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瓦爾登湖/世界文學(xué)名著

出版社：春風(fēng)文藝出版社出版時(shí)間：2018-11-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 360
中 圖 價(jià):¥19.2(6.0折) 定價(jià)  ¥32.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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瓦爾登湖/世界文學(xué)名著 版權(quán)信息

瓦爾登湖/世界文學(xué)名著 本書(shū)特色

自然主義的文學(xué)典范 央視《朗讀者》朗讀書(shū)目 一本使人內(nèi)心安靜的書(shū) 影響托爾斯泰、海明威一生

瓦爾登湖/世界文學(xué)名著 內(nèi)容簡(jiǎn)介

梭羅遠(yuǎn)離塵囂，他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，尋求一種更詩(shī)意的生活！锻郀柕呛芬粫(shū)，詳細(xì)地記錄了作家在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想，他在小木屋旁開(kāi)荒種地，春種秋收，自給自足。他是一個(gè)自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥(niǎo)對(duì)話，在林中觀察動(dòng)物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚(yú)，晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長(zhǎng)，他驕傲地宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”梭羅以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：人們所追求的大部分品質(zhì)品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒(méi)有必要，而且對(duì)人類(lèi)進(jìn)步大有妨礙。

瓦爾登湖/世界文學(xué)名著 目錄


**章 　節(jié)儉

第二章 　我的棲身之處與我的生活目的

第三章　 閱讀

第四章　 聲音

第五章　 孤獨(dú)

第六章　 來(lái)客

第七章 　豆田

第八章　 村子

第九章　 池塘

第十章 　貝克農(nóng)場(chǎng)

第十一章　 更高的法則

第十二章　 野獸鄰居

第十三章　 喬遷之喜

第十四章　 原居民和冬天的來(lái)客

第十五章　 冬天的動(dòng)物

第十六章　 冬天的池塘

第十七章 　春天

結(jié) 束 語(yǔ)


