書馨卡幫你省薪 2024個人購書報告 2024中圖網(wǎng)年度報告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >
基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究

基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究

出版社：經(jīng)濟管理出版社出版時間：2019-07-01
開本： 16開 頁數(shù)： 155
中 圖 價:¥17.8(3.7折) 定價  ¥48.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運費6元，滿39元免運費
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無塑封），個別圖書品相8-9成新、切口
有劃線標記、光盤等附件不全詳細品相說明>>
本類五星書更多>

基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787509664834
  • 條形碼：9787509664834 ; 978-7-5096-6483-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究 本書特色

　　《基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究》涉及的內(nèi)容主要有以下幾方面：
　　1．身體倫理的含義及中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的身體觀
　　“身體”作為我們自身的標志，在生物醫(yī)學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代不僅得到了充分的理解，也得到了充分的改造，于是身體以及身體倫理成為當代生命倫理學(xué)關(guān)注的熱點問題。
　　在中國傳統(tǒng)文化中，身體文化也是其他一切文化的根本和起源。身體文化在形而上的層次上決定了中國哲學(xué)的特點，在形而下的具體生活中決定了中國人重視身體的行為方式，也成為影響公民遺體器官捐獻意愿和行為的重要因素。
　　2．傳統(tǒng)身體文化影響下的死亡觀
　　死亡觀是人們對待死亡以及由之引發(fā)的倫理問題的根本看法和態(tài)度。人們對死亡的認識與態(tài)度直接影響對生命的認識和態(tài)度，決定著行為方式和價值追求。
　　3．傳統(tǒng)身體文化影響下的喪葬習(xí)俗　　《基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究》涉及的內(nèi)容主要有以下幾方面：
　　1．身體倫理的含義及中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的身體觀
　　“身體”作為我們自身的標志，在生物醫(yī)學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代不僅得到了充分的理解，也得到了充分的改造，于是身體以及身體倫理成為當代生命倫理學(xué)關(guān)注的熱點問題。
　　在中國傳統(tǒng)文化中，身體文化也是其他一切文化的根本和起源。身體文化在形而上的層次上決定了中國哲學(xué)的特點，在形而下的具體生活中決定了中國人重視身體的行為方式，也成為影響公民遺體器官捐獻意愿和行為的重要因素。
　　2．傳統(tǒng)身體文化影響下的死亡觀
　　死亡觀是人們對待死亡以及由之引發(fā)的倫理問題的根本看法和態(tài)度。人們對死亡的認識與態(tài)度直接影響對生命的認識和態(tài)度，決定著行為方式和價值追求。
　　3．傳統(tǒng)身體文化影響下的喪葬習(xí)俗
　　喪葬是死者家屬對死者遺體的處理方式。喪葬習(xí)俗是一種客觀的社會現(xiàn)象，是以文化意識為內(nèi)核的處理死者遺體的方式和禮儀。
　　4．傳統(tǒng)身體文化影響下的孝道
　　中國傳統(tǒng)孝道內(nèi)涵豐富，“重身”是其顯著特征之一：不僅要孝敬父母，還要珍視父母所給予的身體；盡孝不僅包括對父母生前的奉養(yǎng)，還包括對父母身后的厚葬與祭祀。而“立身行道，揚名于后世，以顯父母”則是高層次的孝道。
　　5．傳統(tǒng)身體文化的重新解讀與適應(yīng)性改造
　　對“樂生惡死”“完膚厚葬”“入土為安”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”等身體文化產(chǎn)生的歷史條件、社會環(huán)境做詳細的考察，在“天人合一”“知行合一”“生生不息”“修己善群”“致中致和”等傳統(tǒng)文化基本思想原則下進行全面分析，并結(jié)合當代技術(shù)水平與社會狀況進行新的闡釋與適應(yīng)性改造。
　　《基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究》的創(chuàng)新之處在于：從傳統(tǒng)文化與身體倫理的視角對遺體器官捐獻問題進行研究，探尋推動遺體器官捐獻的倫理路徑。這不同于通常的基于制度或法律的研究，是研究視域的轉(zhuǎn)換和研究范圍的突破。
　　《基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究》的現(xiàn)實意義在于：通過傳統(tǒng)身體文化與當代遺體器官捐獻事業(yè)相互間的適應(yīng)性改造，一方面對傳統(tǒng)身體文化進行新的闡釋與解讀，形成支持遺體器官捐獻的文化氛圍，另一方面尊重傳統(tǒng)文化，優(yōu)化和完善遺體器官捐獻流程與方案，從而*終促進中國遺體器官捐獻事業(yè)的健康與可持續(xù)發(fā)展。
　　公民逝世后器官捐獻是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，需要方方面面的協(xié)同和參與，而其中的文化與道德因素不容忽視。

