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城市與生態(tài)文明一座城市,一部歷史/(韓)李永石等 版權(quán)信息
- ISBN：9787544768405
- 條形碼：9787544768405 ; 978-7-5447-6840-5
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
城市與生態(tài)文明一座城市,一部歷史/(韓)李永石等 本書特色
《一座城市，一部歷史》是一部兼具專業(yè)性和趣味性的專著，它打通了建筑規(guī)劃與歷史文化兩個(gè)不同的領(lǐng)域，展現(xiàn)了城市所具有的多個(gè)維度以及它們之間的辯證關(guān)系，啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)并理解城市存在的意義。
城市與生態(tài)文明一座城市,一部歷史/(韓)李永石等 內(nèi)容簡介
城市里的空間具有何種意義？城市里為什么會(huì)發(fā)生那么多事情？據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界全部人口的一半以上都集中在城市里。從亞洲的代表性城市北京、東京和首爾，到歐洲的象征巴黎和倫敦，再到美國歷史的“活證人”芝加哥，“城市化”已然成為世界發(fā)展大趨勢。 韓國城市史學(xué)會(huì)召集了韓國多位專家學(xué)者共同參與，旨在以通俗易懂、深入淺出的文筆向讀者講授世界各主要城市的起源、發(fā)展、空間結(jié)構(gòu)、社會(huì)問題、城市文化、城市形象的演變歷史，引導(dǎo)讀者從物質(zhì)和精神層面探索城市存在的意義，以及城市與人類活動(dòng)的相互關(guān)系。 希望本書能成為讀者了解并參與城市建設(shè)活動(dòng)的良好契機(jī)，為中國當(dāng)下的城市化進(jìn)程提供借鑒和思考。
城市與生態(tài)文明一座城市,一部歷史/(韓)李永石等 目錄
目 錄
**章 首爾，從隱者的古都到國際化城市
第二章 東京，近代天皇的空間
第三章 大阪，超越東京走向東北亞中心的城市
第四章 北京，從皇帝宮廷到市民廣場的城市
第五章 上海，現(xiàn)代中國對城市建設(shè)的嘗試
第六章 倫敦，橫跨兩個(gè)世紀(jì)的風(fēng)景
第七章 巴黎，革命與藝術(shù)的城市
第八章 柏林，從冷戰(zhàn)的象征到歐洲的中心
第九章 圣彼得堡，歷史與文化的復(fù)合文本
第十章 芝加哥，“*美國式”的城市
參考文獻(xiàn)
**章 首爾，從隱者的古都到國際化城市
第二章 東京，近代天皇的空間
第三章 大阪，超越東京走向東北亞中心的城市
第四章 北京，從皇帝宮廷到市民廣場的城市
第五章 上海，現(xiàn)代中國對城市建設(shè)的嘗試
第六章 倫敦，橫跨兩個(gè)世紀(jì)的風(fēng)景
第七章 巴黎，革命與藝術(shù)的城市
第八章 柏林，從冷戰(zhàn)的象征到歐洲的中心
第九章 圣彼得堡，歷史與文化的復(fù)合文本
第十章 芝加哥，“*美國式”的城市
參考文獻(xiàn)
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城市與生態(tài)文明一座城市,一部歷史/(韓)李永石等 節(jié)選