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瓦爾登湖/世界文學(xué)名著 節(jié)選

**章 　節(jié)儉 當(dāng)我寫(xiě)作本書(shū)的時(shí)候，或者更確切地說(shuō)當(dāng)我寫(xiě)出本書(shū)的主要部分的時(shí)候，我是獨(dú)自居住在樹(shù)林里的，那是在馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的瓦爾登湖的湖畔，方圓一英里之內(nèi)沒(méi)有鄰居。我住在自己建造的一個(gè)房子里，僅僅靠著雙手的勞動(dòng)生活。我在那里住了兩年又兩個(gè)月的時(shí)間。如今我再次成了文明生活中的一位寄居者。 要不是鎮(zhèn)上的人們對(duì)我的生活方式百般探究，我是不會(huì)強(qiáng)加于人，讓讀者注意到我的私事的。有些人會(huì)認(rèn)為這些探究不相干，不過(guò)在我看來(lái)卻一點(diǎn)也不是不相干，而是鑒于種種情況，是非常自然而又相干的。有些人問(wèn)，我不得不吃些什么，我是否感到孤單，我是否害怕，諸如此類(lèi)。還有的人感到好奇，想知道我的收入有多少捐獻(xiàn)出來(lái)用于慈善，而有的人，他們是多口之家，于是想知道我撫養(yǎng)了多少個(gè)窮孩子。因而在本書(shū)中，如果我著手回答這其中的一些問(wèn)題的話，也就要請(qǐng)那些對(duì)我并沒(méi)有特殊興趣的讀者見(jiàn)諒。在大多數(shù)書(shū)籍中，“我”，或者說(shuō)**人稱(chēng)，是被省略的，在這本書(shū)中則被保留，本書(shū)的主要特點(diǎn)就是言必稱(chēng)“我”。我們通常并不記得，畢竟，總是在講話的恰恰就是**人稱(chēng)。倘若另有他人，我對(duì)他同樣了解，那么我就不會(huì)這樣大談自己了。不幸的是，我由于經(jīng)歷狹窄，也就限于這個(gè)主題了。除此之外，站在我自己的立場(chǎng)上，我也要求每一個(gè)作家，遲早都應(yīng)該簡(jiǎn)單而又真誠(chéng)地描述出他自己的生活，而不僅僅是描述出聽(tīng)來(lái)的別人的生活；應(yīng)該寫(xiě)出就像從一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度寄給他的親屬的信那樣的描述；因?yàn)槲矣X(jué)得，一個(gè)人如果活得真誠(chéng)，就一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度。也許本書(shū)更是為窮學(xué)生而寫(xiě)的。至于我的其他讀者，他們將接受能夠應(yīng)用在他們身上的那些部分。我相信，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)在穿衣服的時(shí)候把縫口撐開(kāi)，因?yàn)橐路仙泶┢饋?lái)才舒服。 我樂(lè)意說(shuō)的事情，與其說(shuō)是與中國(guó)人和桑威奇群島島民有關(guān)，毋寧說(shuō)是與本書(shū)的讀者有關(guān)，也就是與那些據(jù)說(shuō)是居住在新英格蘭的人有關(guān)；說(shuō)的是他們的狀況，尤其是他們?cè)谶@個(gè)世界里、在這個(gè)城鎮(zhèn)里的外部狀況或者情況，那究竟是一種什么狀況，狀況如此之差是否必要，是否無(wú)法得到改善。我在康科德做了大量旅行：而在每一個(gè)地方，不論是在商店里，在辦公室里，還是在田野里，在我看來(lái)，居民們都是在以千百種引人注目的方式進(jìn)行苦修。我聽(tīng)說(shuō)，婆羅門(mén)坐在四面火的當(dāng)中，直視太陽(yáng)，或者在火焰上方，頭朝下身體倒懸，或者扭頭仰望天空，“直到他們不可能恢復(fù)他們的自然的姿勢(shì)，而由于脖子扭曲，只有液體才能流進(jìn)胃里”；或者終生用鎖鏈鎖住，居住在樹(shù)的腳下；或者就像毛蟲(chóng)一般，用他們的身體來(lái)丈量龐大帝國(guó)的疆域；或者用一條腿站在木樁的頂上——但甚至這些有意識(shí)的苦修的形式，也并不比我每天目睹的那些場(chǎng)景更令人難以置信和吃驚。與我的鄰居們所從事的事情相比，赫丘利的十二件苦差也微不足道，因?yàn)樗龅目嗖钪挥惺，是有盡頭的，但我卻永遠(yuǎn)也不會(huì)看到我的鄰居們殺死或者捕獲任何一個(gè)妖怪，或者完成任何一件苦差。他們沒(méi)有赫丘利的朋友伊奧拉斯幫忙，伊奧拉斯是用燒紅的烙鐵，烙多頭蛇的頭的根部，而我的鄰居們則是剛把多頭蛇的一顆頭砍掉，又有兩顆頭冒了出來(lái)。 我看到，年輕人，鎮(zhèn)子里的人，他們的不幸恰恰在于繼承了農(nóng)場(chǎng)、房屋、谷倉(cāng)、牛以及農(nóng)具，因?yàn)檫@些東西獲得比丟掉容易。