基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究 內(nèi)容簡介

　　《基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究》涉及的內(nèi)容主要有以下幾方面：　　1．身體倫理的含義及中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的身體觀　　“身體”作為我們自身的標志，在生物醫(yī)學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代不僅得到了充分的理解，也得到了充分的改造，于是身體以及身體倫理成為當代生命倫理學(xué)關(guān)注的熱點問題！　≡谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，身體文化也是其他一切文化的根本和起源。身體文化在形而上的層次上決定了中國哲學(xué)的特點，在形而下的具體生活中決定了中國人重視身體的行為方式，也成為影響公民遺體器官捐獻意愿和行為的重要因素。　　2．傳統(tǒng)身體文化影響下的死亡觀　　死亡觀是人們對待死亡以及由之引發(fā)的倫理問題的根本看法和態(tài)度。人們對死亡的認識與態(tài)度直接影響對生命的認識和態(tài)度，決定著行為方式和價值追求！　3．傳統(tǒng)身體文化影響下的喪葬習(xí)俗　　喪葬是死者家屬對死者遺體的處理方式。喪葬習(xí)俗是一種客觀的社會現(xiàn)象，是以文化意識為內(nèi)核的處理死者遺體的方式和禮儀！　4．傳統(tǒng)身體文化影響下的孝道　　中國傳統(tǒng)孝道內(nèi)涵豐富，“重身”是其顯著特征之一：不僅要孝敬父母，還要珍視父母所給予的身體；盡孝不僅包括對父母生前的奉養(yǎng)，還包括對父母身后的厚葬與祭祀。而“立身行道，揚名于后世，以顯父母”則是高層次的孝道！　5．傳統(tǒng)身體文化的重新解讀與適應(yīng)性改造　　對“樂生惡死”“完膚厚葬”“入土為安”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”等身體文化產(chǎn)生的歷史條件、社會環(huán)境做詳細的考察，在“天人合一”“知行合一”“生生不息”“修己善群”“致中致和”等傳統(tǒng)文化基本思想原則下進行全面分析，并結(jié)合當代技術(shù)水平與社會狀況進行新的闡釋與適應(yīng)性改造！　　痘趥鹘y(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究》的創(chuàng)新之處在于：從傳統(tǒng)文化與身體倫理的視角對遺體器官捐獻問題進行研究，探尋推動遺體器官捐獻的倫理路徑。這不同于通常的基于制度或法律的研究，是研究視域的轉(zhuǎn)換和研究范圍的突破。　　《基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究》的現(xiàn)實意義在于：通過傳統(tǒng)身體文化與當代遺體器官捐獻事業(yè)相互間的適應(yīng)性改造，一方面對傳統(tǒng)身體文化進行新的闡釋與解讀，形成支持遺體器官捐獻的文化氛圍，另一方面尊重傳統(tǒng)文化，優(yōu)化和完善遺體器官捐獻流程與方案，從而*終促進中國遺體器官捐獻事業(yè)的健康與可持續(xù)發(fā)展！　」袷攀篮笃鞴倬璜I是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，需要方方面面的協(xié)同和參與，而其中的文化與道德因素不容忽視。

基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究 目錄

**章 緒論
一、器官短缺——器官移植面臨的重大現(xiàn)實問題
二、我國遺體器官捐獻體系建設(shè)
三、影響公民遺體器官捐獻的因素
四、從活體器官移植的道德爭議看公民逝世后遺體器官捐獻

第二章 人體器官移植中的倫理問題
一、人體器官移植的倫理依據(jù)
二、《世界衛(wèi)生組織人體細胞、組織和器官移植指導(dǎo)原則》
三、《中國人體器官分配與共享基本原則和核心政策》
四、我國人體器官移植的倫理原則
五、器官移植受體倫理

