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鳥瞰古文明-130幅城市復(fù)原圖重現(xiàn)古地中海文明 版權(quán)信息
- ISBN：9787535688255
- 條形碼：9787535688255 ; 978-7-5356-8825-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
鳥瞰古文明-130幅城市復(fù)原圖重現(xiàn)古地中海文明 本書特色
縱貫3000年，囊括巴比倫、迦太基、雅典、特洛伊、羅馬等眾多歷史名城，通過城市規(guī)劃、主要建筑的來歷、規(guī)模、建造方法等，將古地中海文明一網(wǎng)打盡。 讓-克勞德·戈?duì)柸f，建筑師、考古學(xué)家。曾在法國國立科學(xué)研究中心(CNRS)擔(dān)任研究員，當(dāng)今古代城市復(fù)原圖制作領(lǐng)域的巨擘，其作品的嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)與藝術(shù)審美并舉。 130幅地中海古城版《清明上河圖》，疏落有致的線條輔以層次分明的淡彩，宏大的透視沖擊著讀者的視覺感官，讓讀者以蒼鷹的視角看盡古地中海世界的繁華。 所有偉大的城市，都是在信念與夢(mèng)想中建構(gòu)而成。 它們并不只輝煌于歷史，其光芒也照耀了后世前進(jìn)之路。 古代城市復(fù)原領(lǐng)域巨擘讓-克勞德·戈?duì)柸f憑借集繪畫、建筑與考古學(xué)于一身的天賦，讓人們找到了讓時(shí)代回歸的*佳方式。 那些化為塵土，頹成殘?jiān)墓爬蠌U墟，透過精致細(xì)膩的水彩畫，千年前的繁華再度重現(xiàn)眼前。
鳥瞰古文明-130幅城市復(fù)原圖重現(xiàn)古地中海文明 內(nèi)容簡(jiǎn)介
當(dāng)我們閱讀歷史書籍，閉上眼睛想象古代人的生活時(shí)，蕞大的困難和蕞容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤不是古代人的活動(dòng)本身，而是他們活動(dòng)的場(chǎng)所。失去場(chǎng)所的活動(dòng)很快便脫離了我們想象的控制，背景的缺失讓一qie陷入失序，美妙和諧的圖景轉(zhuǎn)化成或滑稽或丑陋又失去連貫性的碎片。而古代城市復(fù)原圖的重要作用便是：讓我們回到現(xiàn)場(chǎng)，用想象力帶著肉體，親身體驗(yàn)歷史。
毫無疑問，古代城市復(fù)原圖的繪制是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的工作，而本書作者讓-克勞德·戈?duì)柸f及其團(tuán)隊(duì)用豐厚的考古學(xué)、建筑學(xué)知識(shí)，以及他出色的繪畫天賦達(dá)成了目標(biāo)。他用細(xì)膩的水彩畫直接呈現(xiàn)了古地中海文明，從公元前2500年直到公元5世紀(jì)，時(shí)間橫跨3000年。130幅復(fù)原圖配以文字，精心介紹了87個(gè)地區(qū)與城市，將美索不達(dá)米亞、古埃及、古希臘和古羅馬一網(wǎng)打盡，其中不僅銪被各類史書反復(fù)提及的重要城鎮(zhèn)，還有曾經(jīng)輝煌一時(shí)卻被人遺忘的諸多地方。每一幅圖畫都是成千上萬條信息的結(jié)晶，甚至一幅圖中濃縮了一座城市數(shù)佰年的歷史，值得人們細(xì)細(xì)品味。
通過眼前的復(fù)原圖，凝視眾多文明結(jié)晶，我們獲得了觀察歷史的另一個(gè)視角，不失為一種有趣的智力體驗(yàn)。