**章 首爾，從隱者的古都到國際化城市 金百永 21世紀(jì)，對未來城市的展望 *近城市人口問題已經(jīng)成了人們熱議的話題，這在以前是從未有過的現(xiàn)象。人們對城市問題的憂慮就像傳染病一樣迅速蔓延世界各地，可以說這是不同尋常的歷史變化的征兆。隨著交通和信息通訊的飛速發(fā)展，我們正在走進(jìn)“全球本土化”（glocalization）和“時(shí)空壓縮”時(shí)代，我們在日常生活中已經(jīng)感覺到每個(gè)人都在成為全球性文明共同體的一員。紐約和倫敦的SOHO商業(yè)街北京和首爾也有，迪拜和上海的神話在松島和海云臺(tái)也正變成現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)在我們的眼前。19世紀(jì)的鐵路革命和產(chǎn)業(yè)革命改變了人類的距離感、視覺感和生活體系以及對世界的認(rèn)知感，而這一改變又導(dǎo)致所有地球人的世界觀和生活環(huán)境來了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)變？梢灶A(yù)言，如今的全球性城市化和信息化的浪潮早晚也將導(dǎo)致一場人類歷史巨變的漩渦。 然而，城市與我們的生活變得如此熟悉和親近，并不是十分遙遠(yuǎn)的事情。直到半個(gè)世紀(jì)以前，居住在朝鮮半島上的居民大多數(shù)只是農(nóng)民或移民群，而不能稱之為市民。在農(nóng)耕社會(huì)條件下開始出現(xiàn)商業(yè)苗頭的也只是朝鮮王朝末期，到了日本統(tǒng)治時(shí)期，在殖民地城市化的進(jìn)程中才出現(xiàn)了人口從農(nóng)村流入到城市的傾向。然而，要在農(nóng)民占總?cè)丝?0%以上，且長期以部落為中心的農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)中引發(fā)城市化的大變革，這些變化實(shí)在微不足道。朝鮮半島城市人口劇增的現(xiàn)象是在朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，背井離鄉(xiāng)、無家可歸的大量難民定居于城市而引發(fā)的。這說明今天我們覺得那么熟悉、那么久遠(yuǎn)的城市其實(shí)是不久前出現(xiàn)的，也是由偶然事件引發(fā)的一場血腥暴力史的產(chǎn)物。為了進(jìn)一步了解貌似熟悉又親切的城市，我們有必要思考一些以前從未關(guān)心過的陌生的問題！ ⊙巯碌摹俺鞘小敝辽僭谝韵氯齻(gè)方面存在著難以回避的問題點(diǎn)。**，如何從城市和地域的角度正確應(yīng)對目前我們所面臨的“全球化”（globalization）這個(gè)歷史性大轉(zhuǎn)變；第二，長期以來支配20世紀(jì)韓國史框架的是國家主義和狹隘的一國史觀念，現(xiàn)在的問題是如何擺脫這些觀念的束縛，以客觀的歷史視角和城市、地域的角度解除或重組支配性的歷史，確保地方志（localhistory）的獨(dú)立性和整體性；第三，如何以從下至上的、以市民為主導(dǎo)的多元地域發(fā)展戰(zhàn)略，去代替產(chǎn)業(yè)化和高速增長時(shí)期形成的、自上而下的、以政府為主導(dǎo)的單元地域發(fā)展政策。這個(gè)問題還關(guān)系到如何以從下至上的微觀、本質(zhì)層面上的文化發(fā)展與環(huán)境保護(hù)觀念，來代替主導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)的宏觀、量化層面上的發(fā)展、進(jìn)步觀念！ ”菊略噲D帶著上述三個(gè)現(xiàn)實(shí)問題和我們的城市將來的去向問題去了解韓國城市的形成史。所有的歷史都是現(xiàn)實(shí)的參照物，脫離現(xiàn)實(shí)問題去談?wù)摎v史只不過是空談。同樣，城市史也不應(yīng)該是出于單純的回憶和關(guān)心的歷史，而應(yīng)該是立足于現(xiàn)實(shí)問題的歷史？疾祉n國城市的形成史，是我們正確把握21世紀(jì)伊始城市所面臨的諸多歷史性問題，了解現(xiàn)狀確定未來前進(jìn)方向所必需的前提條件。