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清水江研究叢書(輯)人神之間:湘黔桂界鄰地區(qū)飛山公信仰研究 版權信息
- ISBN：9787520132435
- 條形碼：9787520132435 ; 978-7-5201-3243-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
清水江研究叢書(輯)人神之間:湘黔桂界鄰地區(qū)飛山公信仰研究 本書特色
論文以區(qū)域研究為視角，以清水江下游及渠水界鄰區(qū)域飛山公楊再思信仰為主線，通過對飛山公楊再思信仰于不同空間場域中、不同人群歷史記憶下多樣性實踐的歷史人類學考察，深入闡釋該地域社會民眾的生活實踐與區(qū)域社會結構、地域支配關系關聯與過程演變。 論文從共時性與歷時性的視角，基于深入的田野調查并結合地方志書、碑刻、族譜等文獻，結合“王化”過程下該區(qū)域社會大量移民的進入并構成族群多樣性及文化多元性的歷史背景，綜合考察飛山公楊再思信仰的形成與演變及呈現出與地域結構、族群關系密切的關聯性。在某種意義上，中央王朝邊疆開拓與地方治理的需要，以及楊氏“巨族”與中央王朝的不斷互動，促成了飛山公楊再思由楊氏祖先向神明的演變；而地方官員不斷借助該區(qū)域戰(zhàn)亂等災難性事件，創(chuàng)生飛山公靈應故事以配合中央王朝的敕封，以實現該神明的“標準化”、“正統(tǒng)化”，*終將飛山公塑造為“忠于朝廷、維護地方穩(wěn)定”的神明。在族群間的戰(zhàn)亂、移民、文化資源發(fā)掘等歷史情境下所形成的社會結構中，也呈現出飛山公介于人與神之間多重形象，以及在生活實踐中基于人群結構差異而無法以某種形象標準統(tǒng)一界定其存在的事實，諸如楊氏族人強調飛山公的祖先身份，其他民眾將其視為靈驗神明，而地方政府又將其視為文化資本等。自宋至清歷代中央王朝都曾致力推行的神明“標準化”、“正統(tǒng)化”，只是該區(qū)域社會中信仰演變的一種可能趨向，而不同歷史時期特定區(qū)域社會空間中，人們基于客觀條件與主觀需要展開的飛山公信仰實踐，則再現了這一信仰文化多樣性與區(qū)域社會結構演變之間的緊密關聯與張力所在
清水江研究叢書(輯)人神之間:湘黔桂界鄰地區(qū)飛山公信仰研究 內容簡介
論文以區(qū)域研究為視角，以清水江下游及渠水界鄰區(qū)域飛山公楊再思信仰為主線，通過對飛山公楊再思信仰于不同空間場域中、不同人群歷史記憶下多樣性實踐的歷史人類學考察，深入闡釋該地域社會民眾的生活實踐與區(qū)域社會結構、地域支配關系關聯與過程演變。 論文從共時性與歷時性的視角，基于深入的田野調查并結合地方志書、碑刻、族譜等文獻，結合“王化”過程下該區(qū)域社會大量移民的進入并構成族群多樣性及文化多元性的歷史背景，綜合考察飛山公楊再思信仰的形成與演變及呈現出與地域結構、族群關系密切的關聯性。在某種意義上，中央王朝邊疆開拓與地方治理的需要，以及楊氏“巨族”與中央王朝的不斷互動，促成了飛山公楊再思由楊氏祖先向神明的演變；而地方官員不斷借助該區(qū)域戰(zhàn)亂等災難性事件，創(chuàng)生飛山公靈應故事以配合中央王朝的敕封，以實現該神明的“標準化”、“正統(tǒng)化”，很終將飛山公塑造為“忠于朝廷、維護地方穩(wěn)定”的神明。在族群間的戰(zhàn)亂、移民、文化資源發(fā)掘等歷史情境下所形成的社會結構中，也呈現出飛山公介于人與神之間多重形象，以及在生活實踐中基于人群結構差異而無法以某種形象標準統(tǒng)一界定其存在的事實，諸如楊氏族人強調飛山公的祖先身份，其他民眾將其視為靈驗神明，而地方政府又將其視為文化資本等。自宋至清歷代中央王朝都曾致力推行的神明“標準化”、“正統(tǒng)化”，只是該區(qū)域社會中信仰演變的一種可能趨向，而不同歷史時期特定區(qū)域社會空間中，人們基于客觀條件與主觀需要展開的飛山公信仰實踐，則再現了這一信仰文化多樣性與區(qū)域社會結構演變之間的緊密關聯與張力所在