鳥瞰古文明-130幅城市復(fù)原圖重現(xiàn)古地中海文明鳥瞰古文明-130幅城市復(fù)原圖重現(xiàn)古地中海文明 前言
當(dāng)人們眺望廢墟、閱讀書籍時(shí)，我想每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)*根本的疑問，那就是巴比倫、迦太基、巴爾米拉、亞歷山大港、德爾斐、奧林匹亞等如夢(mèng)幻般的城市，實(shí)際上究竟是什么樣子？如果想更清楚地描繪背后的歷史及相關(guān)的人物、事件，那么究竟該如何復(fù)原這些城市與紀(jì)念性建筑物？《鳥瞰古文明》（L’Antiquité Retrouvée，意為“發(fā)現(xiàn)古代”）這本書的書名正回答了這個(gè)疑問，它也反映出這些畫作的作者自身的想法。
“復(fù)原”這個(gè)詞意味著“回到原來”。為了展現(xiàn)書中這些古代地區(qū)的樣貌，我參考了古老的文獻(xiàn)、繪畫、馬賽克拼貼、浮雕，以及考古學(xué)研究成果，繪制可信度高的圖像，再現(xiàn)古城原本的樣貌。
不過，除非手邊有充分的素材，才有可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)構(gòu)想。譬如要畫某個(gè)古羅馬城市的復(fù)原圖，必須先取得 3 項(xiàng)重要資料。**，對(duì)于古代的地形或景觀，必須具備充分的知識(shí)。第二，城市的界線、都市的區(qū)劃、大型公共建筑物（廣場(chǎng)、劇場(chǎng)、圓形競(jìng)技場(chǎng)、戰(zhàn)車競(jìng)技場(chǎng)、公共浴場(chǎng)等）的外觀，也必須確認(rèn)清楚。如果以蒙太奇攝影為譬喻，大型的公共建筑物就像眼、鼻、口之類的部位。第三，城市里各主要建筑物的相對(duì)位置。任何兩座城市的建筑物位置都不會(huì)完全相同。如果沒有取得上述的資料，就無法繪制出整座城市的復(fù)原圖。在這種情況下，由一個(gè)或數(shù)個(gè)局部拼湊出的畫面，就只聚焦在已確知的部分，僅能展示城市的部分景觀。
復(fù)原絕不是自己的憑空想象，而是根據(jù)有明確證據(jù)的結(jié)果進(jìn)行復(fù)原。本書發(fā)表的復(fù)原圖，大部分與各式各樣的研究有密切關(guān)聯(lián)。所謂復(fù)原，是對(duì)無數(shù)既有資料進(jìn)行比較研究，以合乎邏輯的推論得出的論斷。對(duì)于繪制復(fù)原圖的人而言，這樣才能呈現(xiàn)出復(fù)原對(duì)象歷史上*有可能的實(shí)際樣貌。
因此，這種種努力完全建立在實(shí)際上可能存在的城市“理論模型”上！袄碚撃Ｐ汀焙w著比蒙太奇拼貼更廣泛的資料，它是根據(jù)有證據(jù)的假設(shè)，重現(xiàn)欠缺的部分，并加以補(bǔ)充，通過提供協(xié)助的多位研究者（歷史學(xué)家、碑文研究者、建筑師、地理學(xué)家）的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，獲得具有一貫性的綜合知識(shí)。由于每位研究者各自都竭盡全力嘗試復(fù)原，結(jié)果應(yīng)該會(huì)更接近真實(shí)。因?yàn)檠芯繄F(tuán)隊(duì)掌握各種假設(shè)的證據(jù)，只要發(fā)現(xiàn)新的資料，相關(guān)知識(shí)就會(huì)被再修正。經(jīng)過這樣的過程建立的圖像，不會(huì)有什么推倒重來的修正。就算有新的想法或可以讓復(fù)原圖更明確的證據(jù)，只要局部修改就、好。我們經(jīng)手里昂、呂岱斯（巴黎）、弗雷瑞斯等地的復(fù)原圖超過 10 年，深切地感受到這一點(diǎn)。