我們在這里將以首爾為中心考察朝鮮半島上的城市形成和發(fā)展歷史。因?yàn)槭谞柤仁菗碛胁聦m、宗廟、王陵等聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的人類文化遺產(chǎn)的歷史城市，也是人口超過千萬的國際規(guī)模的超級大城市，同時(shí)又是朝鮮半島上唯一一座能夠與北京、上海、東京、京都、紐約和華盛頓等國際大城市相媲美的“城中之城”。首爾作為一國之都已經(jīng)走過了六百多年的歷史，這個(gè)過程可大致分為如下五個(gè)階段：隨著朝鮮王朝的開創(chuàng)，王朝定都首爾的過程；朝鮮王朝后期的破壞與再建過程；開化期城市的變化過程；日本統(tǒng)治時(shí)期城市殖民化的過程；朝鮮戰(zhàn)爭以后“漢江奇跡”形成的過程。 漢陽，首都的誕生 “首爾”在韓語里有廣義和狹義兩層意思，廣義的“首爾”泛指一個(gè)國家的首都，狹義的“首爾”單指韓國現(xiàn)今的首都。韓國首都首爾曾被稱為“漢陽”、“漢城”等。“首爾”一詞之所以擁有兩重性，是因?yàn)槭谞栕鳛橐粐嫉奶厥獾乩砦恢谩９懦r曾把“首爾（首都）”定在平壤、扶余、慶州、開城等地方，可后來人們在漢江邊上發(fā)現(xiàn)了北靠北漢山、南臨漢江的依山傍水的地方，于是將首都遷到了那里。那個(gè)地方就是古稱“漢陽”、“漢城”的現(xiàn)今首爾。從地理位置看漢江橫穿朝鮮半島中部，歷史上始終把漢江視為半島中心。三國鼎立時(shí)期流行著“支配漢江者乃半島之霸主”之說，而真興王占領(lǐng)三角山一帶之后還特意建造巡守碑，以示北漢山—漢江一帶的地理重要性。高麗時(shí)期高麗國王將國都定在開京（朝鮮的開城），而把現(xiàn)今的首爾稱為“南京”，高麗文宗王曾在首爾建造過宮闕（1067年），到了高麗肅宗王時(shí)期（1095—1105年）甚至制定過遷都首爾的計(jì)劃。由此來看，開創(chuàng)朝鮮王朝的太祖李成桂定都漢陽并非出自他一個(gè)人的想法！ 「啕惸┢诘摹耙仔崭锩睂(dǎo)致了“定都漢陽”的結(jié)果，這一結(jié)果的出現(xiàn)雖然在很大程度上受到“風(fēng)水圖讖說”的影響，可實(shí)際上起到?jīng)Q定性作用的還是為抵抗女真族和倭寇的侵?jǐn)_奔波于整個(gè)半島的太祖李成桂的“國土觀”和空間觀念。因?yàn)闈h陽不僅位于整個(gè)半島的中心地帶，而且還夾在南漢江和北漢江的中間，可以充分利用南北的水運(yùn)優(yōu)勢抵擋外來勢力的侵?jǐn)_，作為統(tǒng)治整個(gè)半島的都城是再好不過的地帶。過去的六百年間一直統(tǒng)治朝鮮半島的“事實(shí)上的唯一都城”首爾的歷史就是這樣開始的！ 目臻g結(jié)構(gòu)看，漢陽既是按照風(fēng)水空間觀和儒教理念規(guī)劃的城市，同時(shí)也是一座象征王朝權(quán)力的城市，這是眾人皆知的事情。漢陽是個(gè)外圍以“外四山”為遠(yuǎn)界，內(nèi)圍以沿“內(nèi)四山”山脊修筑的城墻為近界的都城。作為連接城墻內(nèi)外的通道，城墻上共設(shè)八道城門，東西南北的城門分別為“興仁之門”、“敦義門”、“崇禮門”、“肅清門”，每個(gè)大城門之間又設(shè)“光熙門”、“昭義門”、“彰義門”、“惠化門”四道小城門。四大城門再加上城中央的“普信閣”等五個(gè)大城門的連接處分別刻有“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒教德目，使整個(gè)都城變成儒教理想主義產(chǎn)物，成為君子們現(xiàn)實(shí)烏托邦夢想的理想空間。然而，這座以儒教宇宙論裝扮的中世紀(jì)行政都市也卷入歷史巨變的漩渦，沒有維持兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間便遭到了毀滅性的破壞！ 