第三章 傳統(tǒng)身體觀對遺體器官捐獻的影響
一、儒家身體觀及養(yǎng)生修德思想
二、孔子的死亡觀及其對遺體器官捐獻的啟示
三、道家的身體觀及養(yǎng)生修身思想
四、莊子的死亡觀及其對于現(xiàn)代遺體器官捐獻的意義

第四章 生命價值論對遺體器官捐獻的啟示
一、"生命價值"含義辨析
二、生命價值到底能否估量
三、不同哲學(xué)觀下的生命價值觀
四、生命價值相關(guān)認識誤區(qū)
五、遺體器官捐獻：實現(xiàn)生命價值的*后形式
六、感恩與重生——來自器官移植受者的心聲

第五章 中國傳統(tǒng)孝道與公民遺體器官捐獻意愿的關(guān)系
一、引言
二、對"身體發(fā)膚，不敢毀傷"觀念的考量
三、孝道與公民自身遺體器官捐獻意愿的關(guān)系
四、孝道與父母遺體器官捐獻的關(guān)系
五、本章小結(jié)

第六章 中國傳統(tǒng)殯葬觀與公民遺體器官捐獻的關(guān)系
一、殯葬：慎終追遠的開始
二、葬的方式
三、哀榮與音容宛在：對傳統(tǒng)殯葬文化的適應(yīng)性改造
四、對"全尸而終"的重新解讀
五、慎重對待捐獻者的遺體

第七章 加強遺體器官捐獻宣傳——講好捐獻故事
一、堅強偉大的父母捐獻未成年子女的遺體器官
二、子女自愿捐獻逝去親人的遺體器官
三、踴躍進行遺體器官捐獻登記的老人
四、踴躍進行遺體器官捐獻登記的年輕人
五、家庭成員集體進行遺體器官捐獻登記
六、充分發(fā)揮器官移植協(xié)調(diào)員的作用，讓愛心落地
七、做好捐獻者善后事宜，對捐獻家庭進行愛心幫助
八、名人捐獻——發(fā)揮社會名流與公眾人物的示范效應(yīng)
九、器官移植受者自愿捐獻遺體器官

附錄1：中國心臟死亡器官捐獻工作指南（第2版）
附錄2：中國心臟死亡器官捐獻分類標準
附錄3：人體器官移植條例
附錄4：山東省遺體捐獻條例
附錄5：中國人體器官分配與共享基本原則和肝臟與腎臟移植核心政策
附錄6：中國公民逝世后器官捐獻工作流程
附錄7：中國人體器官捐獻體系組織結(jié)構(gòu)及職責(zé)
附錄8：中國人體器官捐獻志愿登記管理辦法
附錄9：人體器官捐獻協(xié)調(diào)員管理辦法
附錄10：人體捐獻器官獲取與分配管理規(guī)定
展開全部