清水江研究叢書(輯)人神之間:湘黔桂界鄰地區(qū)飛山公信仰研究 目錄
導言／001
**章 族群、祠廟與邊疆治理／018一 多元族群匯融與邊疆治理／019二 侗、苗族群多元信仰下的祠廟林立／026小結／034
第二章 邊疆治理下的飛山公信仰“標準化”與“正統(tǒng)化”／036一 從人到神：飛山公信仰的形成／036二 靈應傳說：敕封與象征建構／044三 神與界：飛山公信仰的跨區(qū)域傳播／052小結／060
第三章 靖州飛山廟：歷史記憶與“總廟”話語／063一 飛山廟之“靖州總廟”話語／063二 歷史記憶與飛山公信仰的復蘇／072三 歷史記憶與飛山公祭祀儀式展演／124小結／146
第四章 人群與神明：村落結構下的家族互動與信仰建構／149一 “開基祖先神”建構下的飛山公信仰／149二 “學法祖先神”建構下的家神信仰／158三 “英雄祖先神”建構下的家神信仰／180小結／195
第五章 替代與變身：誰是飛山公？／198一 此“楊公”非彼“楊公”：水神楊公與飛山公／198二 “真真假假”：飛山公身份的多重表述／213三 “飛山廟變身”：從飛山公祭祀到姑娘節(jié)的舉辦／223小結／232
第六章 多元身份變奏：楊再思是誰？／234一 祖先與神明：地方性策略下的楊氏“英雄神祖”建構／234二 區(qū)域靈神：民眾儀式實踐與靈應傳說敘事／266三 歷史名人：政府主導下民族文化資源挖掘／280小結／288
結語／291
附錄／301
參考文獻／321
后記／336
圖表目錄
圖1-1 侗族薩歲壇及薩歲神像／030
圖2-1 靖州飛山頭寶鼎飛山廟舊址遺存／039
圖2-2 靖州飛山／044
圖3-1 《祭祀飛山大王經文》／064
圖3-2 巴團款文化坪與楊再思石像／068
圖3-3 靖州飛山“總廟”／072
圖3-4 重修飛山神祠碑／075
圖3-5 地方精英代表人物儲世松（右一）／092
圖3-6 1993年重新泥塑飛山公神像／110
圖3-7 楊氏族譜中所繪靖州原飛山廟縮影／113
圖3-8 復修后的飛山廟后殿／123
圖3-9 祭祀所用三牲等祭品／127
圖3-10 廟內古禮祭祀及游神儀式／130
圖3-11 燃燭及燒草鞋、馬糧儀式／139
圖4-1 飛山大王廟、二王廟、三王廟、四王廟（從上到下）／152
圖4-2 蔡太公神像、王太公神像（從左到右）／164
圖4-3 與觀音并供一廟的林太公神像／166
圖4-4 林氏先祠／169
圖4-5 湘黔桂界鄰區(qū)域林氏遷徙示意／171
圖4-6 抬飛山公所用神龕及其神像／180
圖4-7 東山龍姓大廟、飛山大廟（從左到右）／184
圖4-8 龍氏追溯的宗麻公五兄弟譜系／193
圖4-9 東山楊政館墓、龍氏大墓（從左到右）／193
圖5-1 燒草鞋祭祀楊公／206
圖5-2 清水江畔的錦屏飛山廟／213
圖5-3 三江高友村寨中心大飛山廟（左）、寨前小飛山宮（右）／220
圖5-4 綏寧東山飛山廟碑及飛山公神像／224
圖6-1 清光緒年間楊氏族譜及其中有關楊再思的記載／244
圖6-2 會同、綏寧、通道、靖州楊氏族譜中的楊再思像（從上到下）／248
圖6-3 凱里楊氏2009年所畫楊再思像／249
圖6-4 佳所楊再思墓及“天下楊家”牌坊／250
圖6-5 飛山廣場上的楊再思無字石像／262
圖6-6 飛山文化節(jié)“飛山祭”表演／287
表3-1 飛山廟維修籌備會情況／097
表4-1 沙溪鄉(xiāng)飛山廟與家廟并存基本情況／158
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清水江研究叢書(輯)人神之間:湘黔桂界鄰地區(qū)飛山公信仰研究 作者簡介
羅兆均（1986-），男，重慶開縣人，博士，重慶工商大學社會與公共管理學院講師。近年來主持重慶社科規(guī)劃博士項目、重慶市教委項目、南嶺走廊族群文化研究基地項目等多項，在《中央民族大學學報?社科版》等刊物公開發(fā)表文章多篇。
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