〕r王朝后期首爾的變化 朝鮮王朝統(tǒng)治朝鮮半島長達(dá)五百一十八年，在這期間居然經(jīng)歷了“壬辰戰(zhàn)亂”、“丁酉戰(zhàn)亂”、“丙子戰(zhàn)亂”、“丁卯戰(zhàn)亂”四次大規(guī)模的戰(zhàn)亂，戰(zhàn)亂時(shí)間也長達(dá)四十四年。值得注意的是這些戰(zhàn)亂都集中在16世紀(jì)末至17世紀(jì)初的時(shí)間段里。發(fā)生在16—17世紀(jì)的堪稱“東亞世界大戰(zhàn)”的大戰(zhàn)亂都以朝鮮半島為主戰(zhàn)場而展開，從而使朝鮮半島變成一片焦土，大量人口死于戰(zhàn)亂，短短幾十年內(nèi)人口劇減四分之一。通過這幾次的戰(zhàn)亂中國由新興的清朝代替了沒落的明朝，日本也結(jié)束長期的戰(zhàn)國時(shí)代進(jìn)入了德川幕府時(shí)代，只有朝鮮半島仍然維持著原來的王朝體制。然而，當(dāng)時(shí)的朝鮮王朝已經(jīng)內(nèi)外交困，腐朽的體制也開始動(dòng)搖了。戰(zhàn)亂雖被平定，整個(gè)社會(huì)卻發(fā)生了很大的變化。因長期戰(zhàn)亂而荒廢了的耕地，連年的饑荒與疾病，背井離鄉(xiāng)的難民潮，已趨瓦解的儒教道德規(guī)范和身份秩序，被女真和倭寇蹂躪的文明古國的自尊心，所有這一切使朝鮮王朝受到了不可言狀的物質(zhì)創(chuàng)傷和精神創(chuàng)傷！ 榱司S持搖搖欲墜的王朝政權(quán)，朝鮮王朝同時(shí)推進(jìn)了追求實(shí)利與名分、挽回經(jīng)濟(jì)損失與重整社會(huì)秩序兩大方略。作為追求實(shí)利與名分的措施，王朝首先實(shí)施了新的農(nóng)法，即普及移秧法和畎種法，引進(jìn)紅薯、馬鈴薯、辣椒等外來作物，擴(kuò)大煙葉、人參等經(jīng)濟(jì)作物的種植面積。隨著荒廢的耕地重新得到開墾，耕地面積增加了，土地利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，人口也就隨之增加起來。到了英祖年間（1694—1776年）人口已經(jīng)恢復(fù)到戰(zhàn)亂之前的水平，呈增長趨勢，而剩余農(nóng)作物的增加促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，從農(nóng)村游離出來的剩余勞動(dòng)力也加快了城市人口的增加速度。當(dāng)時(shí)開城、漢陽等商業(yè)城市已經(jīng)開始出現(xiàn)富商大賈，隨之雇農(nóng)、雇工群體也應(yīng)運(yùn)而生。定都之初按十萬人口設(shè)計(jì)的漢陽已經(jīng)聚集了三十萬以上的人口，一時(shí)間這些人口以谷物運(yùn)送中心龍山、木材集散地纛島、海產(chǎn)品集散地麻浦等“京江邊”的商業(yè)基地為中心，散居在漢陽城“城底十里”（城墻外的十里低洼地）的“字內(nèi)”（設(shè)置在城墻內(nèi)外的巡察兵營區(qū)）各個(gè)地方。到了朝鮮王朝后期，漢陽從“君子與兩班（文武官員）的都城”急劇轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧倘撕褪竦亩汲恰。 隨著商業(yè)的發(fā)達(dá)和城市人口的增加，“君君臣臣”的儒教價(jià)值觀受到?jīng)_擊，王朝的統(tǒng)治勢力也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。身份制的瓦解極大地動(dòng)搖了舊體制下的社會(huì)秩序，然而既得勢力者們?yōu)榱藦?qiáng)化舊體制出臺(tái)了種種“逆行”措施，如將男女均分繼承制改換為長子繼承制，進(jìn)一步加強(qiáng)地主雇農(nóng)制等。