復(fù)原有一部分跟語言形成的基本過程很相近。那就是建立印象，通過持續(xù)讓內(nèi)容更充實(shí)的過程，與對(duì)事物的看法直接產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。
系統(tǒng)建立的復(fù)原圖，是將我們固有（或這樣相信）的印象，變得更豐富、表現(xiàn)得更完整，并且形成整體。因?yàn)橛兴鶕?jù)，人們會(huì)更感興趣。由于部分理論上的想法已確定，致力于再現(xiàn)很有意義。復(fù)原圖是可信賴的概括的假設(shè)，雖然沒有確定的答案。我們已有心理準(zhǔn)備，復(fù)原圖有可能引來爭(zhēng)議、受到質(zhì)疑或需要糾正。復(fù)原圖是研究者將某個(gè)時(shí)間點(diǎn)*好的假設(shè)盡可能傳達(dá)給多數(shù)人。
不過，像這樣的復(fù)原圖是一種語言，盡管已細(xì)致地表現(xiàn)了古代人的想法與微妙的念頭，在常識(shí)上仍然有限。城市里的居民不是都住在大型豪華的宅邸，也有比較簡(jiǎn)樸的房子和平民化的地區(qū)。不論哪種情形，都要考慮其特色適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)。*后對(duì)于不了解的部分，也只能以同樣不明確的方式表現(xiàn)。我們不可能了解古代城市所有的住宅，這樣的細(xì)節(jié)實(shí)際上也沒那么重要。在觀察自然時(shí)，沒有必要為了區(qū)分椰子樹與無花果樹，特地研究整棵樹的葉子，而應(yīng)從一定數(shù)量的主要特征分辨樹的種類。不過，像這類特征蘊(yùn)含很多意義，幾乎沒有無意義的部分。不論多努力試圖表現(xiàn)，恐怕都無法完全呈現(xiàn)實(shí)際上的目標(biāo)。
學(xué)術(shù)研究與傳播媒體通用的所謂“媒體的”示意圖，是更有效果的表現(xiàn)手段。自1980 年以來，隨著視聽影像媒體的發(fā)展與信息革命，示意圖的需求明顯增加。我們必須承認(rèn)，跟建構(gòu)理論相比，繪制圖像更容易呼應(yīng)作者對(duì)美的選擇。運(yùn)用筆墨以遠(yuǎn)近法在紙上素描，用水彩著色，雖然是非常傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，對(duì)作者而言卻正是魅力所在。事實(shí)上這本身就是一種試煉，因?yàn)榉堑檬熘O美術(shù)技法，才能徹底表達(dá)。這種狀況跟音樂家很像。不論是鋼琴還是小提琴，在熟練技巧之前，必須不斷地練習(xí)。在復(fù)原建筑方面，繪圖者扮演的角色就像受到嚴(yán)格制約的作曲家，除了如實(shí)詮釋主題，還必須讓音樂表現(xiàn)得更美。
二次元的繪畫除了有這些制約，也有許多優(yōu)點(diǎn)。**，為使構(gòu)圖的框架與角度能一目了然，常筆簡(jiǎn)而意豐。第二，二次元的畫是固定的，觀察者在觀看的時(shí)候有較大的想象空間。第三，二次元的畫完成得比較快，而且成本更低。第四，由于具有藝術(shù)層面的價(jià)值，它也會(huì)“隨著時(shí)間的逝去，變得越來越有韻味”。即使過了漫長的時(shí)間，很晚才獲得理解，也仍然是幅美麗的畫。美麗的畫是所表現(xiàn)的歷史的一部分，希望讓眾人愉快地欣賞，它*后也可能被博物館館藏，以別樣形式發(fā)揮作用。
研究者應(yīng)有勇氣展示過去的復(fù)原圖。外行人缺乏方法與充足的資料，只能從自己的角度想象。但是復(fù)原并不是想象的產(chǎn)物，它需要古代建筑的知識(shí)。