要是他們是誕生在野外的牧場(chǎng)里，由狼來(lái)為他們哺乳的話那就好了，因?yàn)槟菢铀麄兙涂赡苡酶髁恋难劬吹剑笏麄冊(cè)谄渲袆谧鞯氖鞘裁刺锏。是誰(shuí)使得他們成為土地的農(nóng)奴？當(dāng)人注定要只吃一配克泥土的時(shí)候，為什么他們卻應(yīng)該吃他們的六十英畝的土地？為什么他們一出生，就居然開(kāi)始挖掘他們的墳?zāi)梗克麄兊眠^(guò)人的生活，把所有這些事情都推到他們的面前，盡可能地對(duì)付下去。我遇見(jiàn)多少可憐的不朽靈魂啊，他們?cè)谏畹闹貕褐聨缀醣粔罕狻⒅舷，在生活的道路上爬行著，在面前推著一個(gè)七十五英尺長(zhǎng)、四十英尺寬的谷倉(cāng)，他們的奧吉亞斯的牛舍3從來(lái)也沒(méi)有清掃干凈，還有一百英畝的土地、耕作、割草、牧場(chǎng)以及林地！而無(wú)遺產(chǎn)繼承份額的人，他們雖然沒(méi)有這種毫無(wú)必要的繼承下來(lái)的累贅須與之斗爭(zhēng)，卻也發(fā)現(xiàn)征服并培育幾立方英尺的血肉之軀，已是足夠辛勞的了。 但人們是在出了錯(cuò)的情況之下而辛勞的。人的精華部分很快就被犁在土地的里面，成為堆肥了。通過(guò)一個(gè)似乎是的命運(yùn)，通常稱(chēng)之為必然，他們被雇用了，正如一本古書(shū)所說(shuō)，他們把財(cái)寶積攢在地上，地上有蟲(chóng)子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來(lái)偷。那是一個(gè)傻瓜的生活，當(dāng)他們走到生命的盡頭，如果說(shuō)不是在走到生命的盡頭之前的時(shí)候，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。據(jù)說(shuō)丟卡利翁與皮拉從肩頭向身后扔石頭，從而創(chuàng)造了人類(lèi)： 由此我們也就成為一個(gè)堅(jiān)硬而又辛勤的種族， 充分有力地證明了我們是源自石頭。 雷利則是以其語(yǔ)調(diào)夸張的方式，用詩(shī)句把它表達(dá)出來(lái)了： 從此人類(lèi)是硬著心腸，忍受著痛苦和憂慮， 并且贊同我們的身體具有石頭的性質(zhì)。 夫婦倆從肩頭向身后扔石頭，而又并不看石頭落在什么地方，這是對(duì)一個(gè)笨拙的神諭的一種盲從，有關(guān)此也就說(shuō)這些吧。 大多數(shù)人，甚至在這個(gè)相對(duì)自由的國(guó)家里，也僅僅是由于無(wú)知和錯(cuò)誤，而滿腦子是人為的煩惱，忙于粗俗且又毫無(wú)必要的苦差，結(jié)果也就無(wú)法采摘到生活的更美好的果實(shí)。他們的手指，由于勞作過(guò)度，而變得過(guò)于笨拙，過(guò)于顫抖，而無(wú)法采摘了。實(shí)際上，勞作的人日復(fù)一日，都沒(méi)有閑情逸致獲得一種真正的人格：他無(wú)法與人們保持*具有男子氣概的關(guān)系，他的勞動(dòng)會(huì)在市場(chǎng)上貶值。他想不成為一臺(tái)機(jī)器都沒(méi)有時(shí)間。他的成長(zhǎng)要求他無(wú)知，而他又經(jīng)常不得不使用他的知識(shí)，這樣一來(lái)，他又怎能記得他的無(wú)知呢？我們有時(shí)應(yīng)該免費(fèi)給他飯吃，給他衣穿，用我們的果汁給他恢復(fù)體力，然后才能評(píng)價(jià)他。我們的天性的*優(yōu)秀的品質(zhì)，就像果實(shí)上的那層粉霜一樣，只有在搬動(dòng)的時(shí)候非常小心翼翼才能保留下來(lái)。然而不論是對(duì)待我們自己，還是對(duì)待別人，我們都并非這樣體貼入微。

瓦爾登湖/世界文學(xué)名著 作者簡(jiǎn)介

亨利·戴維·梭羅（1817—1862），19世紀(jì)美國(guó)超驗(yàn)主義作家、哲學(xué)家。1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，回到家鄉(xiāng)以教書(shū)為業(yè)，1841年后轉(zhuǎn)為寫(xiě)作。曾協(xié)助愛(ài)默生編輯評(píng)論季刊《日晷》，一生支持廢奴運(yùn)動(dòng)。他選擇了心靈的自由和閑適，強(qiáng)調(diào)親近自然，追求“簡(jiǎn)單些，再簡(jiǎn)單些”的質(zhì)樸生活，提倡短暫人生因思想豐盈而臻于完美。著作包括《瓦爾登湖》《非暴力抵制》《河上一周》《馬薩諸塞自然史》《緬因森林》和《種子的信念》等。

暫無(wú)評(píng)論……
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