王朝勢力執(zhí)著于與時(shí)代潮流逆行的名分論，不顧當(dāng)時(shí)國際秩序的劇變肆意操起了“北伐論”和“小中華思想”的精神枷鎖。在19世紀(jì)末的“西勢東漸”的時(shí)代背景下，王朝的這個(gè)精神枷鎖*終導(dǎo)致了到處豎立“斥和碑”的閉關(guān)鎖國政策！ ‰S著朝鮮王朝后期以儒教性理學(xué)為主的名分論得到強(qiáng)化，“士林派”的“朋黨政治”變成極端的權(quán)力爭斗，而以廢除朋黨政治為目的所導(dǎo)入的“蕩平策”又導(dǎo)致了“勢道政治”這個(gè)意料不到的結(jié)果。首爾的勢力階層為世襲壟斷他們在首爾的榮華富貴，通過血緣關(guān)系和學(xué)緣關(guān)系強(qiáng)化人脈網(wǎng)絡(luò)，從而產(chǎn)生了由首爾的特權(quán)階層組成的“京華士族”這么一個(gè)新的統(tǒng)治集團(tuán)！袄险摗保◤(qiáng)硬派老人組成的朋黨）、“閥閱”（有功之臣組成的家族集團(tuán)）等權(quán)勢階層聚集在離宮廷不遠(yuǎn)的北村黃金地帶，通過“蔭敘制”和“代加制”（一種世襲制度）喪心病狂地世襲官職、斂財(cái)聚富，過上了奢侈腐化的生活。就這樣，漢陽由剛剛起步的商業(yè)城開始淪落為由少數(shù)特權(quán)階層依仗壟斷權(quán)力斂財(cái)聚富、封官加祿的腐敗都城。朝鮮王朝后期發(fā)生在漢陽的這些本末倒置的現(xiàn)象與其說是“社會(huì)近代化”，不如說是“城市墮落化”！ 』食堑拈_化 1876年的《江華島條約》的簽訂給歷史古城漢陽帶來了新的開化風(fēng)潮。開化期的朝鮮王朝對內(nèi)陷入“文明開化”與“衛(wèi)正斥邪”兩種思潮的對立和糾結(jié)之中，對外陷入清朝和日俄等周邊列強(qiáng)圍繞朝鮮半島的主權(quán)而展開的明爭暗斗之中。開化期的朝鮮王朝政局動(dòng)蕩、社會(huì)不安，先后發(fā)生了壬午兵變、甲申政變、東學(xué)農(nóng)民戰(zhàn)爭、清日戰(zhàn)爭、二次甲午改革、乙未事變、俄館播遷等重大事件，使整個(gè)朝鮮半島變成周邊列強(qiáng)在東北亞爭奪霸權(quán)的要塞。首爾這個(gè)過去的“隱者的古都”被迫登上世界舞臺(tái)，開始引起了世人的注目。短短幾年間貞洞一帶西方列強(qiáng)的公館到處可見，大街上西裝革履的洋人比比皆是，古老的首爾一夜間變成了到處充斥著洋人洋貨的洋場！ 1897年朝鮮王朝高宗王宣布脫離清朝而獨(dú)立，改國號為“大韓帝國”。大韓帝國受西方文明的影響以富強(qiáng)的文明帝國為目標(biāo)，曾試圖以國家的力量改造皇城的城市景觀。當(dāng)時(shí)大韓帝國對城市空間的“文明開化”措施大體上有兩項(xiàng)，一是以“修繕街道”為主的市容市貌的改造，即拆除鐘路—南大門通道沿線的“假家”（臨時(shí)搭建的棚戶區(qū)），開鑿水渠和水井，以樹立“文明開化”的帝國首都整潔、衛(wèi)生的形象；二是以城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為主的引進(jìn)“文明設(shè)施”措施，如鋪設(shè)電線和自來水管道以及電車軌道、修筑公園綠地等！ ≈档靡惶岬氖谴箜n帝國對漢城府的改造措施并沒有局限于簡單引進(jìn)西方文明之上。他們在模仿西方的同時(shí)也沒有忘記“傳統(tǒng)的變?nèi)荨。大韓帝國并沒有急于用近代化市容來改變具有傳統(tǒng)象征的城市空間，而是采取了轉(zhuǎn)移或重建傳統(tǒng)城市空間的戰(zhàn)略。如慶運(yùn)宮（現(xiàn)德壽宮）的重建和園丘壇的建設(shè)就是其中一例。