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理解生命

結(jié)合眾多臨床案例與治療經(jīng)驗(yàn)，幫助讀者去認(rèn)識(shí)生命備階段可能會(huì)出現(xiàn)的問題。

出版社：應(yīng)急管理出版社出版時(shí)間：2019-06-01
開本： 32開 頁數(shù)： 188
讀者評分：4.8分17條評論
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理解生命 版權(quán)信息

理解生命 本書特色

1. 現(xiàn)代人不可多得的生活指南
為什么總是活得那么辛苦？
為什么自卑感總是揮之不去？
為什么不管怎樣努力，還是改變不了眼前的生活？
如何尋求生活的意義，找到存在的價(jià)值，每天都過得充實(shí)而幸福？
個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿德勒告訴我們，生活不但是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，更是對自我的不斷追問和完善，若想活得美好，首先要打造一個(gè)美好的自我。
2. 家長、教師、心理學(xué)愛好者需要看的心理學(xué)勵(lì)志讀物
提出自卑、抑郁癥、拖延癥、叛逆、懦弱的解決方案
適合家長、教師、心理學(xué)愛好者的經(jīng)典讀物

理解生命 內(nèi)容簡介

　　《理解生命》結(jié)合眾多臨床案例與治療經(jīng)驗(yàn)，按照個(gè)體發(fā)展的時(shí)間順序，深入地對問題人群進(jìn)行了分析。從而幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)生命備階段可能會(huì)出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)人們從容地面對生活。

理解生命 目錄

**章 個(gè)體心理學(xué)——生活的科學(xué)
生活的目標(biāo)
用統(tǒng)覺看世界
自卑感與社交
來自父母的影響
夢和情緒
出生的順序與早期記憶
小結(jié)

第二章 自卑情結(jié)
個(gè)體之統(tǒng)一整體
社會(huì)背景
跨越局限
表現(xiàn)形式

第三章 優(yōu)越情結(jié)
優(yōu)越的目標(biāo)
避免真正的解決
優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)
自大且利益至上的人
自我炫耀

第四章 生活風(fēng)格
不同的生活風(fēng)格
生活風(fēng)格的轉(zhuǎn)變
克服抑郁

第五章 早期記憶
記憶的分類
記憶的內(nèi)容
被寵溺與被敵對的孩童記憶
……

第六章 生活風(fēng)格的外在表現(xiàn)
第七章 夢境
第八章 問題兒童及其教育
第九章 社會(huì)適應(yīng)性
第十章 社會(huì)性情感與常識(shí)
第十一章 親密關(guān)系
第十二章 性欲與性問題
第十三章 結(jié)論
展開全部

