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中國(guó)音樂(lè)小史/中國(guó)史略叢刊.第2輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787506873437
- 條形碼：9787506873437 ; 978-7-5068-7343-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)音樂(lè)小史/中國(guó)史略叢刊.第2輯 本書特色
《中國(guó)音樂(lè)小史》一書從歷史的角度綜合研究了中國(guó)2000余年來(lái)音樂(lè)的沿革及原理，內(nèi)容淺顯有趣，是初學(xué)中國(guó)樂(lè)律不可或缺的書籍，也是20世紀(jì)初中國(guó)音樂(lè)研究的開拓性著作之一。全書短小精悍，深入淺出，對(duì)于今天的讀者和相關(guān)研究者了解和研究中國(guó)音樂(lè)的歷史具有積極的參考價(jià)值。
中國(guó)音樂(lè)小史/中國(guó)史略叢刊.第2輯 內(nèi)容簡(jiǎn)介
快節(jié)奏的社會(huì)，古老而富有營(yíng)養(yǎng)的歷史文化往往需要擇精與濃縮，好讀易懂、簡(jiǎn)明扼要是濃縮的要旨，中國(guó)書籍史傳館·中國(guó)史略叢刊系列即為此而生。簡(jiǎn)言之，該系列是當(dāng)代讀者和傳統(tǒng)文化之間一座安靜而寬闊的溝通之橋。
中國(guó)音樂(lè)小史/中國(guó)史略叢刊.第2輯 目錄
**章 敘論第二章 上古至周雅樂(lè)述略第三章 五音七音及六律六呂第四章 雅樂(lè)與俗樂(lè)之原理第五章 歷代雅樂(lè)俗樂(lè)變遷之概觀 （周）為雅樂(lè)極盛俗樂(lè)浸興時(shí)代 （秦）為雅樂(lè)殘缺俗樂(lè)漸盛時(shí)代 （漢）為雅樂(lè)尚存俗樂(lè)日盛時(shí)代 （魏至隋）為雅樂(lè)俗樂(lè)雜亂時(shí)代 （唐）為俗樂(lè)大盛雅樂(lè)混入俗樂(lè)時(shí)代 （宋）為樂(lè)律紛更雅樂(lè)難復(fù)時(shí)代 （遼金元）為雅樂(lè)俗樂(lè)混亂殘缺時(shí)代 （明）為雅樂(lè)式微雜用俗樂(lè)時(shí)代 （清）乾隆以前為修明雅樂(lè)時(shí)代以后為俗樂(lè)淫哇時(shí)代第六章 漢樂(lè)述略第七章 唐燕樂(lè)述略第八章 宋樂(lè)述略第九章 清樂(lè)述略第十章 今定律說(shuō)之參差 漢京房以準(zhǔn)定律 晉荀晶以笛定律 梁武帝以通定律 后周王樸亦以準(zhǔn)定律 宋魏漢津以徽宗之指定律第十一章 律呂工尺字譜通釋第十二章 旋宮淺釋第十三章 論律呂配工尺諸說(shuō)之不同第十四章 雅樂(lè)樂(lè)器述略第十五章 樂(lè)律辨歧第十六章 唐代樂(lè)曲內(nèi)容概說(shuō)第十七章 宋代樂(lè)曲內(nèi)容概說(shuō)第十八章 金元樂(lè)曲概說(shuō)第十九章 明清樂(lè)曲概說(shuō)第二十章 結(jié)論
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中國(guó)音樂(lè)小史/中國(guó)史略叢刊.第2輯 相關(guān)資料
名家撰小史 神筆寫春秋 ——寫在前面的話 中華民族在人類文明史上曾經(jīng)譜寫出壯麗篇章，對(duì)人類的進(jìn)步與發(fā)展做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。自上古的唐虞時(shí)代，直至清中期的“康乾”盛世，中華文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，不斷延綿、傳承、創(chuàng)新。中華文明成為世界歷史上的奇跡，絕非偶然。這不僅深刻反映社會(huì)政治和歷史文化根源，更重要的是，由于勤勞的華夏子孫不斷積極進(jìn)取以及思想的開放與包容。秉承著特有的“觀天下”思想，使其文化內(nèi)涵極具先進(jìn)性、開放性、吸收性和寬容性。 在中華民族悠悠五千年的光輝歷史上，卷帙浩繁的史書典籍就是*有力的證據(jù)。追溯到幾千年前的夏——我們就已經(jīng)能看到文明的彌端，簡(jiǎn)單且不完整的政治制度，粗糙但不乏藝術(shù)的工藝制品；商周在夏的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史上*次大分裂、大動(dòng)蕩時(shí)期，雖然造成了不可估量的破壞，但卻催生了思想與文化的黃金時(shí)期——百家爭(zhēng)鳴，各種思想激烈交鋒，碰撞出先進(jìn)思想文化的火花，將歷史向前推進(jìn)到封建社會(huì)時(shí)期。秦的統(tǒng)一在歷史主線上是極重要的一環(huán)，結(jié)束紛爭(zhēng)，建立起*個(gè)大一統(tǒng)的封建君主制國(guó)家以及一系列比較完備的政治制度。