為一位誠實、熱心又熱情的家長，明智地說道，“如今身處卑微，卻比身處繁忙又精致的生活擁有更多的幸福感”；他覺得他的大女兒如果嫁給一個農(nóng)民，也可以過上同樣好的生活，甚至會比妹妹嫁給一位紳士的生活更好！叭税。彼f，“和比自己地位高的人結(jié)婚不一定是一樁幸事，他們從這段新的關(guān)系中也許只能得到鄙視和辱罵！ 要找到一位合適的結(jié)婚對象壓力頗大，畢竟沒有足夠的符合條件的男士近在身邊，況且戰(zhàn)爭還帶來如此多的傷亡。如今很難計算精確的數(shù)字，不過拿破侖戰(zhàn)爭期間陸軍和海軍的傷亡人數(shù)平均每年大約兩萬人，此外還有成千上萬的英國人在海外戰(zhàn)場戰(zhàn)斗。一些符合結(jié)婚條件的男子自然更享受單身生活的自由，無數(shù)的年輕勞動力則因為學徒合同等限制條件無法結(jié)婚。因此，婚姻配對和戀愛生活給簡·奧斯汀的小說寫作提供了極好的素材。 對于中上層階級，遇到合適的另一半*有效的方法就是參加各種舞會。雖然公共場合和私人場所都會頻繁舉辦舞會，但即便是那些想要尋找伴侶的青年男女，在公共場合相互問候也必須表現(xiàn)得十分正式。在《理智與情感》一書中，埃莉諾聽到威洛比（Willoughby）叫了瑪麗安（Marianne）的名字就認定他倆要結(jié)婚了：“聽到他直呼她妹妹的教名，她立刻感受到一種下定決心的親密和直白的情意，就好像標志著他們之間已經(jīng)訂下完美的協(xié)議。從那一刻起她就認定這兩個人已經(jīng)訂婚了！ 一旦在婚禮上，父親將女兒“交給”丈夫，他也就將自己女兒的控制權(quán)交給了她的丈夫。即便丈夫在婚禮上承諾“將我所有世俗的物品賦予你”，妻子依然成了丈夫的財產(chǎn)。作為一名妻子，她不能合法擁有土地，也不能有獨立的經(jīng)濟來源，除非他們簽署過特殊的協(xié)定——婚姻財產(chǎn)協(xié)定。這種協(xié)定允許妻子在世期間獲得自己的嫁妝所產(chǎn)生的利息，將嫁妝傳給孩子，或是在丈夫過世后使用這筆財產(chǎn)。否則，妻子是沒有任何合法地位的，甚至連她的孩子都屬于丈夫所有。 彼時婚姻法案的管理依照1753年頒布的《哈德威克勛爵婚姻法》，法案規(guī)定1754年3月25日之后，婚姻必須預先在教堂發(fā)布結(jié)婚公告或通過特殊準許證許可并由一位英國牧師在教堂主持才算作合法，結(jié)婚也必須登記在案。通過其他形式舉行的婚姻都是非法的，辦理非法婚姻可判重罪，作流放處罰！痘橐龇ā芬步ㄗh婚禮儀式應在新郎新娘所居住的教區(qū)的教堂舉行，但這并不是婚姻合法的必要條件！痘橐龇ā分饕菫榱祟A防秘密婚姻和非法婚姻，也為了預防未成年人未經(jīng)父母同意私自結(jié)婚——第二點對于上層階級尤為嚴重，因為他們害怕自己的遺產(chǎn)繼承人會嫁給貧窮的男子。 這部《婚姻法》是**部對正式結(jié)婚典禮作出規(guī)定的成文法案。1753年以前，與婚姻相關(guān)的事務都由英格蘭教會獨立管轄，英格蘭教會僅要求婚禮必須由一位英國牧師舉行。其他諸如預先發(fā)布結(jié)婚公告這些要求在1753年之前并不作為婚姻的必要條件，所以一切快速且非法的婚姻按照當時的法律都是有效的，因此一些地方因為有從不多問的牧師愿意主持秘密婚禮而變得臭名昭著，這些地方主要為倫敦人主持婚禮，有些地方也為其他外來者主持婚禮。一些婚禮還會在弗利特（Fleet）監(jiān)獄舉行，這個監(jiān)獄聲稱自己被排除在教堂管轄權(quán)之外。監(jiān)獄里關(guān)押的罪犯主要是債務人和神職人員，而在監(jiān)獄里舉行的婚姻被稱為“弗利特婚禮”。大部分不信奉國教的英國人或是不信奉新教者認為婚禮并不是一種宗教儀式，而僅僅是為了婚姻合法。在1753年的婚姻法頒布后，婚禮必須在教區(qū)教堂舉行，但猶太人和貴格教徒則獲得特許可以根據(jù)他們的宗教傳統(tǒng)結(jié)婚。直到1837以后，有民事登記員在場的情況下，夫婦才可以在戶籍登記處，或是小教堂中舉辦合法婚禮。 其實在1754年之后，只要新郎新娘都在當?shù)亟虆^(qū)無人認識，還是有成功秘密結(jié)婚的可能。