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悅·讀人生尼采

悅·讀人生尼采

出版社：清華大學(xué)出版社出版時間：2019-05-01
開本： 其他 頁數(shù)： 164
讀者評分：3分2條評論
本類榜單：小說銷量榜
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悅·讀人生尼采 版權(quán)信息

  • ISBN：9787302525646
  • 條形碼：9787302525646 ; 978-7-302-52564-6
  • 裝幀：80g輕型紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

悅·讀人生尼采 本書特色

馬克思、黑格爾、羅素、榮格等44位國外哲學(xué)大師的主要思想與精彩作品！了解重要的西方哲學(xué)家、感悟哲學(xué)大師精髓的上佳之選！ 《偉大的思想家》叢書特點和要點突出，文字簡明通俗，同時又不失學(xué)術(shù)性，或評論哲學(xué)家的是非得失，或介紹哲學(xué)界的爭議，每本書后還附有該哲學(xué)家的著作和重要第二手研究著作的書目。 本套叢書每本都用短短的一百來頁概述一個哲學(xué)家的整個哲學(xué)體系，沒有讓你閱讀原著的迷惑，脈絡(luò)清晰，通俗易懂。 本套叢書雖不能幫你解決困境，但偉大的思想家留下的思索，會給予你慰藉和力量，讓哲學(xué)理性的光輝照亮人生之路。 張世英、趙敦華主編。張祥龍、劉清平、郝長墀、袁銀傳、李超杰、方旭東、周偉馳等知名學(xué)者鼎力推薦！北大、人大、復(fù)旦、武大等校30名師聯(lián)名推薦！ 仰望44位哲學(xué)大師的星空，開啟你的智慧人生之旅！ 30位著名學(xué)者鼎立推薦——《偉大的思想家》叢書，人人都看得懂的哲學(xué)書！

悅·讀人生尼采 內(nèi)容簡介

《偉大的思想家：尼采》首先對尼采的思想進(jìn)行了導(dǎo)讀性的概括，然后再選擇性地著重從“宗教”、“知識”、“權(quán)利意識”以及“群體和個體”等方面詳細(xì)論述了尼采的相關(guān)思想，幫助讀者既能全面、深刻地認(rèn)識這位偉大哲學(xué)家的思想世界,又能準(zhǔn)確把握其富有啟發(fā)性和包蘊性的思想。

悅·讀人生尼采 目錄

總序
尼采的著作
1 導(dǎo)論
作為世界之鏡的心靈
作為心靈之鏡的心靈
從內(nèi)部看世界
世界：空間、時間和可能性
自我反映和自我毀滅
西方思想的自欺
自欺和自我墮落
從自我否定到客觀性
從客觀性到自我肯定

2 宗教
超自然主義
道德超自然主義
禁欲主義的超自然主義
宗教的超自然主義和禁欲主義
反對基督教
基督與基督教
基督教的禁欲主義的超自然主義
哲學(xué)的禁欲主義的超自然主義
科學(xué)的超自然主義
基督教上帝之死
虛無主義
佛教
反對虛無主義的宗教
禁欲主義的超自然主義的替代
絕對的肯定

3 知識
認(rèn)知的進(jìn)化
真理vs實用
保存生命的謬見
對同一性和同等性的虛構(gòu)
思想的自我解釋
自我和意志的投射
實體的虛構(gòu)
因果關(guān)系的虛構(gòu)
自然的規(guī)則和規(guī)律
數(shù)學(xué)
知識的良性循環(huán)
快樂的智慧
自覺的科學(xué)
重新理解自身和意志

4 權(quán)力意志
可能性的連續(xù)流動
不存在同等的事物
關(guān)系的世界
為支配一切事物的權(quán)力而奮斗
超越局限性的奮斗
奮斗著的可能者
“不”：沒有什么可能比之更強大
擲骰子游戲
這個世界及其宇宙?zhèn)?br>自由和宿命
“是”：沒有什么比之更偉大

5 群體和個體
人獸
中道與過度
存在于個體之中的作為群體本能的意識
存在于個體之中的作為群體本能的語言
社會習(xí)俗
存在于個體之中的作為群體本能的道德
道德的自然歷史
主人道德和奴隸道德
作為奴隸道德的基督教道德
在地位同等的公民之中的正義與合作
權(quán)力意志和政治機構(gòu)
貴族品質(zhì)與奴隸品質(zhì)
從較低到較高文化的精神進(jìn)步
自由精神和被束縛的精神
超人
肯定的倫理學(xué)和政治學(xué)

6 永恒回歸
發(fā)生和回歸
回歸和不滅
永恒回歸的表現(xiàn)
經(jīng)歷所有的組合
游戲中的重復(fù)
物理學(xué)既不肯定也不駁斥回歸
以國際象棋回歸為例
回歸的單元是整個宇宙
空間和時間的回歸
樹中之樹
過去和未來的自我
結(jié)論
展開全部