兩漢在秦的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展完備，鞏固了大一統(tǒng)局面。之后便是歷史上第二次大分裂大動(dòng)蕩時(shí)期——三國(guó)及魏晉南北朝。隨之對(duì)應(yīng)出現(xiàn)的是思想與文化的小高峰，也對(duì)歷史產(chǎn)生了重要影響。隋唐，這是每一個(gè)華夏子孫都樂(lè)于談及的一段盛世。無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化、藝術(shù)與對(duì)外交流，可謂是歷史的*，F(xiàn)在提到唐朝，我們立刻想到的就是“雍容華貴，太平盛世”。之后的元明卻是開始了“下坡路上的向前進(jìn)”，雖然在發(fā)展前進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也很繁榮但卻逐漸走向沒落。清朝，則更是一段沒落、悲痛的歷史，是國(guó)人不愿提及的傷痛…… 粗略梳理一下中國(guó)的歷史主線，有興起、有發(fā)展、有高潮、有沒落……這是無(wú)法扭轉(zhuǎn)的歷史規(guī)律。“讀史使人明智”，讀史要讀出歷史的真實(shí)，讀懂歷史發(fā)展的規(guī)律。對(duì)于現(xiàn)代文明而言，讀史明智就是可以從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得到人生的智慧，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)思考的升華。 “以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”我們的今天就是從歷史中發(fā)展而來(lái)的，所以要弄清楚事物的來(lái)龍和去脈，就必須好好學(xué)習(xí)歷史、研究歷史。我們要意識(shí)到自己正是生活在歷史之中，忘記歷史的國(guó)家和民族，是沒有希望的。所以，要充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)歷史的現(xiàn)實(shí)意義。 漢班固評(píng)價(jià)司馬遷說(shuō)：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”縱觀目前熱播的古裝劇和一些書籍，不僅缺乏洞察歷史和發(fā)現(xiàn)真相的勇氣和思想深度，更不具備*基本的敢對(duì)權(quán)力說(shuō)真話的批判精神。不僅缺乏司馬遷這樣的古人思想，更不具備梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等“晚清”一代和胡適、陳寅恪等“五四”一代知識(shí)分子的啟蒙自覺，為真理吶喊的精神。 我們編輯出版這套《中國(guó)史略叢刊》叢書的目的很明確，精選中國(guó)近代史上一批學(xué)貫中西，博古通今大師的經(jīng)典著作。這些殿堂級(jí)大師所處的時(shí)代正是國(guó)家慘遭西方列強(qiáng)蹂躪的19世紀(jì)末至20世紀(jì)上葉，是西學(xué)東進(jìn)，西方思想得到廣泛傳播的時(shí)代，亦是一個(gè)歷史激變的時(shí)代。他們懷有一個(gè)赤子之心，秉承“獨(dú)立之精神、自由之思想，為后世學(xué)人表率”之旨，撰寫了對(duì)當(dāng)時(shí)及后世中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展與演進(jìn)均產(chǎn)生巨大影響的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作。我們?cè)谶@套叢書中，主要以學(xué)術(shù)領(lǐng)域史學(xué)著作為主，包含了政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等多方面的學(xué)科。這些著作有的篇幅不長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅，但極具可讀性。 這套叢書的整理出版，均以民國(guó)時(shí)期的初版為底本，采用橫排簡(jiǎn)體字排版，以現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)標(biāo)點(diǎn)。
中國(guó)音樂(lè)小史/中國(guó)史略叢刊.第2輯 作者簡(jiǎn)介
許之衡，字守白。廣東番禺人。1903年歲貢生。曾畢業(yè)于日本明治大學(xué)。歷任北京大學(xué)國(guó)文系教授兼研究所國(guó)學(xué)門導(dǎo)師，北京師范大學(xué)講師。一生對(duì)中國(guó)古典詞曲聲律頗有研究，亦擅刻印。著有《中國(guó)音樂(lè)小史》《曲律易知》《守白詞》《飲流齋說(shuō)瓷》等。
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