一方面為建設(shè)近代西式文明帝國而模仿西方城市文化，另一方面為保存?zhèn)鹘y(tǒng)的城市空間而極力采用中華帝國的樣式和禮儀，我們該如何解釋朝鮮王朝這一相互矛盾的城市理念才好呢？ 身負(fù)五百年閉鎖歷史包袱的王朝城市漢城，還要為建設(shè)一座開放的國際化近代帝都而苦苦掙扎，這就是開化期的首爾所面臨的問題。然而，這座一開始就不是以“市民的城市”，而是以“皇帝的城市”而設(shè)計(jì)的“皇城”到頭來還是淪落為“日本人的城市”—京城。大韓帝國夢想建造的“近代化帝都”的計(jì)劃隨著日本人的入侵而胎死腹中。漢陽不僅沒有建成“近代化帝都”，反而成了日本殖民統(tǒng)治下的極端“殖民城”！ 【┏牵趁窠y(tǒng)治下的近代首爾 1904年的日俄戰(zhàn)爭，日本奇跡般地打敗了強(qiáng)大的俄國。戰(zhàn)爭結(jié)束后日本迫不及待地與朝鮮王朝簽訂《乙巳條約》，強(qiáng)奪朝鮮王朝的外交權(quán)，并于1910年完成“日韓合并”，使朝鮮半島終于變成附屬于日本帝國的殖民地。與西方列強(qiáng)相比較，日本帝國主義不僅擁有種族色彩的帝國主義、后來居上的帝國主義、近鄰帝國主義、軍事帝國主義等諸多特征，還擁有在殖民地大力推行工業(yè)化政策的特征，盡管后者是20世紀(jì)30年代發(fā)生的事情。日本在已經(jīng)淪陷為殖民地的朝鮮半島大搞工業(yè)化，其目的昭然若揭，就是為侵略大陸而在半島上架設(shè)一個(gè)跳板。然而，借助日本人20世紀(jì)30年代的“滿洲建設(shè)熱”，朝鮮王朝的城市社會(huì)人口劇增，迎來近代消費(fèi)文化全盛期也是不爭的事實(shí)。那么我們該如何看待日本帝國主義對殖民地城市的建設(shè)呢？說那是“掠奪”好呢，還是“開發(fā)”好呢？ 如果把日本對殖民地朝鮮的城市開發(fā)看成是“日本人的”，或者“以日本人為主的”，或者“為了日本人”而開發(fā)的，那么對上述提問的回答無疑是宗主國對殖民地的“歧視與暴力”、“侵略與掠奪”。這是不可否認(rèn)的歷史事實(shí)，這段歷史作為朝鮮民族不可治愈的創(chuàng)傷將永遠(yuǎn)留在史冊上。可如果以城市和地域?yàn)閱挝恢匦戮帉憵v史，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻骨銘心的事實(shí)，即朝鮮半島上諸如釜山、仁川、大田、元山、木浦、新義州等城市的“出生證明”只能在“近代殖民時(shí)期”的歷史中去尋找。這不能不說是一件令人痛心的事情，但同時(shí)又是不可否認(rèn)的事實(shí)。作為一座城市，首爾也從日本人的“京城”進(jìn)一步變?yōu)椤按缶┏恰，大街小巷到處都能看到摩登紳士、摩登女郎的身影，僅在京城就有五座大型百貨商場，日本統(tǒng)治末期城市人口也達(dá)到一百萬。殖民化的首爾儼然成了一座大城市！ ∪欢M管在日本統(tǒng)治下朝鮮半島上生成了“帝國第七大都市”，盡管在日本統(tǒng)治末期首爾街面上不斷涌現(xiàn)地鐵、高架橋、外環(huán)路、纜車等近代城市設(shè)施，可從整個(gè)首爾的空間結(jié)構(gòu)上看，卻分為日本人居住的輝煌燦爛的南村和朝鮮人居住的簡陋骯臟的北村。這是民族歧視的真實(shí)寫照，也是宗主國對殖民地的赤裸裸的欺壓。從這一點(diǎn)看，日本帝國主義對朝鮮半島的殖民統(tǒng)治與其說是“維持秩序、健兵健民總動(dòng)員”名義下的對居民生活的管理和訓(xùn)導(dǎo)，不如說是以民族歧視來壓制殖民地人不滿和抵抗的暴力統(tǒng)治，更確切一點(diǎn)說是殖民統(tǒng)治者近似于野蠻的“獨(dú)裁體制”。將王朝的首都漢陽改變?yōu)橄笳髦趁駲?quán)力的占領(lǐng)城市京城，日本帝國主義的目的雖說不是“破風(fēng)水、斷龍脈”的心理戰(zhàn)和出于滅絕種族的惡意陰謀的產(chǎn)物，但也不是為朝鮮社會(huì)的發(fā)展和朝鮮人生活質(zhì)量的提高而采取的措施。