悅·讀人生尼采 節(jié)選

　　《偉大的思想家：尼采》：　　做數(shù)學(xué)上的思考即是以這樣一種方式——*原始的生命形式無意識地思考所用的思考方式——有意識地思考。原初的活物是在宇宙之中自我再生產(chǎn)的首批事物，它們是原初的重復(fù)再現(xiàn)的同一的事例。數(shù)學(xué)思想直抵無機物之中的生命的真正起源！　(shù)學(xué)是純粹自欺的科學(xué)。對于純粹形式的、抽象的對象構(gòu)成的數(shù)學(xué)世界的研究，能向有意識的心靈揭示出：無意識的心智活動的*深的心理機制。自我認(rèn)識要求對這些心理機制有認(rèn)識：這就是為什么說數(shù)學(xué)是通往*終的人類自我認(rèn)識的方法！　≡诂F(xiàn)代西方文化中，用藝術(shù)來反比數(shù)學(xué)是很時髦的。如果尼采是對的，那么這種反比是錯誤的。根據(jù)尼采，數(shù)學(xué)研究的是人的生命的*藝術(shù)的和*富于想象力的力量。數(shù)學(xué)研究形式給予的能力，這種能力富于想象力地將結(jié)構(gòu)投射到事件的混沌之中。數(shù)學(xué)的想象力是一切想象力之中*藝術(shù)的。②　　具有重大意義的是，尼采表明數(shù)學(xué)的思是*危險的一種思，正是因為它揭示了存在的境況，存在的境況使得思自身在宇宙中成為可能。當(dāng)思想作數(shù)學(xué)上的思考時，思想在它的真正的極限處思考。那個極限是危險的，因為恰恰是當(dāng)思想思考其存在的起源之時，將其存在當(dāng)作好像就是起源是*具誘惑力的：在研究數(shù)學(xué)時，思想冒了*大的自欺的危險，因為思想很可能認(rèn)為思想是存在的根源，而不認(rèn)為存在是思想的根源！　λ枷雭碚f，*大的危險在于：禁欲主義的超自然主義使用數(shù)學(xué)思想來證明其彼世性的合理性。當(dāng)思從事數(shù)學(xué)時，意識有途徑進(jìn)入同等化和同一化的認(rèn)知操作，因而當(dāng)思把價值歸屬于被數(shù)學(xué)所揭示的抽象對象的系統(tǒng)之時，意識正在把價值歸屬于*深的和*重要的認(rèn)知操作（這個認(rèn)知操作具有*大的生物學(xué)上的有用性，并且因而對于人的生存是*為必要的）。如果禁欲主義的超自然主義令數(shù)學(xué)敗壞，它就已經(jīng)令一切認(rèn)知都敗壞了。當(dāng)數(shù)學(xué)被詮釋為虛無主義的時候，思自身被詮釋為虛無主義。不幸的是，尼采認(rèn)為這恰恰是已經(jīng)發(fā)生的事情。柏拉圖主義是用虛無主義的價值標(biāo)準(zhǔn)對數(shù)學(xué)之思的敗壞。超自然的世界（實在的并且真實的世界）是抽象的數(shù)學(xué)對象所構(gòu)成的世界！　∫孕聝r值觀重新評估價值，將虛無主義的否定轉(zhuǎn)變?yōu)榈見W尼索斯式的肯定，不得不從數(shù)學(xué)思考的意義的價值重估開始。數(shù)學(xué)不揭示真實的世界。數(shù)學(xué)不給予我們通往任何上帝之眼之觀的途徑，數(shù)學(xué)必須被重新理解為狄奧尼索斯的藝術(shù)。當(dāng)它開始意識到它自身是作為一個感性過程，它就能夠變得肯定生命和世界。狄奧尼索斯的數(shù)學(xué)是具有莊嚴(yán)風(fēng)格的數(shù)學(xué)（WP800，842）。狄奧尼索斯的數(shù)學(xué)避免了虛無主義的自欺，這種自欺認(rèn)為形式的對象（點、線、面、數(shù)）實在地存在于某個真實的彼岸世界；相反，它肯定我們*深的信條（存在著自我同一的事物，這些事物分成不同的種類）是真實的，是因為這些信條具有*大的生物學(xué)上的有用性，具有*大的力量。狄奧尼索斯的數(shù)學(xué)把真理意志和生命意志結(jié)合。代替在其根源上壓抑存在的生命力的是，狄奧尼索斯的數(shù)學(xué)增強了那個生命力！　　

悅·讀人生尼采 作者簡介

主編：張世英、趙敦華； 著者：英文原版主編克拉克為巴黎國際哲學(xué)院院士，各著者均為美國大學(xué)著名學(xué)者。 譯者：均為國內(nèi)大學(xué)或研究機構(gòu)的知名學(xué)者 （如羅素研究專家陳啟偉、海德格爾研究專家張祥龍、懷特海研究專家李超杰等）

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