基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究 節(jié)選

　　《基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究》：　　殯葬活動不是簡單的遺體處理活動，而是表達生者對逝者的尊重、思念、回憶、感恩等感情，使生者獲得精神滿足的精神關(guān)懷活動。遺體器官捐獻者生前對社會做出無私奉獻，逝世后更應(yīng)該得到社會的肯定和群眾的緬懷，這是對捐獻者的肯定和褒獎，是對家屬的極大安慰和鼓勵，也是一種良好的社會示范活動。因此，在捐獻者的殯葬活動中，要注意以下方面：　　1.慎重辦理捐獻者的喪事　　殯葬禮儀可以讓大家懂得死者的重要，是生命的、社會的、文化的教育；仡櫷稣呱暗呢暙I，這就是互相提醒生命的意義，激勵子孫學(xué)習(xí)先人，延續(xù)優(yōu)良家風(fēng)。陳柏峰（2012）認為，喪葬儀式秉承了村落文化自身所具有的神圣性和超驗性，在逝者與生者、逝者與祖先之間建構(gòu)出嚴肅的、神秘的關(guān)聯(lián)。由此而衍生出的敬畏心理，使得村民能夠遵循這一喪葬傳統(tǒng)和村落規(guī)范，通過超驗的、神秘的意義體驗獲得在宗族村莊中的行動規(guī)范，以敬畏的心態(tài)看待喪葬傳統(tǒng)的意義，以及由此構(gòu)建出的人際關(guān)系。①因此，應(yīng)該慎重辦理捐獻者的喪事，追念他們的無私奉獻精神，教育后人學(xué)習(xí)他們的高尚品德！　浽嵛臅缬嚫、悼詞、答謝詞、祭文等是殯葬文化的載體，也是傳承逝者精神財富文化的主要方式。當前的殯葬文書格式化現(xiàn)象嚴重，個性化的文書較少，難以實現(xiàn)對逝者價值的傳承。對于遺體器官捐獻者要認真撰寫悼詞，對逝者的品格和精神進行頌揚。　　2.給予適當?shù)膿嵝襞c補助　　在器官捐獻的制度建設(shè)中，需要強調(diào)的是，實行自愿無償捐獻遺體器官原則，但這里的無償并不代表著沒有任何的撫恤與補助。除了在精神層面進行鼓勵以外，還可以把其他國家的某些成功經(jīng)驗進行有效借鑒。如成立遺體器官捐獻委員會，并建立專門的遺體器官捐獻基金；對家庭經(jīng)濟困難的遺體器官捐獻者，可以通過捐獻者或家屬申請，由評估委員會進行充分評估以后，按照一定的比例承擔患者的部分醫(yī)療費用，遺體捐獻者的喪葬費給予適當補貼，或者是給捐獻者家庭成員購買保險，等等！　⊥ㄟ^采用獻血的“一人獻血、終身受益，一人獻血、全家受益”的成功模式，采取多種激勵方式，對遺體器官捐獻者給予象征性的物質(zhì)補償和一定的精神表揚，頒發(fā)類似于獻血證的遺體器官捐獻證或者是遺體器官捐獻紀念章；捐獻者及其家屬享有一定的優(yōu)惠政策；愿意捐獻的人及親屬（父母、子女）若是需要開展器官移植，和他人相比，擁有優(yōu)先的權(quán)利，在進行治療的過程中享有優(yōu)惠！　】傊，對捐獻者進行適當?shù)膿嵝襞c補助，是向公眾宣揚一種正面的社會風(fēng)氣，對遺體器官捐獻工作具有良好的推動作用。同時，合理補償也體現(xiàn)出了社會的公正，不但能使器官受捐者的生命獲得重生，而且能夠使遺體器官捐獻者的精神得到慰藉，遺體器官捐獻者的家屬面對至親失去的痛苦，捐獻過程中所消耗的人力、財力與物力，進行合理補償是社會道義的一種需求。為捐贈者家庭提供必要的喪葬補貼以及為困難的捐贈者家庭減免醫(yī)藥費用，從根本上來說，不是為器官定價.也不是物質(zhì)交換，而是一種既保留了利他的倫理，同時又通過明確的途徑提供的一種人道援助。例如，2013年云南省正式啟動器官捐獻工作，幾年來，在相關(guān)部門和單位的大力支持下，云南省人體器官捐獻工作得到快速發(fā)展，在人體器官捐獻宣傳動員、報名登記、捐獻見證、緬懷紀念、困難救助等方面發(fā)揮了獨特的作用。2016年至今，由貴州省紅十字會主導(dǎo)、貴州省紅十字基金會管理，貴州省人民醫(yī)院、貴州醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院、遵義醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院共同發(fā)起成立的貴州省人體器官捐獻困難家庭人道救助專項基金，共向20戶器官捐獻者困難家庭實施了人道救助，發(fā)放救助金共計85萬元。　　……

基于傳統(tǒng)身體文化的推動我國遺體器官捐獻的路徑研究 作者簡介

　　楊同衛(wèi)，山東菏澤人，1970年10月出生。管理學(xué)博士，人文醫(yī)學(xué)博士后，山東大學(xué)齊魯醫(yī)學(xué)院副教授，主要從事醫(yī)學(xué)人文學(xué)教育與研究。中國自然辯證法研究會醫(yī)學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會理事，中國自然辯證法研究會生命倫理學(xué)專業(yè)委員會理事，山東省醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會常務(wù)理事，《中國醫(yī)學(xué)人文》雜志編委。
　　主持完成省部級科研項目頌，主持完成校級教研項目4項。作為第—作者在SSCI、CSSCI期刊發(fā)表論文十余篇，獨著、合著多部。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服