為了快速舉辦婚禮，夫婦們都會跨越邊界逃去蘇格蘭結(jié)婚，那里的法律更為寬松。而對于那些按照法律程序舉辦的婚禮，結(jié)婚公告要在雙方所在的教區(qū)內(nèi)連續(xù)發(fā)布三個周日或是三個宗教節(jié)日，以達到公開宣布婚禮的目的。這就讓每個人都有對這樁婚姻提出反對意見的權(quán)利——這件事在1791年1月的韋斯頓朗維爾確實發(fā)生過。伍德福德牧師曾記錄道：“今晚，本教區(qū)的布什先生（Bush）（他的女兒在上周日發(fā)布了結(jié)婚公告）來我家反對這一結(jié)婚公告，因為他發(fā)現(xiàn)自己的準女婿是個臭名遠揚的人！ 五天后，他又寫道：“今天早上，布朗（Brown）（他的結(jié)婚公告在上周被一位叫布什的女孩反對）來拜訪了我，我將上周日我的助理收取的那半克朗還給了他，那本是發(fā)布結(jié)婚公告的傭金。” 如果有人迫切需要結(jié)婚，或者不想發(fā)布結(jié)婚公告將婚禮信息公之于眾，那么他們也可以花一筆錢獲取一種許可證——這種許可證通常需要新郎宣誓，詳述新人之間的細節(jié)，并且保證他們的婚姻不會受到任何反對。一般情況下，普通的結(jié)婚許可證由大主教、主教、領(lǐng)班神父頒發(fā)，或是由教區(qū)神父和行政官員代為頒發(fā)。獲得結(jié)婚許可證之后，在頒發(fā)許可證的人的同意下，新人可以在許可證上列出的教區(qū)之一舉行婚禮，不過這一要求常常被多數(shù)人忽視；槎Y可以在獲得許可證當天的晚些時候舉行，不過通常人們會在獲得許可證的第二天舉辦婚禮。1788年8月，伍德福德主持了這樣一場婚禮儀式：“今天早晨大約11點，我走到韋斯頓教堂，為諾維奇（Norwich）的詹姆斯·赫琳（James Herring）和本郊區(qū)的伊麗莎白·安· 皮奇曼（Elizabeth Ann Peachman）小姐主持了婚禮。赫琳先生給我的婚禮費用為兩鎊兩先令，我認為他十分慷慨！ 二十一歲以下的新人想要憑借結(jié)婚許可證結(jié)婚必須經(jīng)過父母同意，但是未成年人也可以事先發(fā)布結(jié)婚公告，不過他們的父母很有可能提出反對意見阻止婚禮。法定的結(jié)婚年齡是男性十四歲，女性十二歲，但即使在早年就定下婚約，大多數(shù)人都會等到二十出頭再舉辦婚禮。學徒是不被允許結(jié)婚的，因此很多男人都要到二十五歲，甚至二十八九歲才結(jié)婚。理查德·丘爾頓(Richard Cureton)，1783年在倫敦成為一名學徒，他必須簽署契約申明在七年的學徒期間，“不會犯通奸罪，也不會締結(jié)任何形式的婚姻。” 無論是貧是富，教堂都是舉辦婚禮的場所。用今天的標準來看，大部分婚禮都顯得十分低調(diào)，婚禮上的賓客不多，結(jié)婚禮服和慶祝儀式的花費也不高！罢稚阑槎Y”是一種特別的儀式，作為禮節(jié)，新娘在婚禮上采取裸婚——新娘通常赤著腳，只穿一件無袖連衣裙，罩衫或是床單！罢稚阑槎Y”的關(guān)鍵在于，如果新娘在這一雙方結(jié)合的典禮上沒有帶來任何衣服或者財產(chǎn)，那么她的未婚夫?qū)τ谒赡茇撚械膫鶆站筒怀袚魏呜熑。這樣的婚禮偶爾會發(fā)生，主要都是在18世紀，尤其發(fā)生在一些丈夫過世時還留下了債務的寡婦身上。 ……
簡.奧斯汀的英格蘭 作者簡介
羅伊·阿德金斯與萊斯利·阿德金斯夫婦是一對英國歷史學家和考古學家，研究領(lǐng)域涵蓋建筑學、海事史、古典希臘學、古典羅馬學和古典埃及學，寫了18部暢銷書，被翻譯為17種語言。他們是英國考古學會會員以及考古學研究所的成員。著有《水兵》《特拉法加》《海洋之戰(zhàn)》《平原諸帝國》和《埃及精要》，等等。
商品評論(6條)
- 主題：非常有意思的書
買的時候就是簡單沖著奧斯汀去的。內(nèi)容是當時英格蘭社會的方方面面，衣食住行，生老病死，送喪嫁娶等等，工作與消閑……社會生活史非常的有意思。 看相關(guān)年代的影視劇覺得鄉(xiāng)紳階層過的很自在，但是以現(xiàn)代的眼光來看，是各種的不方便和落后啊，特別是有一段生孩子的描述，讓人震驚
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