這一點(diǎn)是再清楚不過的事實(shí)。 從這個(gè)角度看，評價(jià)日本帝國主義者留下的殖民地遺產(chǎn)時(shí)，我們的研究不能僅僅停留于“殖民地掠奪論”和“殖民地近代建設(shè)論”的對立上，我們應(yīng)該更深入一步去分析隱藏在其背后的本質(zhì)問題。日本人在朝鮮半島上進(jìn)行的城市建設(shè)，就其開發(fā)過程來看是按照近代城市計(jì)劃原理與資本主義城市開發(fā)原理進(jìn)行的，可從其目的來看，卻是隨著日本民族和日本帝國的膨脹，為了達(dá)到軍國主義政策目標(biāo)而進(jìn)行的開發(fā)和建設(shè)。事實(shí)上，這一開發(fā)過程和開發(fā)目的并不矛盾，只不過是殖民擴(kuò)張這一核心目標(biāo)的兩個(gè)方面而已。進(jìn)入21世紀(jì)以后，韓國曾發(fā)生過“大丘地鐵縱火案”、“龍山開發(fā)拆遷案”等令人難以置信的慘劇，可以說這是韓國現(xiàn)代城市開發(fā)近似于野蠻的、“扭曲的面孔”。然而追根尋源，我們不得不與歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的“近代殖民地開發(fā)”相比較，也就是說韓國現(xiàn)代城市開發(fā)的“扭曲的面孔”，正是受半個(gè)世紀(jì)前“壓縮性近代化”和“近代殖民地開發(fā)”影響而產(chǎn)生的后果。還有，20世紀(jì)90年代將全國的國土卷入投機(jī)狂潮的“亂開發(fā)熱”、20世紀(jì)80年代以“迎接奧運(yùn)、美化城市”的名目發(fā)生在全國各地的“暴力拆遷潮”、1971年京畿道廣州開發(fā)園區(qū)事件……別說是居民的利益，就連*起碼的人權(quán)也被蹂躪，這種野蠻開發(fā)、暴力開發(fā)的歷史根源離開野蠻的殖民地獨(dú)裁權(quán)力和殖民地“開發(fā)邏輯”，還能上哪去找呢？ ……
城市與生態(tài)文明一座城市,一部歷史/(韓)李永石等 作者簡介
李永石，韓國光州大學(xué)英語系教授，著有《回顧資本時(shí)代》、《歷史學(xué)家畫現(xiàn)代》等。閔有基，韓國光云大學(xué)素質(zhì)教育部教授，著有《城市理論及法國城市史研究》、《城市與人》等。金百永，韓國光云大學(xué)日語教育系教授，著有《支配與空間》、《空間里的時(shí)間》（合著）等。樸三憲，韓國建國大學(xué)日語系教授，著有《近代東亞知識(shí)分子的生活與學(xué)問》（合著）、《東亞世界里的日本思想》等。樸真涵，韓國仁川大學(xué)日語系教授，著有《近代日本的庶民支配及節(jié)儉政治》、《記憶與戰(zhàn)爭》（合著）等。申圭煥，韓國延世大學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)研究學(xué)教授，著有《國家，城市，衛(wèi)生》、《疾病的社會(huì)史》等。金勝宇，韓國首爾市立大學(xué)城市人文研究所教授，著有《城市空間的形成原理及城市居民生活》（合著）、《漫談空間中的東亞》等。崔浩根，韓國高麗大學(xué)歷史研究所教授，著有《反種族滅絕》、《西方現(xiàn)代史的陰影：納粹大屠殺》等。金洙煥，韓國外國語大學(xué)俄語系教授，著有《記號系統(tǒng)》（譯著）。樸振斌，韓國慶熙大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，著有《白色國家建設(shè)史》、《精彩美利堅(jiān)》（譯著）等。
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