還有一件事不可忘記，復(fù)原圖是語言，要運(yùn)用各種修辭學(xué)，以適當(dāng)?shù)姆绞剑尸F(xiàn)出更豐富的成果。在繪制復(fù)原圖時(shí)，應(yīng)該更著重于值得看的部分。就算觀賞者只是憑自己的感覺瀏覽，究竟要讓大家如何解讀才好呢？這些都會(huì)給繪圖者指導(dǎo)方向。而以一般人為對(duì)象的復(fù)原圖，又傾向于畫得很美、引人注目。所有被要求扮演類似角色的工作，在這方面都是一樣的。復(fù)原圖是為了表現(xiàn)明確的主題而被繪制，盡管要達(dá)到上述這些效果，但是我們不能對(duì)復(fù)原圖提出過多要求。在本書中，即使復(fù)原圖沒有畫出來的部分，如果有必要也會(huì)盡量補(bǔ)充文字資料，全看各主題的情況與需要。復(fù)原圖必須完全符合繪制時(shí)的功能設(shè)定。我們對(duì)各種事物賦予的意義都不是絕對(duì)的，會(huì)根據(jù)當(dāng)下的狀況決定。復(fù)原圖是為各種各樣的用途而繪制。所以沒有普遍的復(fù)原圖，只是視狀況傳達(dá)信息而已。語言的法則會(huì)以各種形態(tài)束縛我們，誰都無法逃避。
這些復(fù)原圖如果太過強(qiáng)調(diào)可信度，會(huì)變得難以理解、乏味，*后失去可看性。所以還是不能缺少夢(mèng)的部分。要試著去夢(mèng)想。我們?cè)囍鴮⑦@些陷入沉睡而被重新發(fā)現(xiàn)的美女喚醒。你是否看見她們從黑暗中醒來，散發(fā)著不可思議的魅力，筆直地朝我們走來？只要抱有對(duì)歷史的愛、對(duì)文化遺產(chǎn)的敬意，就會(huì)被這些畫吸引，展開夢(mèng)回古代的精彩旅程。
讓 –克勞德·戈?duì)柸f
鳥瞰古文明-130幅城市復(fù)原圖重現(xiàn)古地中海文明 目錄
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鳥瞰古文明-130幅城市復(fù)原圖重現(xiàn)古地中海文明 作者簡(jiǎn)介
著者簡(jiǎn)介
［法］ 讓-克勞德·戈?duì)柸f（Jean-Claude Golvin）法國建筑師、考古學(xué)家。曾在法國國立科學(xué)研究中心（CNRS）擔(dān)任研究員。長期致力于古代遺跡的復(fù)原工作，是當(dāng)今古代城市復(fù)原圖制作領(lǐng)域的巨擘。
1969年取得建筑師資格以后，讓-克勞德·戈?duì)柸f參與了若干考古項(xiàng)目。從1973年開始，他參與突尼斯蒂斯德魯斯圓形競(jìng)技場(chǎng)的整修工程。在這個(gè)過程中，他發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)歷史的喜愛，并于1985年開始攻讀歷史學(xué)博士學(xué)位。 1979—1990年，他以埃及為據(jù)點(diǎn)，指揮位于埃及盧克索的“法國·埃及·卡爾納克神殿研究中心”的工作。自1989年起，他投入到以水彩描繪古代文化遺產(chǎn)的復(fù)原圖工作中，目前已繪制從古代到中世紀(jì)的各類城市與紀(jì)念性建筑物的復(fù)原圖超過1000幅，其中大半由阿爾勒考古博物館保存。該館致力于展示古代歷史文化，在此領(lǐng)域是法國僅次于盧浮宮的機(jī)構(gòu)。
譯者簡(jiǎn)介
臺(tái)灣東吳大學(xué)畢業(yè)。曾任職于誠品書店，熟悉生活風(fēng)格與藝術(shù)類書籍，作品曾刊于《聯(lián)合文學(xué)》《印刻文學(xué)生活志》特集。參與過多語字典編輯，喜愛歐洲文化，譯有《日本建筑大師：伊東豐雄·觀察記》《天才的餐桌》等書。
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