理解生命 節(jié)選

《理解生命》：　　個(gè)體心理學(xué)這門科學(xué)，在探究和理解生命的神奇創(chuàng)造力方面得到了一定的發(fā)展。個(gè)體寄希望于通過某種渴望，達(dá)成、取得其他方面的勝利，以彌補(bǔ)自身的失敗。同時(shí)，這種創(chuàng)造力具有某種目的性，想要通過自身努力去完成某個(gè)任務(wù)，在奮進(jìn)的過程中，個(gè)體的精神和身體能夠相互配合。因此，將個(gè)體視為獨(dú)立的存在或是將精神和身體分開來研究，都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)當(dāng)將這兩方面視為一個(gè)整體。　　來說這么一個(gè)事例，在犯罪心理學(xué)的層面上，我們總是會(huì)著重去分析犯罪的事件，而忽視罪犯這個(gè)個(gè)體。然而，事實(shí)證明，犯罪的重點(diǎn)并非是犯了什么事，而是什么人犯了事。只去剖析案件，是無論如何也分析不出本質(zhì)問題的，我們必須將其視為特殊個(gè)體的部分行為。重點(diǎn)在于理解罪犯的轉(zhuǎn)變歷程：究竟是生活中的什么人或是什么事促使其產(chǎn)生犯罪的想法，并采取了行動(dòng)。在了解完這部分內(nèi)容之后，我們就可以知道犯罪行為中的“潛臺(tái)詞”，統(tǒng)合單獨(dú)分散的線索形成一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。我們在探究某個(gè)局部問題時(shí)，也可以將它們看成是一個(gè)整體之中的一部分，這么做可以讓我們更容易看清整體情況！　【驼f說我自己的情況吧。我開始對心理學(xué)產(chǎn)生興趣，是源于我在醫(yī)學(xué)上的經(jīng)歷。醫(yī)學(xué)研究為上述目的論帶來了諸多依據(jù)，而且在心理學(xué)上，它是分析各種表現(xiàn)形式的必要條件。人類身體的每一個(gè)器官都會(huì)向著某個(gè)固定的方向發(fā)展，待個(gè)體逐漸成熟之后，它們就會(huì)展現(xiàn)出應(yīng)有的形式。人之天性就是這樣，不斷付出自己的努力去改善自身的缺陷，抑或是通過增強(qiáng)別的器官功能以彌補(bǔ)問題器官所欠缺的功能。人類為了存在于這個(gè)世界上，不斷地做著努力。永不言棄是生存的代名詞，人類從不會(huì)向生活難題低頭。　　現(xiàn)如今，器官的發(fā)展越來越接近心理的發(fā)展。每一個(gè)人都會(huì)有一套獨(dú)屬于自己的關(guān)于目標(biāo)的想法，在設(shè)定個(gè)人目標(biāo)時(shí)，有意識(shí)地繞開現(xiàn)在的困難和缺點(diǎn)，并不斷提升自我。在這個(gè)方法論的基礎(chǔ)上，個(gè)體可以覺察到自己已經(jīng)闖過了目前的生活“關(guān)卡”，在腦海中勾勒出日后的輝煌畫面。若是沒有這樣的目標(biāo)設(shè)定，那么個(gè)體的活動(dòng)也沒有任何意義可言了！　∷行畔⒍荚诒砻，這樣的目標(biāo)一定是在個(gè)體尚未成熟時(shí)就已形成的，也就是人們的童年時(shí)期。在童年這個(gè)時(shí)期，個(gè)體的性格開始慢慢形成。我們能夠想象這個(gè)性格具體是如何形成的。孩子在童年時(shí)期是弱小的，而且他們往往會(huì)感覺到自身的弱小，明白自己無法在一個(gè)難以承受的環(huán)境之中生存。所以，他們不斷通過自己的努力前行，制訂自己的前行目標(biāo)。孩子目標(biāo)形成的具體過程是很難說清的，但是這樣的目標(biāo)確實(shí)是存在的，它支配著孩子的一次次前進(jìn)。確實(shí)，我們很難理解孩子在童年時(shí)期的沖動(dòng)、理性、具有某種能力或是缺乏某種能力的表現(xiàn)，當(dāng)然，我們也不需要去深究這個(gè)問題，因?yàn)橹挥性诤⒆用鞔_了自己的前進(jìn)方向時(shí)，他們才能夠沿著那條路向前走。我們只有在看清楚孩子的前進(jìn)目標(biāo)時(shí)，才能去推斷他將來會(huì)做出什么抉擇。　　有些人的目標(biāo)是希望成為上帝一般的存在。只是，成為“上帝”只能算是*終目的。在教導(dǎo)孩子時(shí)，教育者需要注意的是，孩子會(huì)將自己身邊能力強(qiáng)的人當(dāng)作自我前進(jìn)的目標(biāo)方向或是榜樣，這個(gè)人可能是父親，可能是母親，也可能是周圍的任何一個(gè)人。當(dāng)孩子有了自己的榜樣，并確定為之努力時(shí)，就會(huì)嘗試著模仿該人物的做事風(fēng)格和衣著風(fēng)格，表現(xiàn)得和這個(gè)榜樣越來越接近。然后，為了達(dá)到其目標(biāo)，他們會(huì)選擇學(xué)習(xí)的模型，或許是教師，或許是醫(yī)生，等等。想成為醫(yī)生的孩子，往往是因?yàn)榭释@得一種掌握生死的權(quán)力，就好像是上帝那樣；而想要成為教師的孩子，往往是因?yàn)榻處熡袘土P孩子的權(quán)力，讓孩子產(chǎn)生崇敬的感情，認(rèn)為他們是極其強(qiáng)大的。如此一來，孩子就有了自己的目標(biāo)，并能夠通過自我努力將其實(shí)現(xiàn)！　　

理解生命 作者簡介

　　阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870-1937年）奧地利精神病學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父，弗洛伊德的學(xué)生之一，也是精神分析學(xué)派內(nèi)部首位反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家！　“⒌吕盏淖髌酚小秱(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》《理解人性》《理解生命》等。

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